300萬(wàn)年前
人猿時(shí)期。我們的祖先剛剛學(xué)會(huì )佝僂著(zhù)直立行走， 他們的膝蓋還無(wú)法捋直。不同種群中雌雄人猿實(shí)行完全混亂的“婚姻”形態(tài)（其實(shí)他們尚無(wú)“婚姻”概念，一切還只為了物種的生存和繁衍）：多夫制、多妻制、專(zhuān)一配偶制……
300萬(wàn)年前-200萬(wàn)年前
石器時(shí)代早期。蒙昧中的人類(lèi)除了狩獵和逃之外，在部落內部還盛行毫無(wú)節制的性關(guān)系——每個(gè)女子屬于每個(gè)男?o同樣?o每個(gè)男子也屬于每個(gè)女子。這就是群婚制。孩子們只知道母親?o對“父親”卻一無(wú)所知?r女人在當時(shí)對男人從來(lái)就不會(huì )要求承諾或要求他們負責任。這是男人可以濫情濫交不負責任的黃金時(shí)期。
100多萬(wàn)年前
舊石器時(shí)代中晚期。人體的自然分工逐漸使我們的先祖意識到，老夫少妻和老妻少夫不利于優(yōu)生優(yōu)育。從事狩獵、采集活動(dòng)的中青年人與從事家務(wù)勞動(dòng)和孩兒照管的老人之間產(chǎn)生了極其明顯的精力差別。性生活便出現了以輩份劃分的界線(xiàn)。人類(lèi)進(jìn)入了長(cháng)達近100萬(wàn)年的“血緣家族”時(shí)代——班輩婚或輩行婚。
班輩婚是人類(lèi)歷史上的第一個(gè)社會(huì )組織形式，它是人類(lèi)與獸群的區別，我們作為社會(huì )性動(dòng)物的漫長(cháng)文明歷程由此起步。
1萬(wàn)年前
石器時(shí)代晚期，新人階段后期。人類(lèi)正準備用“禁止亂倫”終結最后的蒙昧。那時(shí)，近親間性交的混亂導致了嬰兒成活率低、畸形兒和低能兒過(guò)多的恐怖現象。原始人對男女關(guān)系有了更嚴格的界定。母權的逐步確立，引起了婚姻形式的改變。不同部族間通婚了。種族外婚制，使我們的品種越來(lái)越優(yōu)良，生產(chǎn)力飛速提高。
5000—6000年前
人類(lèi)開(kāi)始形成對偶婚制。一夫一妻的模式以“搶婚”方式即將撕碎花花公子們的美夢(mèng)。在歐洲大陸的部落里，當一個(gè)青年男子在朋友們的幫助下劫得或拐得一個(gè)姑娘的時(shí)候?o他們便輪流同她發(fā)生性關(guān)系；這一關(guān)過(guò)后，這個(gè)姑娘便被認為是那個(gè)青年男子的妻子。反之，要是被劫的女子背夫潛逃，被另一??男子捕獲，她就成為后者的妻子，前者就喪失了他的夫權。男女關(guān)系，第一次形成了排他性?o群婚消亡了。
雖然早在1萬(wàn)年前，全球人口就上升到了500萬(wàn)以上，可是相對于那時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，交通不便使擇偶的范圍十分狹窄，近親婚配的概率大約是50%。
4000年前
統治了人類(lèi)社會(huì )5萬(wàn)年的母權制被徹底推翻?o男人為了抓牢這次“偉大”的勝利露出了可怕的真面目。從此，丈夫在家中掌握了權柄?o而妻子則被貶低?o被奴役?o變成丈夫淫欲的奴隸?o變成單??生孩子延續種族的工具了。
公元前3000年
以神的名義，世界上第一個(gè)妓女在巴比倫王國出現。數百萬(wàn)年后，這個(gè)角色仍在威脅著(zhù)家庭和婚姻。
公元前1750年
在漢摩拉比王當政時(shí)，一條奇怪的邏輯大行其道——女孩必得先當回婊子才能成為女人。每一個(gè)女孩在成為女人之前，必須去神殿里將她的身體交給一個(gè)陌生男人。她坐著(zhù)，直到有一個(gè)男人將銀幣投在她的裙上，然后與她同臥，否則她是不準回家的。這種制度在閃族各支（巴比倫、菲尼基、敘利亞等）最為流行，由地中海島移居于巴爾干半島的希臘民族、希伯萊人、羅馬、埃及、印度等地也奉行此規。
公元前5世紀
蘇格拉底因他的哲學(xué)思想和潑婦老婆聞名于世，因此“娶到一個(gè)好妻子，你可以得到幸福；娶到一個(gè)壞妻子，你會(huì )成為哲學(xué)家。”婚姻開(kāi)始變成一個(gè)“問(wèn)題”而困繞我們。
公元前323年
古埃及的妻子們對她們的丈夫擁有很大的權利，比如，如果丈夫希望娶第二個(gè)妻子，他必須向第一個(gè)妻子支付一筆罰金。金錢(qián)與婚姻關(guān)系扯上了關(guān)系。
公元前1世紀
