何鏡堂———中國工程院院士，男，漢，1938年生于東莞。
1956年考進(jìn)華南工學(xué)院（華南理工大學(xué)前身）建筑學(xué)系，師從我國老一輩著(zhù)名建筑學(xué)家和嶺南園林建筑創(chuàng )始人夏昌世教授，并跟隨導師從事嶺南園林建筑和公共建筑的調研工作，對中國傳統園林、江南園林和廣東四大名園及粵東園林進(jìn)行系統的調查實(shí)測，為他日后從事嶺南建筑研究奠定了基礎。
1983年調回華南理工大學(xué)建筑設計研究院后，先后主持了50多項國家特級和一級重大工程的設計項目，并屢屢獲獎。1999年被選為中國工程院院士，是華工第一位院士。
何鏡堂先生承擔了不少文化類(lèi)的建筑設計工程，如展覽館、博物館等，他非常注意在其間體現出文化的張力。如由他主持設計的廣州西漢南越王墓博物館，就是被評為“傳譯兩千多年前的歷史文化”的力作。
人物印象：冬日里的春風(fēng)
《左傳》里狐射姑提到趙衰和趙盾父子的區別時(shí)，用了“冬日夏陽(yáng)”一詞，說(shuō)父親待人很溫和，兒子卻非常嚴厲。我對何先生的觀(guān)感，類(lèi)似前者。
近日天氣極燠熱，華南理工大學(xué)門(mén)口的停車(chē)場(chǎng)更顯雜亂，走在空曠的校園內，看到四周的建筑，基本都是二三層樓，淺灰色調，造型方正而不生硬，不像北大的樓宇古典華麗，倒是很像復旦的風(fēng)格，只是后者多為棕紅色調，暖色為主。
走到東湖之畔的建筑學(xué)院門(mén)口，第一感覺(jué)很像博物館的造型，莊重而樸素，最突出的就是與周邊錯落有致的山、水、花、樹(shù)相映成趣，十分和諧。
大廳里陳列著(zhù)何先生及同仁的許多作品和方案，不少是廣州的標志性建筑。在二樓并不寬敞的辦公室里，我破例得到何先生1個(gè)小時(shí)的接待。
印象最深的，我對何先生的名字開(kāi)了一個(gè)玩笑，“何”為人可，即代表人文，“鏡”的“金”字旁是工程的象征，“堂”本身就是建筑，這三個(gè)字的組合是否代表人文對物質(zhì)的超越。何先生笑了……
何氏論學(xué)：建筑核心是器用和精神的結合
記者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“記”）：何先生，對于建筑我是真正的外行，也就請教您一些外行的問(wèn)題！您眼中建筑和建筑學(xué)的核心是什么？
何鏡堂（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“何”，笑）：這個(gè)問(wèn)題太大了，談專(zhuān)業(yè)一天也談不完。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是器用和精神的結合。
嶺南建筑：兩觀(guān)三性
記：那么您認為嶺南建筑藝術(shù)的特點(diǎn)何在？區別于京派文化和海派文化的地方何在？在當下應如何理解？
何：我提倡一個(gè)系統觀(guān)點(diǎn)，就是“兩觀(guān)三性”，“兩觀(guān)”為整體觀(guān)、生態(tài)觀(guān)，“三性”為地域性、時(shí)代性、文化性。
以我近年的作品為例，我強調兩點(diǎn)：一是嶺南特色，體現亞熱帶氣候特點(diǎn)、人文和環(huán)境特征，以及在新意識、新功能、新條件下，如何創(chuàng )造嶺南建筑的新風(fēng)格。另一便是綜合性，著(zhù)重研究地域、文化、時(shí)代精神三者之間的協(xié)調、溝通和統一及其在建筑創(chuàng )作中的綜合體現。如在校園內“逸夫科學(xué)館”項目設計中，在滿(mǎn)足使用功能的同時(shí)，建筑創(chuàng )作上突出體現建筑的文脈性、朝代性和文化性，在環(huán)境、文化、技術(shù)和細部處理上有所創(chuàng )新，是一幢有時(shí)代氣息和文化品味的校園新建筑。
