中國古代對人的稱(chēng)謂
【直稱(chēng)姓名】大致有三種情況：(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(cháng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱(chēng)號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長(cháng)取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱(chēng)號也是一種敬稱(chēng)。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽(yáng)修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬(wàn)里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關(guān)漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽(yáng)山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。
【稱(chēng)謚號】古代王侯將相、高級官吏、著(zhù)名文士等死后被追加的稱(chēng)號叫謚號。如稱(chēng)陶淵明為靖節征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱(chēng)齋名】指用齋號或室號來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠齋，人們稱(chēng)其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱(chēng)柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱(chēng)為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱(chēng)康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒?！鄙下?lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同和。
【稱(chēng)郡望】韓愈雖系河內河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。 </P
【稱(chēng)官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)?！睹坊◣X記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱(chēng)，“少?！眲t是文天祥的官職?！杜c妻書(shū)》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。
把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當普遍，如稱(chēng)賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱(chēng)嵇中散；東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱(chēng)其王右軍；王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱(chēng)為蘇學(xué)士。
【稱(chēng)爵名】 《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱(chēng)?！睹坊◣X記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王?！读赐鳌贰皩幠夏舷?，皖帥欲結歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱(chēng)。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱(chēng)；南北朝詩(shī)人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂(lè )公，故世稱(chēng)謝康樂(lè )；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱(chēng)魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng)；大書(shū)法家褚遂良封爵河南郡公，世稱(chēng)褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱(chēng)王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱(chēng)司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱(chēng)。
【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱(chēng)之。再如賈誼曾貶為長(cháng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(cháng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱(chēng)孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱(chēng)駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱(chēng)韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州；賈島曾任長(cháng)江縣主簿，世稱(chēng)賈長(cháng)江，他的詩(shī)集就叫《長(cháng)江集》。
【兼稱(chēng)】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字；《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(cháng)姚公也”，前兩人兼稱(chēng)官職、字和姓，后一人稱(chēng)字和姓；《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱(chēng)官職與謚號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱(chēng)姓、官職和名；《促織》“余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事”，兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。</P
【謙稱(chēng)】 (1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱(chēng)自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇笔菍e人稱(chēng)自己的輩份高或年紀大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時(shí)尊長(cháng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長(cháng)的自稱(chēng)；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱(chēng)妾；老和尚自稱(chēng)老衲；對別國稱(chēng)自己的國君為寡君。
【敬稱(chēng)】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。(1)對帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認為皇帝當乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。(3)對將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱(chēng)：對使節稱(chēng)節下；對三公、郡守等有一定社會(huì )地位的人稱(chēng)閣下，現在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令?lèi)?ài)(對方的女兒)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱(chēng)對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對方)、賢郎(稱(chēng)對方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(cháng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(cháng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(cháng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱(chēng)廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長(cháng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。 </P
【賤稱(chēng)】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄而欓T(mén)宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”
