| 在有部毗奈耶雜事卷一三中，比丘分為經(jīng)師、律師、論師、法師、禪師，一共 五類(lèi)。長(cháng)于誦經(jīng)的為經(jīng)師，長(cháng)于持律的為律師，長(cháng)于論義的為論師，長(cháng)于說(shuō)法的為 法師。長(cháng)于修禪的為禪師。但在中國的佛教中，經(jīng)師與論師，未能成為顯著(zhù)的類(lèi)別 ，律師、法師及禪師，倒是風(fēng)行了下來(lái)。 禪師，本來(lái)是指修禪的比丘，所以，三德指歸卷一說(shuō)：「修心靜慮曰禪師」。 但在中國，有兩種用法，一是君王對于比丘的褒賞，比如陳宣帝大建元年，尊崇南 岳慧思和尚為大禪師；又如唐中宗神龍二年，賜神秀和尚以大通禪師之□號。另一 是后來(lái)的禪僧對于前輩稱(chēng)為禪師。到了后來(lái)，凡是禪門(mén)的比丘，只要略具名氣，均 被稱(chēng)為禪師了。 律師，是指善解戒律的比丘，學(xué)戒、持戒，并且善于解釋處理以及解答有關(guān)戒 律中的各種問(wèn)題者，才可稱(chēng)為律師，律師在佛教中的地位，相當于法律學(xué)者、法官 、大法官，一般的比丘、比丘尼要求持戒不犯，未必通曉全部的律藏。所以，比丘 如要做一個(gè)名副其實(shí)的律師，實(shí)在不簡(jiǎn)單。 法師，是指善于學(xué)法并也善于說(shuō)法的人，這在一般的觀(guān)念中，以為法師是指的 比丘，其實(shí)不然，佛典中對于法師的運用，非常寬泛，并不限于僧人，比如法華經(jīng) 序品中說(shuō)：「常修梵行，皆為法師」。三德指歸卷一說(shuō)：「精通經(jīng)論曰法師」。因 明大疏上說(shuō)：「言法師者，行法之師也」。又有說(shuō)以佛法自師并以佛法師人者稱(chēng)為 法師。因此，在家的居士也有被稱(chēng)為法師的資格，甚至善于說(shuō)法的畜類(lèi)如野干（似 狐而?。?，也對天帝自稱(chēng)為法師?；谶@一理由，道教受了佛教的影響，也稱(chēng)善于 符□的道士為法師；于晚近成立的理教，也受佛教的影響，把他們的教士稱(chēng)為法師 ，可見(jiàn)，法師一詞，并不是佛教比丘的專(zhuān)用稱(chēng)謂了。 根據佛制的要求，我以為：佛教的出家人對俗人自稱(chēng)，應一律用比丘（沙彌） 或比丘尼（沙彌尼），或用沙門(mén)；在家信徒稱(chēng)出家人，一律用阿□梨（或稱(chēng)師父） ，居士自稱(chēng)則一律用弟子，不愿者，即僅用姓名，有用學(xué)人自稱(chēng)者，但照經(jīng)義，那 是初二三果的圣者；出家人稱(chēng)出家人，長(cháng)老則用長(cháng)老，上座則用上座，平輩則互以 尊者或親切一些用某兄某師來(lái)稱(chēng)呼對方，佛世的比丘之間，均可稱(chēng)姓道名；比丘對 于尼眾可以稱(chēng)為姊妹，尼眾自稱(chēng)長(cháng)老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相稱(chēng)；教外人稱(chēng)比丘及比丘尼，自可由其隨俗。如果比丘而確有禪師、律師、法師的 資格，當然可以接受教內外的名副其實(shí)的稱(chēng)呼，否則，像今天的佛教界，凡是僧尼 ，不論程度資質(zhì)的高下，一律被稱(chēng)為法師，實(shí)在不合要求。 |
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