曾國藩談寫(xiě)作文
說(shuō)到曾國藩，就不能不說(shuō)到曾國藩家訓。在《曾國藩全集》中，他寫(xiě)給幾個(gè)弟弟和兒子們的家信，占了很大的比重，這些大量的家信很早就被編輯成專(zhuān)集，成為了人們閱讀的曾國藩家訓。它們是曾國藩的思想意識、人格道德、學(xué)術(shù)觀(guān)念以及教育見(jiàn)解、家庭與人生態(tài)度等最真實(shí)、最直接的表達，“道德文章，冠冕一代”，歷來(lái)受到世人推崇。在曾國藩寫(xiě)給弟弟們和兒子的家信中，鼓勵和指導他們的讀書(shū)學(xué)習，有多次談到了作文寫(xiě)作的問(wèn)題，他對弟弟與兒子們的教誨，在今天讀來(lái)，也不乏真知灼見(jiàn)之處，特別是針對當今時(shí)代，中小學(xué)生在寫(xiě)作中存在的弊病，具有積極的啟發(fā)和借鑒意義，值得我們尤其是今天做語(yǔ)文教師的人深思。
曾國藩認為，作文“當求議論縱橫，才氣奔放，作如火如荼之文”。文筆“平沓不超脫”，“詞意平庸，無(wú)才氣崢嶸之處”，都是作文的弊病。他在給兩個(gè)兒子的信中說(shuō)：“少年文字，總貴氣象崢嶸，即東坡所謂蓬蓬勃勃如釜上氣?！痹鴩獜娬{作文要有自己的獨立見(jiàn)解，不要人云亦云，隨眾附和。他說(shuō)；“凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)，與他人迥不相同?！?/span>
為此，曾國藩還在另一信中，具體舉例闡述道：“（詩(shī)文）命意之高，須要透過(guò)一層。如說(shuō)考試，則須論科名是身外物，不足介懷，則詩(shī)意高矣；若說(shuō)必以得科名為榮，則意淺矣?！彼诮o兒子的信中說(shuō)：“凡詩(shī)文欲求雄奇矯變，總須意有超群離俗之想，乃能脫去恒蹊?！?/span>
這里，曾國藩主張青少年作文，要立意高超，命意不凡，敢于發(fā)表自己獨立見(jiàn)解，要有一種“初生牛犢不怕虎“的雄壯之志，要表現出一種朝氣蓬勃的崢嶸之氣。而不是只會(huì )寫(xiě)作一些四平八穩、優(yōu)柔委瑣、空泛平庸的時(shí)文，或者是人云亦云、處處小心惟恐出錯的東西。
曾國藩特別提出了作文的一個(gè)重要概念——“氣”。他在給兒子的信中，結合自己對司馬相如、韓愈、楊雄等古代著(zhù)名作家的分析說(shuō)：“行氣為文章第一義，卿、云之跌宕，昌黎之倔強，尤為行氣不易之法?！?。后來(lái)又給兒子寫(xiě)回信說(shuō)：“爾問(wèn)文章雄奇之道，雄奇以行氣為上，造句次之，選字又次之?！睘榇?，曾國藩還分析說(shuō)：“文章之雄奇，其精處在行氣，其粗處全在造句選字也。余好古人雄奇之文，以昌黎為第一，楊子云次之。二公之行氣，本之天授。至于人事之精能，昌黎則造句功夫居多，子云則選字之功夫居多?！?/span>
曾國藩在給兒子的信中，總結了古代文學(xué)名家名作的四個(gè)特色：“有氣則有勢，有識則有度，有情則有韻，有趣則有味——古人絕好文字，大約于此四者之中必有一長(cháng)?！?/span>
曾國藩所說(shuō)的“氣”，是一個(gè)廣泛的概念，似乎比較抽象，其實(shí)我們在閱讀和寫(xiě)作時(shí)，都可以感覺(jué)和體驗得到的。古往今來(lái)，任何一篇優(yōu)秀出色的文章，都有一種明顯逼人之“氣”，這即是文章中表現出來(lái)的才氣、文氣、氣魄、氣勢。它既是思想觀(guān)念和主內容旨的，又是語(yǔ)言修辭表達形式和手段的；既是文字表象可讀的，又是內涵深層體味的；既是可以轉述解說(shuō)的，又是讀者意會(huì )不可言傳的；既是作者文字寫(xiě)作水平的表現，又是作者作為人的素質(zhì)修養的反映。反之，越是缺乏這種“氣”的文章，就必然越是平淡平庸之作了。
曾國藩的這些關(guān)于作文的見(jiàn)解，對于今天的語(yǔ)文教師與學(xué)生作文，仍然具有一定價(jià)值和意義，值得我們借鑒參考。
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