前10名依次是：
●塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》
●班揚的《天路歷程》
●笛福的《魯濱遜漂流記》
●斯威夫特的《格列佛游記》
●菲爾丁的《湯姆·瓊斯》
●塞繆爾·理查德森（Samuel Richardson）的《克拉麗莎》（Clarissa）
●勞倫斯·斯特恩（Laurence Sterne）的《項狄傳》（Tristram Shandy）
●拉克洛（Pierre Choderlos DeLaclos）的《危險關(guān)系》（Dangerous Liaisons）
●簡(jiǎn)·奧斯汀的《愛(ài)瑪》
●瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》
當代作家也有作品入選，如格拉斯的《鐵皮鼓》及米蘭·昆德拉的《笑忘書(shū)》?！?/p>
《堂吉訶德》何以成為世界最佳？
文／尹承東
塞萬(wàn)提斯的“標準像”
諾貝爾文學(xué)院等機構評選《堂吉訶德》為世界最佳小說(shuō)。本報特約尹承東先生撰文，分析它廣受青睞的原因，介紹中國翻譯家和出版界數十年來(lái)對《堂吉訶德》譯介的樂(lè )此不疲，并特別推介孫家孟先生嘔心瀝血，新譯精出的這版《堂吉訶德》。
不久前，在諾貝爾文學(xué)院和瑞典圖書(shū)俱樂(lè )部聯(lián)合舉辦的一次民意測驗中，來(lái)自54個(gè)國家和地區的一百位作家推選《堂吉訶德》為人類(lèi)史上最優(yōu)秀的虛構作品。根據5月7日公布的民意測驗結果，塞萬(wàn)提斯17世紀撰寫(xiě)的這部作品，輕而易舉地榮登榜首，得票率高達50％以上，把《追憶逝水年華》的作者、得票率第二的普魯斯特遠遠甩在后面，同時(shí)也使其他文學(xué)大師們的鴻篇巨制黯然失色，包括荷馬的經(jīng)典著(zhù)作和托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、?？思{以及加西亞·馬爾克斯的作品。于同一天在諾貝爾文學(xué)院為瑞典文《堂吉訶德》新譯本舉行的發(fā)行儀式上，為譯本作序的尼日利亞著(zhù)名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。它不僅故事講述得神奇精彩，語(yǔ)言也十分淳樸。”而積極參加民意測驗的著(zhù)名墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯更認為塞萬(wàn)提斯是“拉美文學(xué)之父”。
這里提出了一個(gè)問(wèn)題：《堂吉訶德》何以受到這些文學(xué)巨匠們的青睞成為世界最佳作品呢？
中國學(xué)者的分析
我將這個(gè)問(wèn)題通過(guò)電話(huà)提給了三位西班牙文著(zhù)名學(xué)者：兩個(gè)《堂吉訶德》譯者：北京外國語(yǔ)大學(xué)的董燕生教授和南京大學(xué)的孫家孟教授；一位西班牙文翻譯家和評論家：北京大學(xué)的趙德明教授。他們都對我不吝賜教，坦誠地發(fā)表了自己的看法。
董燕生教授：《堂吉訶德》之所以成為世界之最，是因為它提出了一個(gè)人生中永遠解決不了的難題：理想和現實(shí)之間的矛盾。就這么一句話(huà)。
