年輕時(shí)，讀《詩(shī)經(jīng)·七月》，對于“七月在野，八月在戶(hù)，九月在宇，十月蟋蟀入我床下”等詩(shī)句，僅只能囫圇吞棗地背下來(lái)。而今，隨著(zhù)年事轉高，閱歷亦深，那蟋蟀的叫聲作為時(shí)令更替的信號，已牢固貯藏在我大腦的記憶區間中，同時(shí)，也加深了我對《七月》的詩(shī)句的理解。
工畢歸家，自然是夠勞累的了。晚餐后，我便照例一人坐在陽(yáng)臺的檐前歇憩?；比~稀疏，月光皎潔，伴隨那清暉投下的參差的黑斑，簡(jiǎn)直是一幅映在地上的水墨畫(huà)。夜風(fēng)清悠悠的，拂過(guò)我疲勞的身軀，夠舒適的了，而那裹挾在清風(fēng)中的蟋蟀的叫聲，聽(tīng)后則更使人心神怡蕩。特別是夜深時(shí)，孩子們的歡噪聲早已消失了，電視機聲也稀小了，馬路上的車(chē)輛聲也不再那么喧鬧了，則更是聆聽(tīng)蟋蟀這位天然樂(lè )師演奏的良辰。茶宜清，風(fēng)宜輕，星宜少，月宜淡，而那蟋蟀的吟唱聲也便更清、更脆、更耐人涵詠。
清夜也往往是最易觸發(fā)人聯(lián)想之時(shí)，劉彥和在《文心雕龍·物色》中說(shuō)“是以詩(shī)入感物，聯(lián)類(lèi)無(wú)窮”，這是一點(diǎn)不錯的。每當我聽(tīng)到這些小生靈的清韻時(shí)，我便聯(lián)想到封建社會(huì )里的權貴乃至天子，他們何以要將這些小生靈蓄養起來(lái)，當作互相廝斗的玩物呢？這在《聊齋·促織》一文的記載中，就夠令人深思的了。將原本是時(shí)令至美的清韻進(jìn)行人為的破壞，強加給它們“斗殺之爭，不知其中究竟有何樂(lè )可言？倘若那些權貴們真能有一段閑心，他們自然會(huì )消受得起時(shí)令的至美天籟，也就不會(huì )人為地暴殄天物了。
人若無(wú)械斗之心，又何必驅遣那些小生靈打斗呢？倘若人們斗心頓息，各人心中自有一段月明風(fēng)清的良辰美景，那就是人人受用不了的清福。為此，筆者勸君放卻盆中作斗的小蟋蟀，靜聽(tīng)著(zhù)月下促織的“小夜曲”。
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