【特殊稱(chēng)謂】主要有以下四種： (1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 (2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶 ?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì )蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè )師，表明職業(yè)?！读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，古代用以稱(chēng)以樂(lè )舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。 (3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(cháng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。 (4)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因為還沒(méi)達到壯年，故稱(chēng)“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)?；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。
中國古代的姓、氏、名、字、號
平時(shí)我們碰到一個(gè)陌生人，要想與之溝通，總要問(wèn)“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國家舉行重大會(huì )議，公布人事安排，凡有多人擔任同樣職務(wù)，或其他場(chǎng)合如書(shū)的編者、作者為多人時(shí)，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎么回事？我們在看古書(shū)，、古典戲劇時(shí)往往會(huì )碰到同一個(gè)人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時(shí)還不止一個(gè)號，不同的場(chǎng)合，有不同稱(chēng)呼。這又是怎么回事。
這里就來(lái)談一談這方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來(lái)及演變情況。
一、姓
許慎《說(shuō)文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙獭栋谆⑼ǖ抡摗肪砭旁唬骸靶照?，生也，人稟天氣所以生者也?！?《左傳?隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說(shuō)出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關(guān)系的種族稱(chēng)號，簡(jiǎn)稱(chēng)族號。作為族號，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱(chēng)號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì )的氏族公社時(shí)期。
姓是怎么來(lái)的？人們推測，姓的由來(lái)與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說(shuō)麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來(lái)便成了這個(gè)部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時(shí)代留下來(lái)的姓是很少的。
后人據《春秋》整理出來(lái)的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏(yíng)（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個(gè)姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì )。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說(shuō)文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個(gè)古姓（約59個(gè)，章太炎得52個(gè)，他人又從金文中得嫘等7個(gè)），這樣加上原有的也不過(guò)80幾個(gè)，可以想見(jiàn)，這只是遠古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那時(shí)候的姓決沒(méi)有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個(gè)從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數字。
①北宋以后的封建社會(huì )，長(cháng)期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢(qián)塘無(wú)名氏編），共收入502個(gè)姓氏（其中單姓342個(gè)，復姓60個(gè)。開(kāi)頭曰：“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志?姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個(gè)。③明代翰林院編修吳沈等人據當時(shí)戶(hù)部所藏戶(hù)籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個(gè)。（開(kāi)頭曰：“朱奉天運，富有萬(wàn)方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開(kāi)頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說(shuō)古姓氏有5129個(gè)。⑥中華人民共和國成立后，大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過(guò)《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中單姓3470個(gè)，雙字姓2085個(gè)，三字姓163個(gè)，四字五字姓12個(gè)。臺灣省也出版過(guò)《中華姓符》共收姓氏6363個(gè)，但里面有異體字重復收入的情況。⑦據中國語(yǔ)言文字改革工作委員會(huì )漢字處1984年的抽樣調查及有關(guān)專(zhuān)家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個(gè)以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個(gè)，按當時(shí)人口數算，前100個(gè)姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬(wàn)段雷錢(qián)湯，尹黎易常武喬賀賴(lài)龔文。這100姓占全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬(wàn)、王8000萬(wàn)、張800萬(wàn)、劉6000萬(wàn)、陳5000萬(wàn)。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個(gè)數字跟我們前面說(shuō)的所謂遠古即有的純正的“姓”相去太遠了。那么另外那些也被稱(chēng)作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現代姓的主要組成部分 “氏”，下面就來(lái)介紹 “氏”。 </P
二、“氏”
由于人口的繁衍，原來(lái)的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個(gè)本部落共用的代號，這便是“氏”，當然也有的小部落沒(méi)這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來(lái)又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來(lái)越多，甚至于遠遠超過(guò)原來(lái)姓的規模。
從時(shí)間上來(lái)講，這已是父系氏族社會(huì )的事情了，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說(shuō)是姓的分支?！锻ê?/font>?外紀》說(shuō)：“姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！本秃苣苷f(shuō)明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊?，“氏“是可變的。顧炎武也說(shuō)“氏一傳而可變，姓千萬(wàn)年而不變?！鼻貪h之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以后，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱(chēng)為姓。最明顯的標志是《史記》，根據現有姓氏、推究它們的來(lái)源或者說(shuō)最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個(gè)方面： </P
（1）前面提到過(guò)，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏(yíng)等，這是母系氏族社會(huì )女性崇拜的反映。有些直接就是女族長(cháng)的名姓稱(chēng)號。
（2）以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。
（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂(lè )正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類(lèi)姓很多。