趙德明教授：我看原因有三：第一，人類(lèi)從精神層面上總有一對矛盾：理想和現實(shí)。這是第一位的?！短眉X德》利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，可說(shuō)淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。第二，從藝術(shù)角度講，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》的創(chuàng )作奠定了世界現代小說(shuō)的基礎，就是說(shuō)，現代小說(shuō)的一些寫(xiě)作手法，如真實(shí)與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂吉訶德》中都出現了。第三，塞萬(wàn)提斯早在17世紀就寫(xiě)出了《堂吉訶德》，可說(shuō)他是現代小說(shuō)第一人，正因為他是第一人，所以他的《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響是不可估量的。
孫家孟教授：一部經(jīng)典著(zhù)作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標的人，都會(huì )有著(zhù)不同的理解。所以，這樣的作品，不僅當時(shí)會(huì )被譯成多種文字，而且隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì )有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。而《堂吉訶德》正是這樣一部作品。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是反對胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者。因而，這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)第一名也就不足為奇了。
我看，三位教授的分析結合在一起，也就是完整的解答了。
不錯，正是由于《堂吉訶德》這種無(wú)與倫比的文學(xué)價(jià)值和久遠不衰的廣泛影響，所以，在我國，跟其他一些國家一樣，《堂吉訶德》的新譯本總是不斷出現。在孫家孟教授藝術(shù)珍藏本問(wèn)世之前，西安外語(yǔ)學(xué)院教授唐民權先生于2000年在陜西人民出版社出版了他的《堂吉訶德》譯本；在孫家孟教授的譯本問(wèn)世后不到一個(gè)月，上海譯文出版社又出版了著(zhù)名西班牙文翻譯家張廣森先生（又是一個(gè)大手筆?。┑淖g本。就是說(shuō)，到目前為止，《堂吉訶德》的中文譯本已逾二十種之多了。而且，最近筆者又得到確鑿的消息，有的出版社又在醞釀再譯《堂吉訶德》了。真可謂說(shuō)不完道不盡的堂吉訶德，譯不完的《堂吉訶德》，一座永遠挖不完、采不盡的文學(xué)富金礦。
譯不完的《堂吉訶德》
提起堂吉訶德，大概連我國的小學(xué)生都會(huì )認識那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，因為他那滑稽可笑的身影在電視、電影、戲劇、芭蕾舞等諸多藝術(shù)領(lǐng)域中處處可見(jiàn)。至于我國《堂吉訶德》的讀者，似應該是以?xún)|計了。在中國如此，在西方，鑒于地域和文字的關(guān)系，就更是如此了。根據上世紀90年代中期來(lái)自世界各國不完全的統計，《堂吉訶德》已用70種文字出版了兩千多個(gè)版本。像英國倫敦的大不列顛博物館的圖書(shū)館，一家就收藏有兩百個(gè)版本，除了西班牙文版本之外，還有另外27種語(yǔ)言的版本。就中國而論，1997年人民文學(xué)出版社在出版《塞萬(wàn)提斯全集》之際曾有一個(gè)統計：從1922年上海商務(wù)印書(shū)館出版林紓、陳家麟合譯的兩卷本《魔俠傳》算起，至1997年，共出版了18個(gè)不同的版本。