| 縱覽歷史長(cháng)河，多少文明古國淪為荒漠，又有多少民族（種族）興起又沉淪。能歷千年而不衰之帝國或種族幾乎寥若辰星，羅馬帝國可稱(chēng)作典型的一例。在人類(lèi)文明之發(fā)展史上，是什么決定了種族或帝國之命運呢？是什么注定了帝國難逃千年宿命呢？（拜占庭帝國殘喘偷生幾至千年），下面我們將做深入之探討。 凡文明之誕生和帝國之創(chuàng )立，我們都應歸之于一個(gè)主體民族或種族（希臘-羅馬文明及其帝國即是希臘-羅馬人奮斗之結果），可以說(shuō)，種族（民族）之衰落是導致文明和帝國瓦解之最主要原因。正如其興起是種族活力迸發(fā)之結果一樣。那么又是什么導致了文明（種族）之衰落呢？是種族肌體和精神活力之喪失。是什么導致種族肌體和精神活力之喪失呢？假如我們把種族（民族）比作人，則無(wú)任何一個(gè)種族都如人一樣會(huì )以歷童年、青年、壯年和老年四個(gè)階段。在壯年以前，種族走的是上坡路，而以后，則不可避免地走向了下坡之路甚至死亡。能經(jīng)歷千年而不滅亡種族將獲得光榮之再生機會(huì )。 ——而這種再生之前提是種族之血統和精神沒(méi)有受到巔覆性之摧毀或破壞（千年種族一說(shuō)，請看看這個(gè)世界上最為奇特之民族——猶太人就能明白）。種族和人不同的是：人不可避免地會(huì )走向衰老乃至死亡，而種族除非受到外力之強力滅絕或同化，一般均能延續其血統而不滅，而且種族可以經(jīng)歷質(zhì)變贏(yíng)得再生之機會(huì )。 種族和個(gè)人不同最大的是：人之壽命是受遺傳決定的。人一出生就不可避免地面臨走向死亡之命運，這是遺傳基因先天注定的。而種族則不同，只要不受外界之侵害，種族可以無(wú)限生存下去，而不會(huì )面臨死亡之危脅。但是種族之肌體和精神之活力可以衰落，衰落之根源可以從水土中去尋找。中國古語(yǔ)有云：一方水土養一方人。一點(diǎn)不假。先驗論之結論是：一地區之地理區位、氣候、水質(zhì)、土質(zhì)、陽(yáng)光和空氣質(zhì)量決定了種族之精神和內在氣質(zhì)與種族之肌體特征，而其中起定作用的即是水和土——即種族賴(lài)以生存并寄寓其上之大地母親。由此可以得到如下結論：種族精神和活力之衰落與喪失是文明衰落之根源。而造成之一結果之原因即是大地“靈氣”之喪失——對大地之過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用。我們將不用科學(xué)來(lái)解釋“靈氣”為何物，因為科學(xué)并非萬(wàn)能之工具。農業(yè)上之耕種對土壤肥力和大地靈氣之衰退作用最大。大地之貧瘠，尤其是靈氣之喪失，實(shí)在是民族活力源泉枯竭之根本原因。 解釋?zhuān)喝丝梢灾苯游仗?、地的靈氣如呼吸、飲水，通過(guò)食用植物與動(dòng)物之食物間接吸收天地靈氣。當土地未被墾，耕種或放牧之時(shí)，靈氣最旺盛，當人類(lèi)走向文明社會(huì )，開(kāi)始放牧畜養動(dòng)物和種植谷物并食用植物之精華——種子之時(shí)，即開(kāi)始消耗大地之靈氣。而人與萬(wàn)物之死亡，又使靈氣復歸于大地，如此循環(huán)，這是文明前之社會(huì )大地保有靈氣之根本。在文明社會(huì )產(chǎn)生后，人類(lèi)便開(kāi)始有計劃地大規模開(kāi)發(fā)耕作或放牧大地，這種集中開(kāi)發(fā)利用之結果，就是使大地之靈氣大規模地被植物與動(dòng)物最后為人所提取，最后導致大地靈氣衰竭，種族活力就此衰退——而種族也就進(jìn)入了內部相殘階段，這是天地要人還回靈氣之因果報應規律。無(wú)論任何種族或帝國內部之動(dòng)亂與紛爭，都是應了這種屢驗不爽之“靈氣因果報應定律”。 對大地靈氣之保持，無(wú)過(guò)于原始之森林和植被。 自從人類(lèi)大規模地耕種和放牧以供養大量之人口以后，靈氣之提取被加速，而復還銳減，這樣導致大地靈氣逐漸減少。尤其重要的是，人類(lèi)為了開(kāi)墾耕地而過(guò)度砍伐森林、過(guò)度放牧，導致水土流失，土地沙漠化，不僅使大地肥力流散，更使靈氣隨水而注入大海。 人類(lèi)種植谷物對土地之靈氣抽提用尤其重大，而森林對土地靈氣之保存也意義重大。因此凡是土地未過(guò)度耕作開(kāi)墾和森林植被保護留存完好之地區，土地之靈氣就充盈；反之，則靈氣匱乏?