（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門(mén)、東門(mén)（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽(yáng)（越王勾踐，被封在烏程歐陽(yáng)亭）、陶、巫、卜、醫等。
（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：
A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。
B、為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。
C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。
D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡(jiǎn)姓司或馬或馮，歐陽(yáng)簡(jiǎn)姓歐。
E、少數民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來(lái)的姓拓跋改為姓元。
F、另外，拓跋、單于、宇文、長(cháng)孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛(ài)新覺(jué)羅等都是少數民族姓的漢語(yǔ)譯音。有些少數民族姓在譯成漢語(yǔ)后，嫌字太長(cháng)就簡(jiǎn)化，如愛(ài)新覺(jué)羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交場(chǎng)合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫(huà)為序”中的姓，實(shí)際上包括了古姓、氏這兩方面的內容。
另外，古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意：
①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”（《通志?氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱(chēng)姓者乎？無(wú)有也?！?br>那么男子稱(chēng)什么呢？1、貴者稱(chēng)氏；2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來(lái)才成了姓。當時(shí)是通稱(chēng)。 </P
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通?！岸Y不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語(yǔ)》）有人認為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。
春秋時(shí)，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱(chēng)吳孟子。
③因為“姓”起著(zhù)“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱(chēng)姓，故女子稱(chēng)姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成了對女子的特殊稱(chēng)呼，在姓的前后加前綴、后綴。
A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏(yíng)。
C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
三、名
名是每個(gè)人的代號。姓氏是公共的，名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時(shí)期內的社會(huì )意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì )、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。
“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì )時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識逐漸覺(jué)醒的必然結果?！墩f(shuō)文》對名這樣解釋?zhuān)骸懊?，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相?jiàn)，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱(chēng)。這便是名的由來(lái)。這多少有些傳說(shuō)意味。人們發(fā)現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來(lái)，使得人皆有名，并對命“名”講究起來(lái)。實(shí)際上，名的出現是私有制經(jīng)濟出現后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現在所看見(jiàn)最早的名是商代人的名。當時(shí)的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來(lái)命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個(gè)天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤(pán)庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武?。ūP(pán)庚曾孫）。陳夢(mèng)家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問(wèn)命名應遵守的禮節時(shí)，大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類(lèi)”五條（“五則”）。到戰國時(shí)，很多貴族通過(guò)占卜來(lái)給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著(zhù)儒學(xué)的興起，對起名的講究越來(lái)越復雜，成書(shū)于戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。 </P
秦漢以后，隨著(zhù)封建專(zhuān)制的加強，在命名方面除了對“五類(lèi)”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫(huà)家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時(shí)，道熾一時(shí)，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個(gè)循環(huán)。
周秦兩漢單名多于雙名。
有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（2）見(jiàn)賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。
（3）求長(cháng)生長(cháng)壽。如萬(wàn)年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見(jiàn)。
王莽時(shí)，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個(gè)復名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見(jiàn)，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。
唐宋后，取復名多起來(lái)，皇帝除外，因單名易于避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代時(shí)，因《尚書(shū)?太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。
元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。 明清以族譜命名為特征，影響很大。 </P
1744，乾隆為孔子后裔定了三十個(gè)字為：
希言公彥承 宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德垂維佑 欽紹念顯揚
1920年，孔令貼又在這30個(gè)字后續了二十個(gè)字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清滿(mǎn)貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
而民間命名習慣約有以下數種：
①節令法：以生時(shí)節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實(shí)、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。
②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財法：如來(lái)娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來(lái)寶、來(lái)發(fā)。
④動(dòng)物法：阿牛、阿鼠、小魚(yú)、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。
⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。
⑨綜合的，如潤土（節令加五行）。
民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。
現在的趨向：朦朧、洋名、多字名。
古代的女子有姓無(wú)名，在家只有小名、乳名，對外則稱(chēng)某某氏。
四、字