除《魔俠傳》外，還有：《吉訶德先生傳》（傅東華譯上海商務(wù)印書(shū)館，1947）、《吉訶德先生傳》（傅東華譯商務(wù)印書(shū)館，1950）、《吉訶德先生傳》（伍實(shí)譯作家出版社，1954）、《吉訶德先生傳》（沙克萊改寫(xiě)本）（劉云譯中國青年出版社，1956）、《吉訶德先生傳》（沙克萊改寫(xiě)本）（常楓譯香港僑益書(shū)局，1959）、《唐·吉訶德》（第一、二部）（傅東華譯人民文學(xué)出版社，1959－1962）、《堂吉訶德》（上下冊）（楊絳譯人民文學(xué)出版社，1978）、《堂吉訶德》（冰晶編譯四川少年兒童出版社，1981）、《堂吉訶德》（薩克雷縮寫(xiě)本）（羅其精譯湖南人民出版社，1981）、《堂吉訶德先生的冒險故事》（薩克雷改寫(xiě)本）（陳伯吹譯上海少兒出版社，1981）、《堂吉訶德》（墨西哥納瓦羅改寫(xiě)本）（張世春、殷國義譯北京外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1982）、《堂吉訶德》（縮寫(xiě)本）（徐少軍縮寫(xiě)人民文學(xué)出版社，1990）、《唐吉訶德》（陳建凱、郭先林譯甘肅人民出版社，1995）、《堂吉訶德》（董燕生譯浙江文藝出版社，1995）、《堂吉訶德》（屠孟超譯譯林出版社，1995）、《唐吉訶德》（劉京勝譯漓江出版社，1995）、《堂吉訶德》（少年版）（楊絳譯劉強縮改明天出版社，1996）。1996年人民文學(xué)出版社出版的八卷本《塞萬(wàn)提斯全集》則選用了楊絳女士的譯本。上述譯本，在楊絳女士1978年的版本問(wèn)世之前，該都是由英文版本轉譯來(lái)的，所以在傳達原意上，不管譯者的外文水平有多高，不管他們的中文表達能力有多強，自然和西班牙文原文都是有距離的。就是說(shuō)，從楊絳女士開(kāi)始，中國才開(kāi)始真正從原文版翻譯《堂吉訶德》這部世界名著(zhù)了。
從上述材料不難看出，1995年是《堂吉訶德》翻譯大豐收的一年，在短短的十個(gè)月的時(shí)間里，居然連續出版了四個(gè)譯本，可謂是《堂吉訶德》翻譯之花爭奇斗妍的一年。而這四個(gè)版本，自然是各具特色，相得益彰。不過(guò)，說(shuō)實(shí)在話(huà)，我最感興趣的還是我的老師、北京外國語(yǔ)大學(xué)博士生導師、我國西班牙語(yǔ)教科書(shū)編寫(xiě)者之一、西語(yǔ)界公認的西班牙語(yǔ)專(zhuān)家董燕生教授的譯本。董教授贈送給我了他的譯本，我也便認真地閱讀了老師的譯本，實(shí)在受益匪淺。第二年，我和董教授又一同去韓國出席亞洲西班牙語(yǔ)言文化學(xué)者協(xié)會(huì )第四次代表大會(huì )，并且同住一室，有幸親自向他討教《堂吉訶德》翻譯的學(xué)問(wèn)。董教授是個(gè)爽快無(wú)私的人，對學(xué)生向來(lái)誨人不倦，幾個(gè)夜晚的聊天，把他自己兩載嘔心瀝血翻譯《堂吉訶德》的艱辛和奧妙之處，或曰他的匠心獨運之處，兜底兒掏給了我，以致當時(shí)我在經(jīng)過(guò)慎重思考（這種思考包括回憶閱讀一些其他中譯本的印象）之后，臨時(shí)決定在我的題為《西班牙文學(xué)在中國》的論文談到《堂吉訶德》在中國的翻譯概況時(shí)又加進(jìn)了兩句話(huà)：“董教授的譯本不能說(shuō)是十全十美的，但上下左右全面衡量起來(lái)，我認為至今是最好的中文譯本，至少是最忠實(shí)的譯本。”后來(lái)又讀到董教授寫(xiě)的關(guān)于翻譯《堂吉訶德》的長(cháng)篇文章，聽(tīng)到西語(yǔ)界同行們的反應，我就更相信了自己判斷的客觀(guān)與公允，因此后來(lái)我一直非常推崇這個(gè)譯本。當然，勿需說(shuō)，我也只是一家之言而已。
我讀孫譯《堂吉訶德》