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，未經(jīng)開(kāi)墾或開(kāi)發(fā)較晚之原始大地具有最大之價(jià)值——其奧秘即在于土地之靈氣充沛與飽和。 現在再回過(guò)頭來(lái)探討一下種族和文明與帝國之興衰，不難得以結論：森林種族保有人類(lèi)中最為充足之活力，草原種族次之，農耕種族最次，而且農耕種族最多只能保有一千年左右之活力。換言之，文明之種族，即定居之種族，勢必由于人口之過(guò)度增長(cháng)，而超過(guò)大地之承載限度，導致對大地之過(guò)度開(kāi)發(fā)，從而使靈氣過(guò)早耗盡衰竭——這個(gè)事實(shí)遵循著(zhù)千年帝國之不朽定律。請再轉過(guò)頭去仔細研究一下歷史：埃及人，印度人、蘇美爾人、希臘、羅馬人都過(guò)早地噴發(fā)了自己智慧之火——這是靈氣之最高表現，而后之歷史潮流的引領(lǐng)者便屬于了新興之種族：日耳曼人和斯拉夫人。后二者正是生存在靈氣飽和之原始大地上。還有一點(diǎn)需注明地說(shuō)明的是：對殖民種族來(lái)說(shuō)，除非在原始而空曠之大陸重建一個(gè)母國，假若殖民地仍以臍帶與母國相聯(lián)系（即割不斷下母國之聯(lián)系），則隨著(zhù)母國之衰落，殖民地亦將瓦解——希臘人之海外城邦即是如此。尤其需要提到的是建立在大河流域之所謂四大文明古國，最早開(kāi)墾土地從而也誕生了最早之文明，但隨著(zhù)大地靈氣之消耗，也最早地退出了歷史之舞臺——這就是文明種族之命運。 種族活力由旺轉衰之解釋?zhuān)?br> 移動(dòng)的森林種族和游牧的草原種族相比定居的農耕種族種族更具生命活力，縱觀(guān)世界歷史，不難發(fā)現一個(gè)明顯的事實(shí)：文明的種族及其帝國最終的命運往往是被野蠻落后的種族所征服——這基本上是一個(gè)鐵的定律。羅馬帝國亡于條頓人之手，波斯亡于阿拉伯人之手，拜占庭亡于奧斯曼人之手，埃及、巴比倫、印度和中國更是屢陷于北方游牧民族之手…… 實(shí)際上，野蠻一詞是用于指代生產(chǎn)力落后、不開(kāi)化的生存狀態(tài)，而文明時(shí)代的野蠻種族指的是具有野獸性格的種族，野蠻種族由于生產(chǎn)技術(shù)的低下、生存方式的原始，反而更貼近大地，由于從未沾染上文明種族中常見(jiàn)的文明病——如酗酒、縱欲、享樂(lè )等等，更具活力的野蠻種族，就如同人類(lèi)中的童年和青年，其取代暮氣沉沉的垂死的僵化的文明種族是天演的定理，也是歷史的規律。因此，文明的種族，在享受文明的成果的同時(shí)，為本種族的前途考慮，保持某些“野蠻的習慣”是必要的，這能使本種族在和其他種族的生存競爭中保持一種優(yōu)勢。這些“野蠻的習慣”包括：使自己的生存生活環(huán)境和自然融為一體、吃簡(jiǎn)單的食物、克制自己的欲望、從事艱苦的勞動(dòng)、保持戰斗的本色、忠實(shí)于大地母親、具有原始的真誠等等。“野蠻的習慣”和文明而高貴的習慣（如愛(ài)國、理性、勇敢、紀律、團結精神等等）相結合，就能締造偉大的種族如羅馬人?？墒鞘聦?shí)卻往往是：進(jìn)入文明狀態(tài)之后的種族，常常喪失掉“野蠻的習慣”，同時(shí)也在慢慢喪失高貴的習慣，當后者完全失去時(shí)，文明種族的沒(méi)落就不可避免，歷史已經(jīng)無(wú)數次證明了這一點(diǎn)！ 應用到華夏歷史上，對王朝更替的怪圈比較中肯的解釋就是：因為很早就大規模的開(kāi)發(fā)大地和沒(méi)有很好的保護未開(kāi)發(fā)的大地尤其是森林——在戰國時(shí)期各國對耕地的開(kāi)發(fā)利用已接近極限，而增長(cháng)的人口很大一部分卻充當了戰爭的亡魂和大地的營(yíng)養，秦兼并六國的總體戰是其最高表現形式。隨著(zhù)人口的恢復和森林的消失，華夏大地的靈氣漸至枯竭，華夏種族的活力也就過(guò)早衰落。秦漢是華夏歷史的分野點(diǎn)，也是中國走向定型社會(huì )的分野點(diǎn)，更是中國進(jìn)入王朝興衰更替怪圈的起點(diǎn)——無(wú)論是天災還是人禍，總之是人口的毀滅和人的軀體重回大地，人體靈氣的回歸使大地靈氣暫時(shí)恢復，因此就出現了人口的迅速增長(cháng)和新王朝的繁榮興盛情形，等到人口增長(cháng)到一定限度，大地的靈氣再度枯竭，自然的定律有開(kāi)始起作用了，因此王朝由盛轉衰，陷入動(dòng)蕩（天災人禍）中去，其結果又將是人口大量縮減，靈氣重回大地，如此反復，中國從此陷入走不出去的進(jìn)入王朝興衰更替怪圈。