“字”只是限于古代有身份的人。
《禮記?曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱(chēng)呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱(chēng)尊長(cháng)的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依據有以下幾種：
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類(lèi)。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績(jì)字無(wú)功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無(wú)咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀(guān)之”）；岳飛字鵬舉。 </P
從以上三類(lèi)可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補充或解釋?zhuān)@叫“名字相應”，互為表里，故字又稱(chēng)作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
命字方面與命名同樣，有著(zhù)時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。
唐宋以后，由于理學(xué)加強，一些繁文褥節越來(lái)越多，讀書(shū)人之間在稱(chēng)呼上也大做文章，稱(chēng)字，是為了表尊敬，但時(shí)間長(cháng)了之后，漸感稱(chēng)字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。
五、號
號也叫別稱(chēng)、別字、別號?！吨芏Y?春官?大?！罚骸疤枮樽鹌涿婪Q(chēng)焉”。名、字是由尊長(cháng)代取，而號則不同，號初為自取，稱(chēng)自號；后來(lái)，才有別人送上的稱(chēng)號，稱(chēng)尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時(shí)多數人沒(méi)有。到唐宋間才特別盛行起來(lái)，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學(xué)發(fā)達，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來(lái)?？v觀(guān)古人命號特點(diǎn)，我們也可以概括為幾條。
自號一般都有寓意在內。
1、或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱(chēng)稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕）自號且樂(lè )道人。
2、或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬(wàn)卷書(shū)，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽(yáng)修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農自號出家庵粥飯僧，都體現了個(gè)人的旨趣。
3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語(yǔ)自號。
辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱 尊，自號夕陽(yáng)芳草村落，唐寅自號江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹(shù)丕，自號活埋庵道人。
別人贈號主要有三種情況：
1、以其軼事特征為號。如李白，人稱(chēng)謫仙人。宋代賀鑄因寫(xiě)了“一川煙柳、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱(chēng)賀梅子。張先因寫(xiě)了“云破月來(lái)花弄影”，“浮萍斷處見(jiàn)山影”，“隔墻送過(guò)秋千影”三句帶“影”字的好詩(shī)，人稱(chēng)“張三影”。類(lèi)似例子再如：
山抹微云秦學(xué)士——秦觀(guān)“滿(mǎn)庭芳”詞“山抹微云，天連衰草” </P
露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。
張孤雁——張炎《解連環(huán)?孤雁》
紅杏尚書(shū)——宋祁（工部尚書(shū)）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。
現當代作家的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。
郭沫若（筆名）原名開(kāi)貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。
藝號（贈號）：
張英杰——蓋叫天，?？５貌?，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。
2、以官職、任所或出生地為號。王安石稱(chēng)王臨川；杜工部（杜甫），賈長(cháng)沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱(chēng)湯臨川；康有為，廣東南海人，稱(chēng)康南海；孔融，曾任北海太守，人稱(chēng)孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱(chēng)顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說(shuō)的是李鴻章（合肥人），“司農常熟世間蕪”說(shuō)的是翁同和為常熟人，時(shí)任戶(hù)部尚書(shū)。
3、以封爵、謚號為號
諸葛亮封武鄉侯，人稱(chēng)武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。
宋以后，文人之間大多以號相稱(chēng)，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類(lèi)38個(gè)名號，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過(guò)140多個(gè)名號（主要是筆名）。
魯迅原名周樟樹(shù)，字豫才，改名樹(shù)人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹(shù)人。1818年，《狂人日記》發(fā)表時(shí)，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。這兩年也是他的創(chuàng )作高峰，作品最多的時(shí)期。
由于號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達幾十個(gè)，上百個(gè)，“別號太多，反成攪亂”（鄭板橋集題畫(huà)。靳秋四索畫(huà)），所以近代以后，尤其建國以來(lái)，文人用號之風(fēng)大減，不少人發(fā)表作品不用筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為20世紀三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書(shū)齋，綠林書(shū)室，且介亭；王力自號龍蟲(chóng)并雕齋；姚雪垠，無(wú)止境齋；葉圣陶未厭居，俞平柏古槐書(shū)屋，此可謂遺風(fēng)。
中國古代天文歷法常識
【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱(chēng)作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀(guān)測日、月、五星運行而劃分的二十八個(gè)星區，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼?xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱(chēng)為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著(zhù)頭摸著(zhù)天上的星宿才能過(guò)去。 二十八宿與國分野如下
星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛 魯 魏 趙 秦 周 楚
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱(chēng)東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫。
【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈斢诠珰v的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁?shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍??！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小?，形容像北斗星的曲線(xiàn)一樣彎彎曲曲。
【北極星】星座名，是北方天空的標志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認為它固定不動(dòng)，眾星都繞著(zhù)它轉。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì )成為北極星。
【彗星襲月】彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專(zhuān)諸之刺王僚也，彗星襲月?！?
【白虹貫日】 “虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?