不過(guò)，有一件事我卻是估計錯了：我認為董教授的譯本出現之后，在相當一段時(shí)間內不會(huì )再出現新譯本了。因為照我的觀(guān)點(diǎn)，好的文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典著(zhù)作，多出幾個(gè)譯本是無(wú)可非議的，但起碼的標準是“后譯”必須超出“前譯”，也就是貴在“超越”，或者自己有別人所不具有的顯著(zhù)特色。據我的了解，在我國西班牙語(yǔ)界，面對董燕生教授的譯文，要做到這一點(diǎn)，談何容易！
然而我國的西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文學(xué)研究會(huì )畢竟是一支人才輩出的隊伍。2001年5月末，我突然接到北京十月文藝出版社老朋友隋麗君女士的電話(huà)，告之南京大學(xué)的孫家孟教授退休后筆耕不輟，歷時(shí)五載，抱病譯出了《堂吉訶德》，譯完后心臟病突發(fā)，感人至深，希望我能為他的這個(gè)新譯本寫(xiě)一篇序。這個(gè)大出意料的電話(huà)一時(shí)讓我愣住了，繼而是激動(dòng)萬(wàn)分，百感交集。孫教授重譯了《堂吉訶德》？讓我這個(gè)學(xué)生輩的人為其寫(xiě)序？但我還是馬上答應了隋女士：“好吧，我來(lái)試試看。”
我之所以不揣淺陋，貿然答應寫(xiě)這個(gè)序，首先是出于對孫教授的尊敬。孫家孟教授不僅畢生從事外語(yǔ)教學(xué)工作，西班牙語(yǔ)造詣甚高，為我國培養了大批西語(yǔ)人才，可謂桃李滿(mǎn)天下，而且是著(zhù)名翻譯家，尤其是被譽(yù)為拉丁美洲結構現實(shí)主義大師巴爾加斯·略薩作品的翻譯專(zhuān)家；他翻譯的拉美“文學(xué)爆炸”主將之一、阿根廷著(zhù)名作家胡利奧·科塔薩爾“天書(shū)”式的作品《跳房子》，更是令人嘆為觀(guān)止。如今他在年過(guò)六旬、身體欠佳的情況下，又反過(guò)頭來(lái)啃硬骨頭，把文字古老艱深，且已有那么多譯本的《堂吉訶德》重譯一遍，其勇氣和堅韌不拔的毅力可想而知了。我答應寫(xiě)這個(gè)序的第二個(gè)原因，是相信孫教授這位治學(xué)嚴謹的大手筆譯出的東西，必然是有特殊價(jià)值的好譯本，是他對外國文學(xué)翻譯的新貢獻。他決不會(huì )滿(mǎn)足于一個(gè)譯筆平平的譯本，更不會(huì )粗制濫造。我雖然不敢妄評這個(gè)譯本跟董燕生教授的譯本孰優(yōu)孰劣，但我可以肯定的是，這兩個(gè)譯本同樣是高水平的，而且會(huì )各領(lǐng)風(fēng)騷，各有千秋。
由于出版時(shí)間的緊迫，只是粗讀了一下孫教授的譯文，但僅僅這一粗讀，我便覺(jué)得果然不出所料，這個(gè)譯本給人以全新的感受，譯文之優(yōu)美順暢且不必說(shuō)，更重要的是它具有一些別的譯本所缺乏的獨到之處，或曰別的譯本由于種種原因留下的缺憾他做了完美的補充。最突出的特色有兩點(diǎn)：
首先，是它的“全”。與已出版的各中文版本相比較，這一譯本最為完整。具體地說(shuō)，它增添了如下新內容：1）原版書(shū)中塞萬(wàn)提斯自己寫(xiě)了11首贊美《堂吉訶德》的詩(shī)，都比較艱深，其中有三四首尤為難譯。所謂難譯，就是每句話(huà)都缺尾巴，少一個(gè)音節，是為“無(wú)尾詩(shī)”。這也許就是過(guò)去的諸中文版本之所以舍棄的原因吧。此次孫教授將11首詩(shī)全部譯出置于正文之前，而且譯筆相當精美；2）上下兩卷都補譯了國王的出版特許、御前會(huì )議為本書(shū)的定價(jià)公文及本書(shū)勘誤之證明，這對我們了解四百年前的西班牙世風(fēng)國情和世界出版史，無(wú)疑有裨益；3）下卷補譯了幾位審查官對本書(shū)的意見(jiàn)，實(shí)則是在當時(shí)情況下他們對本書(shū)的評價(jià)。