攝影藝術(shù)之所以稱(chēng)之為藝術(shù)，是由于它通過(guò)具體的、直觀(guān)的、可感知的形式來(lái)概括生活，反映現實(shí)生活形象，表現感情而存在。藝術(shù)是反映美的，從哲學(xué)的角度進(jìn)行分類(lèi)，可分為兩大類(lèi)，現實(shí)美和藝術(shù)美。而現實(shí)美又包括自然美與社會(huì )美。自然美是客觀(guān)自然界中自然物的美，如日月星云，山川湖海，草木松巖，園林風(fēng)光，都具有一種出神入化的美。如古代詩(shī)人寫(xiě)下的：“不對芳春酒，還望青山郭?！泵鑼?xiě)的被自然美景的陶醉。連酒都不想喝了，產(chǎn)生了作者的情緒，表現了對壯美河山的贊美。
攝影是用光寫(xiě)詩(shī)，用影調寫(xiě)生。藝術(shù)把詩(shī)、畫(huà)、攝影緊緊地聯(lián)系在一起。一些優(yōu)秀的攝影作品往往像一首詩(shī)，情意其中，耐人尋味。攝影是瞬間的畫(huà)、形象的詩(shī)，攝影家更要善于捕抓自然界中的美。
如何來(lái)表現平凡中的美呢？攝影家在拍攝創(chuàng )作中投入情感，在創(chuàng )作中融入感情，并通過(guò)感情的聯(lián)想而產(chǎn)生移情作用才能達到“情満于山，意溢于海?！备星?使沒(méi)有感情的石、山、水和樹(shù)木給人以溫暖的感覺(jué)。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)；“詩(shī)者、根情，感人心者，莫先乎情?！鼻宕郊揭舱撌鲞^(guò)：“詩(shī)發(fā)乎情，故能感人之情?！鼻槭窃?shī)和攝影作品的根本，攝影家要有巨大的創(chuàng )作熱情，要有時(shí)代情，要有人情，用自己的情去牽動(dòng)欣賞者的情，攝影家的情再深如果不能注入作品，欣賞者也感覺(jué)不到情，產(chǎn)生不了共鳴，攝影家的情不等于作品情，要完美地表達感情必有高超的攝影功底。
如“水”展現在人們面前千姿百態(tài)的美，碧波如鏡得水給人以寧靜的美；奔騰飛瀉的瀑布給人以動(dòng)態(tài)美；一瀉千里的長(cháng)江給人以?shī)^進(jìn)美；大海的波濤給人以壯闊美；清澈晶瑩的水給人以純潔美；映照復現的水給人以藝術(shù)美。這些美正是通過(guò)水的形狀、色澤、質(zhì)地等自身的內在因素表現出來(lái)的。再如，黃山之美不同于泰山之美，玄武湖風(fēng)光也有別于瘦西湖的姿色，這就是自然物美的差異?？吹綁衙赖暮由骄蜁?huì )產(chǎn)生情懷，所以攝影藝術(shù)是以自己得天獨厚的表現手段來(lái)反映和抒發(fā)自己感情的。
一張感人的風(fēng)光攝影作品必須達到人類(lèi)和大自然感情的交流，也必定是攝影家和大自然達到物我兩忘，物我同一境界的結晶。人們之所以喜歡風(fēng)光攝影作品，就是因為攝影作品也是有感情的，而且是一種美好的感情。正如別林斯基所說(shuō)的，“沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)?！蹦敲礇](méi)有感情活動(dòng)的攝影藝術(shù)創(chuàng )作也難產(chǎn)生具有感染力的攝影作品。
元代的趙孟在概括詩(shī)畫(huà)關(guān)系時(shí)說(shuō)：“畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫(huà)?！睌z影作品從詩(shī)畫(huà)中受到啟發(fā)，努力在靜止的畫(huà)面中加入使人心馳神往，回味無(wú)窮的畫(huà)外之音。
詩(shī)、畫(huà)、攝影被稱(chēng)為姐妹藝術(shù)，相互貫通，互為作用，相互借鑒，古今中外的評論家有過(guò)許多論述，如宋代蘇軾：“味摩之吉之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩之吉之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！彼砸环鶅?yōu)秀的攝影作品都有自己獨特的意境，才能引人入勝，更能引人入境。如李白的：“床前明月光”，杜甫的：“今夜鄜州月”雖然都是描寫(xiě)月夜，顯然是不同的意境。再如寫(xiě)大雁的詩(shī)意“雪峻帆影落，風(fēng)逼雁行斜?！币馑际嵌旖械目嗪?；“雞聲荒戌曉，雁過(guò)古城秋?！闭f(shuō)的是長(cháng)久寄居他鄉生活的艱辛；“風(fēng)度蟬聲遠，云開(kāi)雁路長(cháng)?！北憩F雨后見(jiàn)晴的開(kāi)朗心情；“客帆與雁落，霜葉向人飛?！笔沁h方歸來(lái)的心情。這些詩(shī)詞說(shuō)明作者的主觀(guān)思想感情不同，即使題材一樣，但詩(shī)詞意境不同。再如：毛澤東主席寫(xiě)過(guò)許多山，由于從不同角度觀(guān)察和對生活的感受，寫(xiě)出完全不同，“山”的詩(shī)篇，從高的角度來(lái)寫(xiě)的“驚回首，離天三尺三”；從多角度寫(xiě)“山”的“萬(wàn)水千山只等閑”；從“動(dòng)態(tài)”角度寫(xiě)山的“山舞銀蛇，原馳蠟象”；從險要角度寫(xiě)山的“一山飛峙大江邊”。不論從那個(gè)角度都表現出詩(shī)人的革命理想和激情。但這些詩(shī)都為攝影家提供了美的創(chuàng )作空間。
像繪畫(huà)中為人熟知的“紅杏枝頭春意鬧”的盎然境界；“春潮帶雨晚來(lái)急，野水無(wú)人舟自橫”的閑意境界；“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美境界；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的雄渾開(kāi)闊境界；“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”無(wú)限生機的藝術(shù)境界；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的清冷境界。都為攝影藝術(shù)創(chuàng )作意境開(kāi)辟了很好的先聲。
意境的開(kāi)拓和深化主題是攝影重要的一步，古詩(shī)、繪畫(huà)中雖然有許多意境，但絕不是召之即來(lái)，揮之即去。要經(jīng)過(guò)作者的思維、運用、創(chuàng )作。按照攝影的特點(diǎn)和規律進(jìn)行“再創(chuàng )造”。才能創(chuàng )作出具有靈魂的攝影作品。
總之，作品的高低受攝影家思想、水平、經(jīng)驗、趣味、知識、修養的制約。因此，好的攝影藝術(shù)作品不是“和盤(pán)托出”而是攝影家自己在創(chuàng )作中留給欣賞者以“再創(chuàng )作”的廣闊天地，讓欣賞者聯(lián)想。如：再現詩(shī)詞的意境，給人以一種美得享受。借鑒古詩(shī)也必須創(chuàng )新，開(kāi)拓出新的意境，才能具有審美價(jià)值，給人以感染和啟迪。