【月亮的別稱(chēng)】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對象。它的別稱(chēng)可分為： (1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。 (2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。 (3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。 (4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。 (5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 (6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。 (7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。 (8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。 (9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。
【東曦】古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著(zhù)六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(cháng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬?，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(cháng)矢兮射天狼”，長(cháng)矢即弧矢星。
【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱(chēng)作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星?！?
【牽?？椗?“牽?！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對?！豆旁?shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼?shī)人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀(guān)滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天?！碧K軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)?！鼻赜^(guān)《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?【文曲星】星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星?！?
【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì )成天罡星、地煞星降生。
【云氣】古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍天子所產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?
【農歷】我國長(cháng)期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(cháng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
【二十四節氣】是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽(yáng)一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱(chēng)和順序為：正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小滿(mǎn) 五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降十月 立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒 為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節氣來(lái)紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚?！毕闹涟滋熳铋L(cháng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
【初陽(yáng)】約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱(chēng)“初陽(yáng)”?！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)?！?
【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類(lèi)推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?
【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前后?！队烙鰳?lè )》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻?，指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牽?？椗蹠?huì )之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！?
【下九】農歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
【干支】天干地支的合稱(chēng)。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號；庚申，干支紀年?！傲鬃印币来问牵杭鬃?乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
【紀年法】我國古代紀年法主要有四種： (1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來(lái)紀年。如《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)?！敝隔斮夜??！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?(2)年號紀年法。漢武帝起開(kāi)始有年號。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱(chēng)，宋真宗年號)等。 (3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年；《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年；《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。 (4)年號干支兼用法。紀年時(shí)皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷年號，“丁亥”是干支紀年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。
【紀月法】我國古代紀月法主要有三種： (1)序數紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆?，“是年夏五”，“五”就是五月?！蹲T嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。 (2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨樹(shù)老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解?！薄敖êァ奔崔r歷十月。 (3)時(shí)節紀月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r歷十月；陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農歷二月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種： (1)序數紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄椉管幹尽罚骸叭逯?，明月半墻?！濉敝皋r歷十五日?！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?(2)干支紀日法。如《殽之戰》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r歷四月十三日；《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農歷六月九日；《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記?檀弓》“子卯不樂(lè )”，“子卯”，代指惡日或忌日。 (3)月相紀日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”；《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。 (4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭?！?