反觀(guān)近鄰日本，由于自然生態(tài)尤其是原始森林保存完好，大地靈氣一直不衰，因此，日本雖然人口也在增長(cháng)，但卻從未出現大規模的人口滅殺的慘景，而且，日本人也得以蓄銳一千年，在近代爆發(fā)出驚人的活力。 現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類(lèi)進(jìn)入了前所未有的文明狀態(tài)，人類(lèi)給自身營(yíng)造了更加舒適的生存環(huán)境，并自得于自己改造自然的巨大能力。然而，隨著(zhù)文明的進(jìn)步，人類(lèi)卻遠遠脫離了祖先的生存方式，也就更加脫離的自然——巨型都市和網(wǎng)絡(luò )虛擬空間的迅速擴張以及加工業(yè)的日趨完善，使人類(lèi)日漸被“異化”——雖然人類(lèi)的智力空間開(kāi)發(fā)了，但人類(lèi)自身的靈氣卻減少了；食物是豐富了，但人類(lèi)的生命活力卻降低了；人類(lèi)自以為更接近上帝了（人類(lèi)的創(chuàng )造發(fā)明能力倍增），但卻走到了自我毀滅的邊緣…… 工業(yè)的進(jìn)步使得人類(lèi)的人口呈現了前所未有的增長(cháng)，但是工業(yè)的誕生則更加速了大地靈氣的衰竭：工業(yè)不僅破壞污染環(huán)境，還制造了前所未有的能毀滅環(huán)境和人類(lèi)自身的武器，史無(wú)前例的人類(lèi)自相大殘殺——世界大戰就是技術(shù)文明的最好成果！當人類(lèi)將各種野生動(dòng)物關(guān)到城市的動(dòng)物園中以供觀(guān)賞時(shí)，人類(lèi)已經(jīng)忘了，自己的祖先曾和這些動(dòng)物們?yōu)槲?；當都市的人們自詡自己多么文明時(shí)，卻忽略了，自己的生存狀態(tài)依賴(lài)性有多大?？茖W(xué)技術(shù)從來(lái)都是一把雙刃劍——在改進(jìn)人的生存條件的同時(shí)，也提高了人類(lèi)自我毀滅的能力；城市化水平的提高，現代大都市的擴展，從另一方面來(lái)講，也增加了一次性滅殺的效果和幾率…… 醫治現代文明病的方法就是重回古人質(zhì)樸的生存方式中去，這是人類(lèi)對自身前途命運的深謀遠慮——這樣將保存未來(lái)人類(lèi)的種子，從而使人類(lèi)在大毀滅后能重新在地球上崛起。這里也不妨做個(gè)預言：在地球上人類(lèi)的人口數量增加到某一限度后，作為對人類(lèi)向大地過(guò)度索取靈氣的報復，更加慘烈的人類(lèi)自相大殘殺——世界大戰將再一次上演，越進(jìn)步，戰爭就越殘酷和野蠻。 為了延緩人類(lèi)自身的毀滅時(shí)間，保護自然環(huán)境，控制人口的增長(cháng)，開(kāi)發(fā)新的外層生存空間是人類(lèi)的出路，人類(lèi)需要第二個(gè)地球！ 靈氣的六大載體地理區位、氣候、水質(zhì)、土質(zhì)、陽(yáng)光和空氣對種族的命運起著(zhù)難以估量的決定作用，而其中的水和土又是居于核心地位：水是生命之源，沒(méi)有水，也就沒(méi)有生機（生命）和活力；沒(méi)有土，人就沒(méi)有安身立命的所在。保有原始而未開(kāi)墾的土地和清潔未污染的水源的大地是靈氣最為充盈的大地，也是最有價(jià)值的大地。水和土是一個(gè)種族得以生存的根本，歷史上記載，波斯國王想臣服希臘，派往各城邦的使者向希臘人索取的兩樣東西就是———水和土，人類(lèi)歷史的進(jìn)程可歸結為對二者的追求上。然而，相對來(lái)說(shuō)，水則更具有神奇的作用：請別忘了，構成人類(lèi)所生存的地球地表面積的百分之七十以上是水——海洋，人類(lèi)人體物質(zhì)構成中水也占百分之七十以上，在水中生物可以獨立生存，而僅僅只有土生命則難以存在——月球的表面只有土和巖石，卻沒(méi)有生命。水是生命靈氣不竭的來(lái)源，有了水，生命才得以出現和存在，人類(lèi)內心最深出的渴望就是追求水——不僅有生命之水，還有智慧之水。相比于大陸種族，海洋種族由于靠近海洋得水之靈氣的滋潤（比如食用海生食物和呼吸更清新濕潤的空氣）從而顯得更具有靈氣. 以下討論地緣政治：
|
聯(lián)系客服
