古代有個(gè)詞叫“郎才女貌”或者說(shuō)“男才女貌”，體現的是古代人理想的愛(ài)情模式。
古代的愛(ài)情，最理想的狀態(tài)，就是男人有才能、才干、才學(xué)，能夠出人頭地，有一份讓人羨慕的工作。
而女人呢，最被要求的就是“德、言、容、功”。本來(lái)女人的“德”是最被要求的，但是男人多數是視覺(jué)動(dòng)物，所以事實(shí)上比較要求“容”，這才有了“男才女貌”的普遍愛(ài)情模式。
換句話(huà)說(shuō)，在古代“男尊女卑”的大環(huán)境下，只有男人對女人容貌的要求，根本沒(méi)有女人對男人容貌的權利。
男才女貌的背后，實(shí)際上是“夫榮妻貴”的女人對男人的依附關(guān)系。
丈夫榮耀風(fēng)光了，妻子就有面子了，自然不會(huì )在乎丑不丑的問(wèn)題。
這是古代整個(gè)環(huán)境下，女人不得不做出的犧牲。
正是在這一套約定俗成的“社會(huì )邏輯”之下，我們可以看到古代女人對于男人的外貌，沒(méi)有太多的要求，更加看重男人的“才”。
比如說(shuō)，《莊子》記載，春秋時(shí)期，有個(gè)衛國人叫“哀駘它”，這個(gè)人的名字不好聽(tīng)，長(cháng)相更是丑陋無(wú)比。
相傳這個(gè)“哀駘它”不但相貌丑陋不堪，而且跛腳駝背，簡(jiǎn)直沒(méi)有一個(gè)人的樣貌。
但是“哀駘它”的人格魅力無(wú)比強大，男人與他相處，不知不覺(jué)被他的魅力所吸引。魯哀公甚至把國家的大權交給了“哀駘它”，“哀駘它”卻似乎不感興趣，沒(méi)多久就主動(dòng)離開(kāi)了。
女人看到了“哀駘它”，也是無(wú)比瘋狂，愛(ài)得無(wú)法自拔。甚至有一大群女孩子對父母說(shuō)：“與其給別的男人當正妻，還不如嫁給'哀駘它’當小妾！”
如此丑陋的一個(gè)人，卻成為了女孩子心目中理想的對象，絕對是“男才女貌”的經(jīng)典演繹。
在古代，只要有點(diǎn)才能的人，不管丑不丑，基本上都能輕松解決婚姻問(wèn)題。
我們看《儒林外史》就可以分明感受到，就算是一個(gè)垂垂暮已的老人，只要一金榜題名，瞬間就變得金光閃閃。
無(wú)數人蜂擁而上，搶著(zhù)給他“抬轎子”，搶著(zhù)去巴結他?？吹剿抢瞎夤?，媒婆們更是如潮水般涌過(guò)來(lái)，爭著(zhù)給他介紹老婆。
這種現象的背后，其實(shí)是因為古代女人沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權，更沒(méi)有“出仕”與“工作”的權利，只能把一切希望都寄托在男人身上。
當然，人皆有愛(ài)美之心，古代的女人也十分愛(ài)美。
要不然，怎么會(huì )“擲果潘郎”、“看殺衛玠”的風(fēng)流美談呢？潘安的帥氣容貌，也是女人夢(mèng)寐以求的。
就算《水滸傳》中，所謂“潘、驢、鄧、小、閑”，“潘安的貌”也是放在第一位的。
只不過(guò)，相比“男貌”，古代的女人為了生活，往往會(huì )選擇遷就。
假如一個(gè)男人外貌不達標，但是其他條件還行，那么女人依然會(huì )認為自己“嫁給了愛(ài)情”，而不是完全的封閉內心，封閉愛(ài)情。
比如說(shuō)，《左傳》記載，賈國有個(gè)大夫，長(cháng)相超級丑陋，但是他位高權重，還是娶了一個(gè)超級漂亮的老婆。
大家用腳趾頭想想也知道，一個(gè)天香國色的大美女，對著(zhù)一個(gè)丑陋不堪的丈夫，心里能開(kāi)心嗎？
雖然大美女要陪丈夫睡覺(jué)，但是做了一個(gè)“反抗”的動(dòng)作，那就是不笑不說(shuō)話(huà)。
不只是一天不笑不說(shuō)話(huà)，是整整三年不笑不說(shuō)話(huà)！
賈大夫也是無(wú)可奈何，也只有任老婆胡鬧了。
沒(méi)想到，有一次，賈大夫在如皋打獵，瞄準了一只“野雉”，張弓射箭，“啪嗒”一聲，真的把高空上的“野雉”給打中了。
看到丈夫拿著(zhù)野雉朝自己走來(lái)，大美女老婆忽然現出了笑容，主動(dòng)與丈夫說(shuō)話(huà)，從此夫妻兩人恩愛(ài)無(wú)比。