【紀時(shí)法】我國古代紀時(shí)法主要有兩種： (1)天色紀時(shí)法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。 (2)地支紀時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀時(shí)、地支紀時(shí)與今序數紀時(shí)對應關(guān)系見(jiàn)附表。 天色紀時(shí) 夜半雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 地支紀時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 現化紀時(shí) 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！薄独?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄?，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門(mén)壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱(chēng)。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)?！薄毒瓣?yáng)岡》：“可教往來(lái)客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過(guò)岡?！薄都烂梦摹罚骸肮枰晕磿r(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕?！薄度河?huì )蔣干中計》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)?！?
【五更】我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！薄度河?huì )蔣干中計》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更?！薄独?lèi)逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無(wú)一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭?！薄杜c妻書(shū)》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)?！?夜間時(shí)辰 五更 五鼓 五夜 現代時(shí)間 黃昏 一更 一鼓 甲夜 19-21點(diǎn) 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點(diǎn) 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點(diǎn) 雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點(diǎn) 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點(diǎn)
古代計時(shí)常識
西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
宋以后把二十時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時(shí)辰，同現在一天二十四小時(shí)時(shí)間一致。
出現于先秦。晝夜各五分。據《隋書(shū).天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更?lái)表示）。
其名稱(chēng)為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時(shí)、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)?？赡芷鹪从谏檀?。漢時(shí)曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復，直至明末歐洲天文學(xué)知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱(chēng)旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱(chēng)夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。
【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。
【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。
【寅時(shí)】平旦，又稱(chēng)黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。
【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。
【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。
【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱(chēng)為隅中。（北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。
【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。
【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。
【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（北京時(shí)間15食至17時(shí)）。
【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（北京時(shí)間17是至19時(shí)）。
【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱(chēng)黃昏。（北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。 </P
【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。
前半夜11時(shí)至1時(shí)為“子時(shí)”，午夜1時(shí)至3時(shí)為“丑時(shí)”，后半夜3時(shí)至5時(shí)為“寅時(shí)”，早上5時(shí)至7時(shí)為“卯時(shí)”，上午7時(shí)至9時(shí)為“辰時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“巳時(shí)”，11時(shí)至下午1時(shí)為“午時(shí)”，中午1時(shí)至3時(shí)為“未時(shí)”，晚上7時(shí)至9時(shí)為“戌時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“亥時(shí)”。每個(gè)時(shí)辰各占兩個(gè)鐘頭?？梢?jiàn)“從巳時(shí)直殺到未時(shí)”相當于現在的“從上午9時(shí)直殺到下午3時(shí)”。
把一夜分為五更，按更擊鼓報時(shí)，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當于現在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見(jiàn)“四更造飯，五更開(kāi)船”相當于現在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開(kāi)船”?！拔甯c(diǎn)”相當于現在的早晨5時(shí)又72分鐘，即6時(shí)12分，“三更四點(diǎn)”相當于現在的午夜1時(shí)又96分鐘，即2時(shí)36分。
漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時(shí)間。而一晝夜24小時(shí)為100刻，即相當于現在的1440分鐘?？梢?jiàn)每刻相當于現在的14.4分鐘。所以“午時(shí)三刻”相當于現在的中午1時(shí)43.2分
古人將夜里的時(shí)間還分為更和點(diǎn)
一夜等分為五更，一更也等于現在的二個(gè)小時(shí)，從晚上七時(shí)開(kāi)始起更，一更指七時(shí)至九時(shí)，二更指九時(shí)至十一時(shí)，三更指十一時(shí)至次日凌晨一時(shí)，四更指一時(shí)至三時(shí)，五更指三時(shí)至五時(shí)。
