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夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚(yú)龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。
○逐惡
夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專(zhuān)察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也。
○知人性
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀(guān)其志，二曰窮之以辭辯而觀(guān)其變，三曰咨之以計謀而觀(guān)其識，四曰告之以禍難而觀(guān)其勇，五曰醉之以酒而觀(guān)其性，六曰臨之以利而觀(guān)其廉，七曰期之以事而觀(guān)其信。
○將材
夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)茍免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動(dòng)應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長(cháng)于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將；見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。
○將器
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能斗，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬(wàn)夫之將；進(jìn)賢進(jìn)能，日慎一日，誠信寬大，閑于理亂，此十萬(wàn)人之將；仁愛(ài)洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之將。
○將弊
夫為將之道，有八弊焉，一曰貪而無(wú)厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。
○將志
兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危。故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫，以身殉國，壹意而已。
○將善
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國之虛實(shí)，善知天時(shí)人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
○將剛
善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。
○將驕吝
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無(wú)功，無(wú)功則國虛，國虛則寇實(shí)矣?？鬃釉唬骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀(guān)也已?！?div style="height:15px;">
○將強
將有五強八惡。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無(wú)怨謗，此謂之八惡也。
○出師
古者國有危難，君簡(jiǎn)賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，將北面，太師進(jìn)鉞于君。君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之?！睆兔唬骸耙?jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則退。勿以身貴而賤人，勿以獨見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等勞逸，齊甘苦，均?；?，如此則士必盡死，敵必可亡?！睂⑹茉~，鑿兇門(mén)，引軍而出，君送之，跪而推轂，曰：“進(jìn)退惟時(shí)，軍中事不由君命，皆由將出?！比舸?，則無(wú)天于上，無(wú)地于下，無(wú)敵于前，無(wú)主于后。是以智者為之慮，勇者為之斗，故能戰勝于外，功成于內，揚名于后世，福流于子孫矣。
○擇材
夫師之行也，有好斗樂(lè )戰，獨取強敵者，聚為一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚為一徒，名曰突陳之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚為一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發(fā)無(wú)不中者，聚為一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，聚為一徒，名曰飛馳之士；有善發(fā)強弩，遠而和中者，聚為一徒，名曰摧鋒之士。此六軍之善士，各因其能而用之也。
○智用
夫為將之道，必順天、因時(shí)、依人以立勝也。故天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也。
○不陳
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，樂(lè )其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無(wú)可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。
○將誡
書(shū)曰：“狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡人力?！惫绦斜?，務(wù)攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術(shù)，說(shuō)禮樂(lè )而敦詩(shī)書(shū)，先仁義而后智勇；靜如潛魚(yú)，動(dòng)若奔獺，喪其所連，折其所強，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，進(jìn)如風(fēng)雨，擊崩若摧，合戰如虎；迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之；有危者安之，有懼者悅之，有叛者懷之，有冤者申之，有強者抑之，有弱者扶之，有謀者親之，有讒者覆之，獲財者與之；不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威；先計而后動(dòng)，知勝而始戰；得其財帛不自寶，得其子女不自使。將能如此，嚴號申令而人愿斗，則兵合刃接而人樂(lè )死矣。
○戒備
夫國之大務(wù)，莫先于戒備。若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢不逾息，可不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚(yú)游于鼎，亡不俟夕矣。傳曰：“不備不虞，不可以師?！庇衷唬骸邦A備無(wú)虞，古之善政?！庇衷唬骸胺湎娚杏卸?，而況國乎？”無(wú)備，雖眾不可恃也。故曰：有備無(wú)患。故三軍之行，不可無(wú)備也。
○習練
夫軍無(wú)習練，百不當一；習而用之，一可當百。故仲尼曰：“不教而戰，是謂棄之?！庇衷唬骸吧迫私堂衿吣?，亦可以即戎矣?！比粍t即戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸，然后習之，或陳而分之，坐而起之，行而止之，走而卻之，別而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬(wàn)人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣。
○軍蠹
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度；后期犯令，不應時(shí)機，阻亂師徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削斂無(wú)度；營(yíng)私徇己，不恤饑寒；非言妖辭，妄陳禍福；無(wú)事喧雜，驚惑將吏；勇不受制，專(zhuān)而陵上；侵竭府庫，擅給其財。此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
