坦然面對人生的無(wú)常
張家提
無(wú)常思想是佛教的重要思想。無(wú)常不僅是自然的規律，也是人生的規律。在現實(shí)生活中，人們常會(huì )遭遇生死壽夭、貧富榮辱、愛(ài)恨悲喜等無(wú)常?；叵胪?，曾經(jīng)有多少與你相親相愛(ài)的人離你而去，有多少身強力壯的生命離開(kāi)人世，你曾經(jīng)愛(ài)得死去活來(lái)的戀人現在卻投入了別人的懷抱，你夢(mèng)寐以求的愿望雖經(jīng)努力卻至今沒(méi)有實(shí)現……在我們周?chē)嘘P(guān)無(wú)常的事情實(shí)在太多太多了。當面對這些人生無(wú)常的時(shí)候，很多人會(huì )痛哭流涕，肝腸寸斷，但也有人能夠坦然面對，以平靜的心態(tài)度過(guò)不幸與逆境。
生活中的無(wú)常之事，都會(huì )影響一個(gè)人的情緒。 人們常說(shuō)“生亦何歡，死亦何懼”，卻很少有人能做得到。不是不明了，而是看不透。如果能夠看透了無(wú)常，坦然地面對，也就開(kāi)始覺(jué)悟了。
在羅閱祗城有一個(gè)婆羅門(mén)，他常聽(tīng)說(shuō)舍衛國人民多孝養父母、信仰佛法，而且善于修道，并供養佛法僧三寶。他心中十分向往，便想去舍衛國觀(guān)光并修學(xué)佛法。
到了舍衛國，他看見(jiàn)有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，有一條毒蛇爬到那兒子的跟前，將他咬死了。然而那父親不但不管兒子，反而接著(zhù)干活，連頭也不抬。
這個(gè)婆羅門(mén)大為驚奇，便上前問(wèn)他原因。
耕種者反問(wèn)道：“你從何方來(lái)，來(lái)此為何目的？”
這個(gè)婆羅門(mén)回答說(shuō):“我從羅閱祗城來(lái)，聽(tīng)說(shuō)你們國家多孝養父母、信奉三寶，所以打算來(lái)求學(xué)修道.”
接著(zhù)，婆羅門(mén)問(wèn)道：“你兒子被毒蛇咬死，你為什么不但不難過(guò)，還接著(zhù)耕地播種？”
耕種者說(shuō)：“人之生老病死及世間萬(wàn)物成敗，皆為自然規律，憂(yōu)愁啼哭能有什么用呢？如果傷心得飯也不吃、覺(jué)也不睡，什么也不干，那不跟死人一樣？活著(zhù)的意義就不大了。你要進(jìn)城，路過(guò)我家時(shí)，請替我捎話(huà)給我家人，說(shuō)兒子已死，不必準備兩人的飯菜了。”
這個(gè)婆羅門(mén)心里暗想：“這個(gè)人可真不像話(huà)！兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想吃飯，真沒(méi)有人性??！”
他進(jìn)入舍衛城，來(lái)到耕種者的家，見(jiàn)到那人的妻子，便說(shuō)道：“你的兒子已經(jīng)死了，他的父親讓我捎話(huà)說(shuō)，準備一個(gè)人的飯就行了。”
那婦人聽(tīng)后，說(shuō)：“人生即如住店，隨緣而來(lái)，隨緣而去，我這兒子也是一樣??！生是赤條條來(lái)，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。”
這個(gè)婆羅門(mén)又告訴了死者的妻子，誰(shuí)知她的回答也是如此。
他心中非常生氣，對那女子說(shuō)道：“你的丈夫已死，你難道一點(diǎn)兒也不痛心嗎？”
那女子默然不答。
這個(gè)婆羅門(mén)懷疑自己是否走錯了國家，他心里暗想：“我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)國家的人民如何慈愛(ài)、如何孝順、如何供奉三寶，所以才想來(lái)這兒學(xué)習修道，沒(méi)想到碰上的都是這等沒(méi)有人性的人。這種人怎配信佛修道呢？”
他百思不得其解，決定去請教偉大的佛陀。
這個(gè)婆羅門(mén)來(lái)到佛所，向佛陀頂禮，退坐一邊，一臉的愁云。佛陀已明白他的來(lái)意，卻故意問(wèn)他為什么憂(yōu)愁。
他回答說(shuō)：“遇事不合我的想法，故而憂(yōu)愁。”
佛陀又問(wèn)：“遇上何事不合你所想呢？”
他如實(shí)向佛陀稟告了路上所見(jiàn)之事。
佛陀說(shuō)道：“善男子，這些人是真正明白人生事理的??！他們知道人生無(wú)常，傷心悲哀無(wú)濟于事，故能正視世間及人生的自然規律，也就無(wú)有憂(yōu)愁！塵世之人不明白生死無(wú)常的道理，互相貪著(zhù)愛(ài)戀，等到突發(fā)事件一來(lái)，即懊惱、痛苦甚至痛不欲生，無(wú)以自制。正如人得了熱病，高熱譫語(yǔ)，恍恍惚惚胡說(shuō)八道，只有經(jīng)過(guò)良醫診治下藥后，熱退病愈，才不會(huì )再說(shuō)胡話(huà)了。”
佛陀接著(zhù)又說(shuō)：“世間俗人長(cháng)時(shí)間被貪、嗔、癡三種煩惱襲擾，不能自拔。如果能明白無(wú)常之道理，能明白佛法所說(shuō)的苦集滅道，那么自然煩惱盡除，皆可以證道??！”
這個(gè)婆羅門(mén)聞佛所說(shuō)，即自責道：“我真愚癡，不明佛法大義，現在一經(jīng)佛說(shuō)，如黑暗中見(jiàn)到光明，恍然大悟！”
經(jīng)云：“命如果待熟，?？謺?huì )零落，已生皆有苦，孰能致不死？”生命就如同長(cháng)在樹(shù)上的果子，每一顆果子都要經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，有的能瓜熟蒂落，有的等不到成熟就飄然零落了，沒(méi)有誰(shuí)能保證所有的果實(shí)都能夠長(cháng)到成熟。人生也是一樣，無(wú)常大鬼每天都跟隨在我們身后，不知道哪一天就把我們的生命偷走了。
人生充滿(mǎn)無(wú)常，無(wú)常即苦。佛法告訴我們，生命的無(wú)常是無(wú)法回避的，我們應該面對它、認識它、超越它。一說(shuō)到苦，很多不了解佛法的人總認為佛教是消極的，是悲觀(guān)的。其實(shí)不然，佛教認為苦是一種客觀(guān)存在，世間的一切都有生住異滅的過(guò)程，人生都要經(jīng)歷生老病死，如同春夏秋冬的輪轉一樣，是一種自然現象。所以，佛法不但不是消極的，反而是積極進(jìn)取，給人以希望與光明的。因為，只有明白了生命的無(wú)常，才會(huì )珍惜生命的有限，才能放下無(wú)謂的執著(zhù)，才可以坦然地面對人生的苦難和死亡。
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