古人把一晝夜分為12個(gè)時(shí)辰，用12地支表示，每個(gè)時(shí)辰等于現代的二個(gè)小時(shí)。古時(shí)與現時(shí)對照：子時(shí)從夜間十一點(diǎn)到次日凌晨一點(diǎn)，丑時(shí)從一點(diǎn)到三點(diǎn)，寅時(shí)從三點(diǎn)到五點(diǎn)，依此類(lèi)推，每隔兩小時(shí)分別為卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戊時(shí)、亥時(shí)。
“更天”前最大的數字是五，是指三時(shí)至五時(shí)。
中國古代年歲的別稱(chēng)
總角：指童年。 語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)?衛風(fēng)?氓》“總角之宴”，又《齊風(fēng)?甫田》“總角兮”。以后稱(chēng)童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩(shī)序：“總角聞道，白首無(wú)成?！? 垂髫：指童年。 古時(shí)童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)?！? 束發(fā)：指青少年。 一般指15歲左右，這時(shí)應該學(xué)會(huì )各種技藝?！洞蟠鞫Y記?保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節焉?！? 及笄：指女子15歲。 語(yǔ)出《禮記?內則》“女子……十有五年而笄”?！绑恰?，謂結發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。 待年：指女子成年待嫁，又稱(chēng)“待字”。 語(yǔ)出《后漢書(shū)?曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱(chēng)女子待嫁的年歲為“待年”?！段倪x?宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振?！? 弱冠：指男子20歲。 語(yǔ)出《禮記?曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。左思《詠史》詩(shī)之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀(guān)群書(shū)?！? 而立：指30歲。 語(yǔ)出《論語(yǔ)?為政》“三十而立”。以后稱(chēng)三十歲為“而立”之年?！读凝S志異?長(cháng)清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見(jiàn)其人默然誠篤，年僅而立?！? 不惑：指40歲。 語(yǔ)出《論語(yǔ)?為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱(chēng)。應璩《答韓文憲書(shū)》：“足下之年，甫在不惑?！? 艾：指50歲。 語(yǔ)出《禮記?曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾?！睹駠ㄋ籽萘x》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿(mǎn)意的事？” 花甲：指60歲。 以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩(shī)紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長(cháng)吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’?！? 古?。褐?0歲。 語(yǔ)出杜甫《曲江》詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！币嘧鳌肮畔！?。 皓首：指老年，又稱(chēng)“白首”?！逗鬂h書(shū)?呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首?！? 黃發(fā)：指長(cháng)壽老人。 語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)?魯頌? 宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭發(fā)由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛(ài)玉體，俱享黃發(fā)期?！碧諟Y明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )?！? 鮐背：指長(cháng)壽老人。 語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)?大雅?行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用?！稜栄?釋詁》：“鮐背，壽也?！崩先松砩仙呷珲T魚(yú)背。 期頤：指百歲。語(yǔ)出《禮記?曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應由后代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤?！?br>不滿(mǎn)周歲－－－－襁褓； 2～3歲－－－－－孩提；女孩7歲－－－－－髫年； 男孩8歲－－－－－齠年； 幼年泛稱(chēng)－－－－總角； 10歲以下－－－－黃口； 13～15歲－－－－舞勺之年； 15～20歲－－－－舞象之年； 12歲（女）－－－金釵之年； 13歲（女）－－－豆蔻年華， 15歲（女）－－－及笄之年； 16歲（女）－－－破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）－－－桃李年華； 24歲（女）－－－花信年華； 至出嫁－－－－－梅之年； 至30歲（女）－－半老徐娘； 20歲（男）－－－弱冠； 30歲（男）－－－而立之年； 40歲（男）－－－不惑之年、強壯之年； 50歲－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲－－－－－－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年； 70歲－－－－－－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年； 80歲－－－－－－杖朝之年； 80～90歲－－－－耄耋之年； 90歲－－－－－－鮐背之年； 100歲－－－－－－期頤。
中國姓氏起源
中國人在三皇五帝以前(距今約五千年)， 就有了姓。那時(shí)是母系社會(huì )， 只知有母， 不知有父。所以“姓“是”女“和”生“組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。夏，商，周的時(shí)候，人們有姓也有氏。 ”姓“是從居住的村落， 或者所屬的部族名稱(chēng)而來(lái)。 ”氏“是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職， 或者死后按照功績(jì)， 追加的稱(chēng)號而來(lái)所以貴族有姓， 有名，也有氏；平民有姓有名， 沒(méi)有氏。 同”氏“的男女可以通婚， 同”姓“的男女卻不可以通 婚。 因為中國人很早就發(fā)現這條遺傳規律： 近親通婚對后代不利。
唐太宗的時(shí)候--公元627年， 有個(gè)吏部尚書(shū)高士廉，把民間的姓記錄7， 寫(xiě)成一本書(shū)<<氏族志>>， 頒布天下，作為當時(shí)推舉賢能做官， 或搓合婚姻的依據
中國舊時(shí)流行的<<百家姓>> 是北宋(公元960年)的時(shí)候寫(xiě)的，里面一共收集了單姓408個(gè)， 復姓30個(gè)?一共438個(gè)。 發(fā)展到后來(lái)， 據說(shuō)有4000 到6000個(gè)， 但是實(shí)際應用的， 只有1000個(gè)左右。世界各國都有”三大姓“的說(shuō)法， 英國是： Smythe, Jones, Williams; 美國是： Smith, Johnson, Carson; 法國是： Martin, Bernard, Dupont; 德國是： Schultz, Mueller, Shmidt; 蘇聯(lián)是： Ivanov, Vasiliev, Deternov；中國呢，有張王李趙， 四個(gè)大姓， 歷史悠久， 分布廣泛， 而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計， 單是姓張的， 就 有一億人， 這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學(xué)家李棟明， 在<<東方雜志>>上發(fā)表過(guò)一篇有關(guān)姓的論文，文中指出：華人最大的十個(gè)姓是： 張，王，李，趙，陳，楊，吳劉，黃， 周。 這十個(gè)姓占華人人口40%， 約四億人。
第二大的十個(gè)姓是： 徐， 朱， 林， 孫， 馬， 高， 胡， 鄭， 郭， 蕭。 占華人人口10%以上。
第三大的十個(gè)姓是： 謝， 何， 許， 宋， 沈， 羅， 韓， 鄧， 梁， 葉。 占華人人口10%。
接下來(lái)的十五個(gè)大姓是： 方， 崔， 程， 潘， 曹， 馮， 汪，蔡， 袁， 盧， 唐， 錢(qián)， 杜， 彭， 陸， 加起來(lái)也占總人口的10%。
換句話(huà)說(shuō)， 在中國十億人口中， 有七億人口姓了45個(gè)大姓。 另外的三億多人的姓， 都是比較少見(jiàn)的，象毛， 江， 白， 文， 關(guān)， 廖， 苗， 池等等。
中國古代地理常識