○腹心
夫為將者，必有腹心、耳目、爪牙。無(wú)腹心者，如人夜行，無(wú)所措手足；無(wú)耳目者，如冥然而居，不知運動(dòng)；無(wú)爪牙者，如饑人食毒物，無(wú)不死矣。故善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
○謹候
夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者，故師出以律，失律則兇。律有十五焉：一曰慮，間諜明也；二曰詰，誶候謹也；三曰勇，敵眾不撓也；四曰廉，見(jiàn)利思義也；五曰平，賞罰均也；六曰忍，善含恥也；七曰寬，能容眾也；八曰信，重然諾也；九曰敬，禮賢能也；十曰明，不納讒也；十一曰謹，不違禮也；十二曰仁，善養士卒也；十三曰忠，以身徇國也；十四曰分，知止足也；十五曰謀，自料知他也。
○機形
夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也。其道有三：一曰事，二曰勢，三曰情。事機作而不能應，非智也；勢機動(dòng)而不能制，非賢也；情機發(fā)而不能行，非勇也。善將者，必因機而立勝。
○重刑
吳起曰：鼓鼙金鐸，所以威耳；旌幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。故曰：將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。
○善將
古之善將者有四：示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡。無(wú)勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰必敗散也。
○審因
夫因人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威矣；因人之力以決勝，則湯、武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬(wàn)夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
●卷二
○兵勢
夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風(fēng)氣調和；地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門(mén)幽洞，羊腸曲沃；人勢者，主圣將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時(shí)，就地之勢，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。
○勝敗
賢才居上，不肖居下，三軍悅樂(lè )，士卒畏服，相議以勇斗，相望以威武，相勸以刑賞，此必勝之征也。士卒惰慢，三軍數驚，下無(wú)禮信，人不畏法，相恐以敵，相語(yǔ)以利，相囑以禍福，相惑以妖言，此必敗之征也。
○假權
夫將者，人命之所縣也，成敗之所系也，禍福之所倚也。而上不假之以賞罰，是猶束猿猱之手，而責之以騰捷；膠離婁之目，而使之辨青黃，不可得也。若賞移在權臣，罰不由主將，人茍自利，誰(shuí)懷斗心？雖伊、呂之謀，韓白之功，而不能自衛也。故孫武曰：“將之出，君命有所不受?！眮喎蛟唬骸败娭新剬④娭?，不聞?dòng)刑熳又t?！?div style="height:15px;">
○哀死
古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
○三賓
夫三軍之行也，必有賓客群議得失，以資將用。有詞若縣流，奇謀不測，博聞廣見(jiàn)，多藝多才，此萬(wàn)夫之望，可引為上賓；有猛若熊虎，捷若騰猿，剛如鐵石，利若龍泉，此一時(shí)之雄，可以為中賓；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引為下賓。
○后應
若乃圖難于易，為大于細，先動(dòng)后用，刑于無(wú)刑，此用兵之智也。師徒已列，戎馬交馳，強弩才臨，短兵又接，乘威布信，敵人告急，此用兵之能也。身沖矢石，爭勝一時(shí)，成敗未分，我傷彼死，此用兵之下也。
○便利
夫草木叢集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林無(wú)隱，利以潛伏；以少擊眾，利以日莫；以眾擊寡，利以清晨；強弩長(cháng)兵，利以捷次；逾淵隔水，風(fēng)大暗昧，利以搏前擊后。
○應機
夫必勝之術(shù)，合變之形，在于機也。非智者孰能見(jiàn)機而作乎？見(jiàn)機之道，莫先于不意。故猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。以其禍出不圖，變速非慮也。
○揣能
古之善用兵者，揣其能而料其勝負。主孰圣也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍容孰整也？戎馬孰逸也？形勢孰險也？賓客孰智也？鄰國孰懼也？財貨孰多也？百姓孰安也？由此觀(guān)之，強弱之形，可以決矣。
○輕戰
螫蟲(chóng)之觸，負其毒也；戰士能勇，恃其備也。所以鋒銳甲堅，則人輕戰。故甲不堅密，與肉袒同；射不能中，與無(wú)矢同；中不能入，與無(wú)鏃同；探候不謹，與無(wú)目同；將帥不勇，與無(wú)將同。
○地勢
夫地勢者，兵之助也。不知戰地而求勝者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狹，蔓衍相屬，此車(chē)騎之地；依山附澗，高林深谷，此弓弩之地；草淺土平，可前可后，此長(cháng)戟之地；蘆葦相參，竹樹(shù)交映，此槍矛之地也。
○情勢
夫將有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有謀而情緩者。是故勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而喜利者，可遺也；仁而不忍者，可勞也；智而心怯者，可窘也；謀而情緩者，可襲也。
○擊勢
古之善斗者，必先探敵情而后圖之。凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營(yíng)伍失次，戰勝而驕，可以攻之。若用賢授能，糧食羨余，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。
○整師
夫出師行軍，以整為勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬(wàn)之師，無(wú)益于用。所謂整師者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當，退不可逼，前后應接，左右應旄而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣。
○厲士
夫用兵之道，尊之以爵，贍之以財，則士無(wú)不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無(wú)不死矣；畜恩不倦，法若畫(huà)一，則士無(wú)不服矣；先之以身，后之以人，則士無(wú)不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無(wú)不勸矣。
○自勉
圣人則天，賢者法地，智者則古。驕者招毀，妄者稔禍，多語(yǔ)者寡信，自奉者少恩，賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當者滅。
○戰道
夫林戰之道：晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設伏，或攻于前，或發(fā)于后。叢戰之道：利用劍楯，將欲圖之，先度其路，十里一場(chǎng)，五里一應，偃戢旌旗，特嚴金鼓，令賊無(wú)措手足。谷戰之道：巧于設伏，利以勇斗，輕足之士凌其高，必死之士殿其后，列強弩而沖之，持短兵而繼之，彼不得前，我不得往。水戰之道：利在舟楫，練習士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴弓弩以中之，持短兵以捍之，設堅柵以衛之，順其流而擊之。夜戰之道：利在機密，或潛師以沖之以出其不意，或多火鼓以亂其耳目，馳而攻之，可以勝矣。
○和人
夫用兵之道，在于人和，人和則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智而不能取勝于匹夫，況眾人乎？