孫家孟教授以權威專(zhuān)家的眼光充分看到了以上內容的價(jià)值，做了這些不同凡響的拾遺補缺工作，無(wú)疑將有助于廣大中國讀者對《堂吉訶德》這一偉大文學(xué)名著(zhù)的理解和研究，而絕不是一種可有可無(wú)的多余之舉。首先，《堂吉訶德》的1605年第一版中把“本書(shū)定價(jià)”、“關(guān)于勘誤的證明”和“國王特許”三個(gè)文件放在書(shū)名頁(yè)（不是封面）之后，而不是作為附件放在書(shū)名頁(yè)之前和全書(shū)之后，足見(jiàn)作者非常重視這些文件，將其視為自己作品的一部分。今天譯出來(lái)，可以使我們對作品的全貌有所了解，更可使我們了解當時(shí)的出版手續、如何保護知識產(chǎn)權等情況。至于那11首贊美詩(shī)，更是塞萬(wàn)提斯本人的作品。當時(shí)的西班牙有一種風(fēng)氣，凡是出版一部作品，作者都要請名人代撰一些贊美詩(shī)，以提高作品的身價(jià)。連大詩(shī)人、大劇作家洛佩·德·維加都未能免俗。而塞萬(wàn)提斯是反對這種風(fēng)氣的，故此，他自己以戲謔的手法為自己的作品寫(xiě)了這些贊美詩(shī)。這一點(diǎn)，他在序言中都有所表述，并且把這些贊美詩(shī)放在序言之后，由此更可看出它們是《堂吉訶德》這部作品不可分割的一部分，有必要完整地譯出來(lái)，從而將進(jìn)一步加深我們對西班牙悠久文化的認識。
譯本的第二個(gè)特色是它的“原汁原味”。孫教授的西語(yǔ)功力已臻爐火純青的境界，再加上他慣有的一絲不茍的譯風(fēng)，這就使得他的譯文不僅準確到位，而且幽默詼諧，完美地展現了原著(zhù)的語(yǔ)言風(fēng)格和神采以及藝術(shù)魅力。最生動(dòng)的例子是主人公堂吉訶德所使用的語(yǔ)言——他在同桑喬·潘薩和一般老百姓講話(huà)時(shí)，用的是當時(shí)的通俗語(yǔ)言，或曰大白話(huà)；而跟有身份的人或者涉及騎士道精神的時(shí)候，則用夾雜著(zhù)古老語(yǔ)言的半文半白的話(huà)語(yǔ)。這使得堂吉訶德的形象極為鮮明而逼真，性格栩栩如生，躍然紙上，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲，令人拍案叫絕。例如，堂吉訶德在與人論及文武兩行之貧富時(shí)說(shuō)道：
在下方才論及書(shū)生之貧窮及所受之苦，然士兵是否富有呢？我等已知，士兵乃貧者中之赤貧者，所依度日之餉銀，或拖欠，或克扣，無(wú)奈之下，只得去搶劫。然此舉既有生命之虞，亦遭良心之譴責。士兵衣不蔽體，一件滿(mǎn)是破洞之上衣，既當襯衣，又做禮服。度隆冬于野地，哈熱氣以御寒，然腹中空空，呼出之氣非但不熱，反而變成冷氣，對此在下深有體會(huì )。盼到黑夜來(lái)臨，則可稍解白日所受之苦——一張大床在等著(zhù)他，床寬無(wú)限，可任意翻滾，而不必擔心揉皺床單。如此大床，倘嫌太窄，就怪不得別人了。受苦受難，所謂熬出了頭，也只因戰事已起；且不說(shuō)折臂斷腿，頭部中彈，連用來(lái)包扎傷口的舊紗布，均可被視為獎賞其軍功之軍銜……
——引自上卷第三十八章
閱讀這樣的文字，實(shí)在是一種優(yōu)美的藝術(shù)的享受，盡管《堂吉訶德》的中譯本已有多種，但孫教授的藝術(shù)珍藏本可謂真正的“全譯本”，是一個(gè)具有審美價(jià)值、史料價(jià)值、研究?jì)r(jià)值和收藏價(jià)值的珍貴版本，具有一種無(wú)可替代的出版價(jià)值。