文化作品強調個(gè)人品位
記：我關(guān)注過(guò)您的作品，有市長(cháng)大廈這樣的商業(yè)作品，有南越王墓博物館、虎門(mén)鴉片海戰紀念館、沈陽(yáng)“九·一八”紀念館這樣的文化創(chuàng )作，但后者似乎居多。
何：是的！我認為后者屬于高端的創(chuàng )作，因為文化產(chǎn)品首先不賺錢(qián)或很少賺錢(qián)，空間很小———地皮有限、要求又很高，還要強調作者的個(gè)人品位以及對歷史的獨特理解。
資本與文化從來(lái)都不對立
記：是否可這樣說(shuō)，建筑藝術(shù)一定要以市場(chǎng)為基礎，以文化和精神為終極追求？
何：這樣說(shuō)有點(diǎn)割離現實(shí)。物質(zhì)與精神甚至資本與文化，從來(lái)都不是對立的。多年前建筑界和建筑學(xué)界的那些前輩，他們的創(chuàng )作從來(lái)都是把社會(huì )的大效益放在第一位，以整個(gè)社會(huì )為“最大業(yè)主”，總是能收到最大的回報，我們也應該這樣追求。
記：跟您開(kāi)個(gè)玩笑，您的名字很有意思?！昂巍睘槿丝?，即代表人文，“鏡”的“金”字旁是工程的象征，“堂”本身就是建筑，這三個(gè)字的組合是否代表人文對物質(zhì)的超越？
何（笑）：這似乎是一個(gè)巧合……
大師視界：經(jīng)典離不開(kāi)創(chuàng )作者的修養
所謂嶺南建筑藝術(shù)，何先生說(shuō)，就是在嶺南這樣一個(gè)具體的地域，以獨特的自然環(huán)境如氣候、水文、土壤等和傳統的社會(huì )心理為基礎，結合時(shí)代進(jìn)步的表征，尊重使用者的基本需求，精心從事建筑事業(yè)，經(jīng)過(guò)時(shí)間積淀，就產(chǎn)生了藝術(shù)。概念性的描述，離不開(kāi)創(chuàng )作者自身的修養。嶺南新建筑形成三個(gè)特點(diǎn)：
嶺南特色體現亞熱帶特點(diǎn)
體現亞熱帶氣候特點(diǎn)、人文和環(huán)境特征，以及在新意識、新功能、新條件下，如何創(chuàng )造嶺南建筑的新風(fēng)格。如在江門(mén)五邑大學(xué)規劃與主樓項目設計中，探索適應南方氣候特點(diǎn)，采用“位移”的剖面設計和架空手法，解決遮陽(yáng)、通風(fēng)、擋雨和“交往空間”的問(wèn)題。在東莞西城樓文化中心項目中，從設計的角度，吸收嶺南文化傳統，適應亞熱帶氣候特點(diǎn)，空間互相滲透和延伸，使建筑與環(huán)境有加強。
協(xié)調地域文化與時(shí)代精神
著(zhù)重研究地域、文化、時(shí)代精神三者之間的協(xié)調、溝通和統一及其在建筑創(chuàng )作中的綜合體現。如在“華南理工大學(xué)逸夫科學(xué)館”項目設計中，在滿(mǎn)足使用功能的同時(shí)，建筑創(chuàng )作上突出體現建筑的文脈性、朝代性和文化性，在環(huán)境、文化、技術(shù)和細部處理上有所創(chuàng )新，是一幢有時(shí)代氣息和文化品味的校園新建筑。又如在“西漢南越王墓博物館”項目中，遵循現代主義原則，結合嶺南地方特點(diǎn)，運用一系列古典建筑語(yǔ)言符號，傳譯兩千年前的歷史文化，其造型既與歷史文物內涵溝通，又體現現代建筑特征而有所創(chuàng )新。
結合現代成就表達成果