賈大夫自己感嘆說(shuō)：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑?！?/p>
這話(huà)的意思是說(shuō)，一個(gè)人不能夠停止學(xué)習，不能夠沒(méi)有才能。如果賈大夫沒(méi)有“射箭”的才能，那么就算娶到了美女老婆，老婆也只是個(gè)木頭人，沒(méi)有半點(diǎn)意思。
后來(lái)蘇東坡寫(xiě)詩(shī)調侃說(shuō)：“向不如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿？”
再比如，北宋徽宗的時(shí)候，有一個(gè)小官，長(cháng)相丑陋不堪，還有滿(mǎn)臉胡須，是個(gè)“滿(mǎn)面胡”、“絡(luò )腮胡”。
那時(shí)候婚姻主要靠媒婆介紹，岳父聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人是個(gè)小官，前途不錯，自然也就把女兒嫁給他了。
到了成親的那天，新娘子才發(fā)現自己的丈夫是個(gè)“絡(luò )腮胡”，心里超級不滿(mǎn)意。
于是，新娘子就偷偷對媽媽吐槽說(shuō)：“我真命苦，嫁給了這么一個(gè)麻胡！”
麻胡，就是滿(mǎn)面胡的意思。媽媽被女兒一說(shuō)，心里也不開(kāi)心，當場(chǎng)對新郎官吐槽說(shuō)：“我女如菩薩，乃嫁一麻胡！”
這個(gè)岳母的意思是說(shuō)，我的女兒貌美如花，沒(méi)想到卻嫁給了這么一個(gè)丑八怪，真是難受啊。
新郎官稍微有些尷尬，但是他靈機一動(dòng)，當場(chǎng)吟詩(shī)一首：“一床兩好世間無(wú)，好女如何得好夫。高卷珠簾明點(diǎn)燭，試教菩薩看麻胡?！?/p>
這首詩(shī)是說(shuō)世間的緣分很奇妙，不可能女方美貌，男方也美貌，這是天道運行的規律。
今天我這個(gè)丑八怪有緣娶到一個(gè)漂亮妻子，一定要把蠟燭點(diǎn)亮一點(diǎn)，好讓女菩薩新娘子來(lái)看清楚我這個(gè)麻胡。
大家一聽(tīng)，哇塞，這首詩(shī)寫(xiě)得太漂亮了，紛紛鼓掌喝彩。
丈母娘一聽(tīng)，女婿這詩(shī)太牛了，太有才了，立刻也轉變了態(tài)度。
新娘子一聽(tīng)，老公七步吟詩(shī)，太有才了！太牛叉了！
而且，新娘子一想，一床兩好世間無(wú)，好女如何得好夫，老公這話(huà)說(shuō)得有道理啊。
于是新娘子回心轉意，和新郎官開(kāi)開(kāi)心心入洞房，恩恩愛(ài)愛(ài)過(guò)一生。
事實(shí)上，“好女如何得好夫”的“郎才女貌”的邏輯，是沒(méi)有道理的，卻在整個(gè)古代都比較盛行，成為了多數女人信奉的金科玉律。
到了現代，男尊女卑的現象有了根本的變化，社會(huì )觀(guān)念也變得不同了，整個(gè)婚戀觀(guān)也產(chǎn)生了變化。
最理想的愛(ài)情模式，郎才女貌，在日常生活里，很大程度上變成了“郎材女貌”。這里的材，主要指男人的外貌和身高。
現在城市里有一大堆剩女，之所以剩下來(lái)，沒(méi)結婚，不是說(shuō)她們沒(méi)有能力，而是因為她們的要求不一樣了。
這些剩女不用再依靠男人了，能夠當家作主，提出了自己對男人的容貌要求。
現在多數女人首先要求的，不再是男人的工作和能力，最看重的還是男人的外貌：“男人有多高，男人有多帥，不達標一切免談！”
看得出來(lái)，隨著(zhù)時(shí)代的變化，女人終于有了話(huà)語(yǔ)權，終于可以擺脫“男才女貌”的枷鎖了，終于可以選擇自己心滿(mǎn)意足的男人了。
從古代美女對丑丈夫的依附，到現在剩女們對男人外貌的要求，都可以看到婚戀觀(guān)的變化，看到“夫榮妻貴”這種丑陋邏輯的崩塌。這是時(shí)代的進(jìn)步啊，幸甚至哉，幸甚至哉。
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