除此之外，從圖書(shū)編纂的角度來(lái)看，北京十月文藝出版社出版的這個(gè)譯本，更有絢麗多彩、璀璨奪目的特色。這就是往昔的中文版本多無(wú)插圖，更談不上繪畫(huà)大師的插圖，而這次不僅有了插圖，而且數量可觀(guān)。2000年西班牙駐中國大使館在中國美術(shù)展覽館舉辦了該國世界馳名繪畫(huà)大師薩爾瓦多·達利的畫(huà)展，引起巨大轟動(dòng)，其中38幅為《堂吉訶德》繪制的精美插圖，也就第一次與普通中國人見(jiàn)了面。為了讓讀者在閱讀中欣賞大師的這些杰作，感受圖文并茂的文學(xué)經(jīng)典，多角度、多層次地品味西班牙文化，北京十月文藝出版社在西班牙駐華使館文化處的幫助下，取得了達利基金會(huì )的授權，將這些插圖全部收入了孫教授的譯本，可謂錦上添花，珠聯(lián)璧合，為譯本大為增色。這里我不妨引用西班牙加拉－薩爾瓦多·達利基金會(huì )的一段話(huà)：“西班牙不朽文豪塞萬(wàn)提斯講述了‘奇想聯(lián)翩的紳士堂吉訶德·德·拉曼恰’豐富多彩的游歷冒險及種種不幸遭遇的故事，使這部大作很可能成為在任何時(shí)代都被最廣泛閱讀的書(shū)籍……達利作為繪畫(huà)大師，他憑著(zhù)嫻熟的技藝、精心的繪制、敏銳的感覺(jué)和縱橫的才氣，使這些插圖引人入勝，具有獨一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值。”的確，這種名著(zhù)與名畫(huà)的完美融合，在我國世界古典名著(zhù)的出版史上獨開(kāi)先河，也為中西兩國的文化交流留下了佳話(huà)。
孫譯廣受各界看重
孫教授的譯本在中國引起廣泛重視，得到了高度評價(jià)。我國資深著(zhù)名翻譯家楊憲益先生和學(xué)界泰斗季羨林先生都為這個(gè)譯本題了詞。楊憲益先生說(shuō)：“……集名著(zhù)、名畫(huà)、名譯于一書(shū)，為我國與西班牙文化交流史增加了新的光彩一頁(yè)……”季羨林先生說(shuō)：“……新譯《堂吉訶德》，我看至少可以說(shuō)是有二絕二美：西班牙世界大文豪塞萬(wàn)提斯之杰作，此一絕也；20世紀世界畫(huà)壇巨匠達利精美插圖，此二絕也。孫家孟教授之譯文，此一美也；美妙裝幀和印制，此二美也。二絕二美并，本書(shū)出。”二位大師將孫家孟教授的譯本精髓之所在概括得妙不可言。
自然，西班牙方面也給予了這個(gè)版本特別的關(guān)注：西班牙教育文化體育部提供了經(jīng)濟贊助；有關(guān)人士評價(jià)它為中文版西班牙圖書(shū)中最為出色的版本，并將其送西班牙塞萬(wàn)提斯博物館收藏；出版社將此書(shū)通過(guò)我駐西班牙大使湯永貴先生贈送西班牙國王胡安·卡洛斯后，王室總管還親自回了信。
特別值得提及的是：今年5月22日，西班牙駐華大使館、中國人民對外友好協(xié)會(huì )、中華人民共和國文化部、中華人民共和國新聞出版總署、北京出版社出版集團聯(lián)合舉辦了隆重的《堂吉訶德》中文藝術(shù)珍藏本出版發(fā)行儀式。西班牙駐華大使歐亨尼奧·布雷戈拉特、陳昊蘇會(huì )長(cháng)、陳昌本副部長(cháng)、柳斌杰副署長(cháng)，以及著(zhù)名學(xué)者季羨林、著(zhù)名作家王蒙、張潔，本書(shū)譯者孫家孟教授和一批西班牙文界知名人士參加了此項活動(dòng)，陣勢蔚為大觀(guān)，足見(jiàn)這個(gè)譯本受到重視之程度。
?。ㄗ髡邽橹醒刖幾g局副局長(cháng)、西班牙、葡萄牙、拉美文學(xué)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)。）
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