【中國】現為中華人民共和國簡(jiǎn)稱(chēng)。但在古代文獻中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕?！薄膀屩袊勘娺h涉江湖之間?！?br>【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊膭e稱(chēng)。
【九州】傳說(shuō)中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱(chēng)。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同?！薄哆^(guò)秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國稱(chēng)作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙?和柳亞子先生》：“長(cháng)夜難明赤縣天?！毙翖壖苍~《南鄉子》：“何處望神州，滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓?！?br>【中原】又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩?shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！敝刚麄€(gè)黃河流域。
【海內】古代傳說(shuō)我國疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東?！?br>【四?！繀⒁?jiàn)“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”?！冻啾谥畱稹罚骸八炱魄G州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！??！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ?，有幾人歟?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》“曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱(chēng)“天下”?！哆^(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷?jiǎn)⒊渡倌曛袊f(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒?！?br>【江河】古代許多文章中專(zhuān)指長(cháng)江、黃河。如《鴻門(mén)宴》：“將軍戰河南，臣戰河北?！薄哆^(guò)秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄稓ブ畱稹罚骸肮龟?yáng)處父追之，及諸河?！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(cháng)江，“河”則指運河。
【西河】又稱(chēng)河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì )于西河外澠池?！薄哆^(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?br>【江東】因長(cháng)江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(cháng)江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱(chēng)作江東?！妒酚?項羽本紀》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！”李清照詩(shī)云：“至今思項羽，不肯過(guò)江東?！薄冻啾谥畱稹罚骸凹嬲谈感种?，割據江東?！?</P
【江左】即江東。古人以東為左，以西為右?！度河?huì )蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)?！?br>【江表】長(cháng)江以南地區?！冻啾谥畱稹罚骸敖碛⒑?，咸歸附之?！?br>【江南】長(cháng)江以南的總稱(chēng)，所指區域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！蓖醢彩?shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?br>【淮左】淮水東面?！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財貨?！薄哆^(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?br>【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區，近代指山海關(guān)以東的東北地區。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區?！冻啾谥畱稹罚骸榜R超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?br>【關(guān)中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關(guān)以西地區稱(chēng)為關(guān)中?！而欓T(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！薄哆^(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?br>【西域】古代稱(chēng)我國新疆及其以西地區?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎?shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?br>【嶺嶠】五嶺的別稱(chēng)，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺?！恫刹菟帯罚骸皫X嶠微草，凌冬不雕?！?這里特指兩廣一帶)。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱(chēng)“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！薄赌咎m詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著(zhù)朔風(fēng)回來(lái)”，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區?！哆^(guò)秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城?！?</P
【京畿】國都及其附近的地區?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?br>【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱(chēng)“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?br>【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府?！哆^(guò)秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰》“已據有六郡，兵精糧多”。
【州】參見(jiàn)“郡”條?！堵≈袑Α罚骸白远恳褋?lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數?！薄冻啾谥畱稹罚骸扒G州之民附操者，逼兵勢耳?！?br>【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變?yōu)樾姓^，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(cháng)官。
【路】宋元時(shí)期行政區域，相當于現在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄队烙鰳?lè )?京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路?！?br>【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?yáng)，汶水西流；其陰，濟水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?br>【古城別稱(chēng)】如南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下?！庇秩鐡P州稱(chēng)廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚?！痹偃绾贾莘Q(chēng)臨安、武林，蘇州稱(chēng)姑蘇，福州稱(chēng)三山，成都稱(chēng)錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！薄?lt;指南錄>后序》：“自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷?！?/font>