研究與建筑創(chuàng )作結合，有理論，有實(shí)踐，通過(guò)作品表達研究成果，努力做到作品、論文、獲獎三到位。如在深圳科學(xué)館設計項目中，他在現代建筑理論指導下，運用以八角形為母體的體形組合，結合現代廳堂建筑功能要求，采用新材料、新技術(shù)，綜合解決各種形式的科技活動(dòng)和學(xué)術(shù)交流的需要。該項目成為深圳特區對外科技活動(dòng)的窗口和標志，并完成研究論文《造型、功能、空間與格調》，在《建筑學(xué)報》刊登。
大師開(kāi)講：建筑創(chuàng )作與建筑師素養
每個(gè)人在從事建筑創(chuàng )作的同時(shí)都會(huì )認真思考，我們是怎樣從事建筑創(chuàng )作的，每個(gè)項目，從開(kāi)始定位、中間取舍、到最后構思成形是怎樣一個(gè)思維過(guò)程的。大家知道，建筑因時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同，受社會(huì )經(jīng)濟、歷史文化、科學(xué)技術(shù)等方面的影響，這些影響，既來(lái)自縱的方面，又來(lái)自橫的方面，而且是多因素，多層次的重疊，常常是各種因素互相沖突的、矛盾的。建筑本身也有雙重性，既有技術(shù)的一面，又有藝術(shù)的一面。因此，作為一個(gè)建筑師，既要有數學(xué)家一樣的邏輯思維能力，又要有藝術(shù)家一樣的形象思維能力；既要懂得1+1=2的道理，更要學(xué)會(huì )1+1≠2的辨證思維方法，有時(shí)許多好的主意孤立看起來(lái)都很好，但疊加起來(lái)，不一定是好的。在錯綜復雜的矛盾和各種因素作用底下，建筑師懂得如何取舍就決定創(chuàng )作的好壞。由于每個(gè)人經(jīng)歷不同，文化背景不同，出發(fā)點(diǎn)不同，對建筑的評價(jià)常常出現截然不同的結論。建筑是沒(méi)有絕對正確的，對一幢建筑而言，有一半以上的人說(shuō)它好，已經(jīng)算不錯的了，沒(méi)有爭議和引起評論的設計常常是一些平庸的作品，反過(guò)來(lái)，在爭議中不斷改進(jìn)，這可能就是個(gè)很好的建筑。
建筑師要培養綜合思維的能力，在錯綜復雜的諸因素中，要善于綜合思維、抓主要矛盾和矛盾的主要方面。一個(gè)創(chuàng )作形成的全過(guò)程，正是設計各階段不斷解決主要矛盾的過(guò)程。不同時(shí)期，不同階段有不同的矛盾重點(diǎn)，而且有先后順序的關(guān)系。要思路清晰，先解決什么、后解決什么，從整體到局部，層層展開(kāi)，不要顛倒順序。如果第一步走錯了，第二、第三步往往就會(huì )錯，如果第一步走好了，就會(huì )為第二步鋪平道路，第三步也很順，而且越走越順。
建筑師要有創(chuàng )新精神，要有不斷自我否定的氣量，要重視原創(chuàng )性思維的培養。目前我們相當多的建筑師任務(wù)繁重，理論學(xué)習不夠，比較重視從表面上、符號上、形式上下功夫，碰到問(wèn)題，往往頭痛醫頭，腳痛醫腳，不能整體地辯證地解決問(wèn)題，對國外的東西，喜歡搬用，很少分析人家為什么這樣做，從中得到啟發(fā)。近年來(lái)，我們國家舉辦了許多國際設計競賽，雖然國外有不少方案平平，也有許多方案不如國內，但從總的來(lái)說(shuō)，有許多方面值得我們學(xué)習，特別是在建筑環(huán)境、空間、城市設計理念、新材料、新技術(shù)的運用及思維方法上都值得我們借鑒，要學(xué)習他們不斷創(chuàng )新的理念和思維方法，而不是具體的形式和符號。
建筑設計是一項創(chuàng )造性的勞動(dòng)。一個(gè)好的設計，從立意、構思到方案的形成，都需要建筑師以滿(mǎn)腔的熱情全神傾注，在構思過(guò)程中，發(fā)揮個(gè)人的綜合才能和創(chuàng )新靈感，不斷自我否定，自我完善，才能創(chuàng )作出好作品?！午R堂