○察情
夫兵起而靜者，恃其險也；迫而挑戰者，欲人之進(jìn)也；眾樹(shù)動(dòng)者，車(chē)來(lái)也；塵土卑而廣者，徒來(lái)也；辭強而進(jìn)驅者，退也；半進(jìn)而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；數賞者，窘也；數罰者，困也；來(lái)委謝者，欲休息也；幣重而言甘者，誘也。
○將情
夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。
○威令
夫一人之身，百萬(wàn)之眾，束肩斂息，重足俯聽(tīng)，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無(wú)刑罰，下無(wú)禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，桀紂之類(lèi)也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類(lèi)也。故令不可輕，勢不可通。
○東夷
東夷之性，薄禮少義，捍急能斗，儀山塹海，憑險自固。上下和睦，百姓安樂(lè )，未可圖也。若上亂下離，則可以行間，間起則隙生，隙生則修德以來(lái)之，固甲兵而擊之，其勢必克也。
○南蠻
南蠻多種，性不能教，連合朋黨，失意則相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆侖，東至洋海，海產(chǎn)奇貨，故人貪而勇戰。春夏多疾疫，利在疾戰，不可久師也。
○西戎
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野處，米糧少，金貝多，故人勇戰斗，難敗。自磧石以西，諸戎種繁，地廣形險，俗負強很，故人多不臣。當候之以外釁，伺之以?xún)葋y，則可破矣。
○北狄
北狄居無(wú)城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長(cháng)山廣磧，足以自衛，饑則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺為務(wù)，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。漢不與戰，其略有三。漢卒且耕且戰，故疲而怯；虜但牧獵，故逸而勇。以疲敵逸，以怯敵勇，不相當也，此不可戰一也。漢長(cháng)于步，日馳百里；虜長(cháng)于騎，日乃倍之。漢逐虜則赍糧負甲而隨之，虜逐漢則驅疾騎而運之，運負之勢已殊，走逐之形不等，此不可戰二也。漢戰多步，虜戰多騎，爭地形之勢，則騎疾于步，遲疾勢縣，此不可戰三也。不得已，則莫若守邊。守邊之道，揀良將而任之，訓銳士而御之，廣營(yíng)田而實(shí)之，設烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費而寇自除矣，人不疲而虜自寬矣。
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砸雞蛋三 十 六 計 2007年01月02日 23:05
○總說(shuō)
六六三十六，數中有術(shù)，術(shù)中有數。陰陽(yáng)燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
○第一套〖勝戰計〗
第01計 瞞天過(guò)海 備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內，不在陽(yáng)之對。太陽(yáng)，太陰。
第02計 圍魏救趙 共敵不如分敵，敵陽(yáng)不如敵陰。
第03計 借刀殺人 敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞 困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫 敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計 聲東擊西 敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敵戰計〗
第07計 無(wú)中生有 誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰、太陰、太陽(yáng)。
第08計 暗渡陳倉 示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
第09計 隔岸觀(guān)火 陽(yáng)乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。
第10計 笑里藏刀 信而安之，陰以圖之。備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵 勢必有損，損陰以益陽(yáng)。
第12計 順手牽羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽(yáng)。
○第三套〖攻戰計〗
第13計 打草驚蛇 疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。復者，陰之媒也。
第14計 借尸還魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山 待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返。
第16計 欲擒姑縱 逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 拋磚引玉 類(lèi)以誘之，擊蒙也。
第18計 擒賊擒王 摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰于野，其道窮也。
○第四套〖混戰計〗
第19計 釜底抽薪 不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚(yú) 乘其陰亂，利其弱而無(wú)主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼 存其形，完其勢；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
第22計 關(guān)門(mén)捉賊 小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻 形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
○第五套〖并戰計〗
第25計 偷梁換柱 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
第26計 指桑罵槐 大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假癡不癲 寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。
第28計 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹(shù)上開(kāi)花 借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。
第30計 反客為主 乘隙插足，扼其主機，漸之進(jìn)也。
○第六套〖敗戰計〗
第31計 美人計 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。
第32計 空城計 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計 反間計 疑中之疑。比之自?xún)?，不自失也?div style="height:15px;">
《軍讖》曰：“柔能制剛，弱能制強?！比嵴?，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施；弱有所用，強用所加；兼此四者，而制其宜。端末未見(jiàn)，人莫能知；天地神明，與物推移；變動(dòng)無(wú)常，因敵轉化；不為事先，動(dòng)而輒隨。故能圖制無(wú)疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敵國服?！盾娮彙吩唬骸澳苋崮軇?，其國彌光；能弱能強，其國彌彰；純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡?！?div style="height:15px;">