羅馬立法認定獨裁者愷撒可以與任何他認定的女子交合為合法。他選中的女人很多，包括與他同列羅馬“三雄”的龐貝與克拉蘇的妻子。當愷撒見(jiàn)到埃及艷后克婁巴特拉時(shí)，立刻被這個(gè)妖精迷倒，幫她奪取了王位。兩人通過(guò)愷撒制定的一夫多妻制而成為合法夫妻，并生下一子。特權保護男人可以多妻的時(shí)代到來(lái)了。 在這個(gè)充滿(mǎn)奢華與享樂(lè )的時(shí)代，基督徒們大力宣揚道德并且鼓勵夫妻們在上帝的面前神圣地結合——教堂成了西方世界結婚儀式的主場(chǎng)。
公元3-4世紀
婆羅門(mén)教士Vatsyayana，被認為是一位終生禁欲的苦行僧，寫(xiě)出了印度最色情的作品之一——《愛(ài)經(jīng)》。同時(shí)代的修士喬維安（Jovian）因為宣稱(chēng)婚姻高于獨身，在公元385年以散布褻瀆神明的異端邪說(shuō)為由被逐出基督教教會(huì )。然而，11年以后，敢于將快感視為生育行為之自然組成部分的圣奧古斯丁卻被選為希波教區的主教?？旄信c婚姻的多重交戰引得我們樂(lè )此不疲。
公元5世紀
宗教統治婚姻。在羅馬帝國，幾乎所有的婚禮都必須有神職人員的祝福；結婚成為教堂中的圣禮。等到進(jìn)入下一個(gè)世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將通奸定為死罪，離婚也成為幾乎不可能的事。
公元6世紀
印度的佛教徒和印度教徒試圖使人類(lèi)的身體與神靈相通。通過(guò)性交儀式，人類(lèi)的結合也成了神圣的宗教行為。在英格蘭，血親之間的婚姻被宣布為不合法。
公元600年到公元1000年
這段時(shí)間被稱(chēng)為中世紀的黑暗年代，男人在婚姻中對女子的壓迫慘烈到了讓人惡心的地步。中世紀的男人還發(fā)明了各種輔助辦法檢測處女，沒(méi)有通過(guò)體檢的女人將受到嚴酷懲罰，鑒別處女的方法十分荒誕。匈牙利人為新娘驗明正身的方法就是讓她赤腳踏上一塊菩提樹(shù)制的小圓板，他們相信失貞的女子如果踏上這塊板就會(huì )馬上發(fā)生災難。還有不少歐洲人則迷戀于數字的計算，在新婚性交前和性交后，對女子的頸圍進(jìn)行測量，并認為如果是處女，那么她次日的頸圍必較前夜的粗。中世紀被捉住的有奸情的女子將被綁于高處，以火燒其臀部；也有人把這種女人赤裸著(zhù)縛在馬上游街示眾。但男人是否處男卻不必接受考驗。
1086年
在歐洲，丈夫如出門(mén)遠行，常給妻子戴上鐵制的貞操帶，據考證這是從十字軍東征時(shí)開(kāi)始的。那時(shí)一個(gè)德國皇帝叫鐵匠給皇后做了一副貞操帶，像一個(gè)鐵籠子鎖在小腹上。
公元前770年
歐洲中世紀的教廷規定：從那時(shí)起，寡婦不能睡床鋪，只能睡在地上，且每天只能吃一餐不能有肉、蜂蜜、酒和鹽，不能穿紅戴綠、化妝。周朝建立。針對女人的貞潔制度開(kāi)始建立。自周朝以后，女人殉節畸形地變異成美德。
中國殉節女人一攬表：
時(shí)代 周 秦漢 魏晉 隋唐 宋 元 明 清
殉節人數 7 19 35 29 122 383 8688 2841
此表的規律是，“吃人”自宋代開(kāi)始胃口大開(kāi)，于明代達到高潮。
公元8世紀-10世紀
歐洲的中世紀，享用新娘成了統治者的特權。農民娶新娘，新娘的第一夜必須供領(lǐng)主享用。初夜權的原始招待者是僧侶、祭司。人們對處女血心懷恐懼，所以要求找人幫自己“通關(guān)”。僧侶、祭司、地主等貴人，具有“神力”；而親朋好友和新娘性交，則屬勇于“捐軀”；至于由仆人、賤民來(lái)“開(kāi)苞”，是這些人命不值錢(qián)，倒霉也沒(méi)關(guān)系。除此以外，新郎還必須付給領(lǐng)主 “結婚稅”，否則，婚姻就不能得到公證人的承認，也不能獲得領(lǐng)主的許可。這種惡習直到19世紀末才廢除。
11世紀初
宮廷女官紫氏部寫(xiě)出了《源氏物語(yǔ)》。這是最早的也是最偉大的愛(ài)情小說(shuō)之一，描述了日本雅致而淫蕩的宮廷婚姻生活。
中世紀阿拉伯后宮集中了大量美女，橫跨歐亞非3大陸的歐伯思王朝第5代回教主海歐雷沙德，其后宮有400名寵妾；到了第18代君主寵妾人數已發(fā)展到3400名。
11世紀
中國的哲學(xué)家們開(kāi)始將古老的陰陽(yáng)符號解釋為互補的而非對立的——就像女人和男人，由此形成的不可分的圓稱(chēng)為“太極圖”。中國人也從道與德的層面為婚姻找到了一套理論，女人要賢良，不妒并允許丈夫三妻四妾，在家從夫、夫死從子，守寡能為她們贏(yíng)得貞節牌坊。
11世紀末-13世紀
11世紀末以后，西歐的吟游詩(shī)人創(chuàng )作了大量贊美騎士愛(ài)情的詩(shī)歌，并游走于各個(gè)宮廷，到處煽風(fēng)點(diǎn)火。女人第一次拿過(guò)了男人的皮鞭，她們成為婚姻與情愛(ài)游戲的主角。
12世紀
埃萊亞諾先后當上法王路易七世和英王亨利二世的王后，在其所生的5子3女中，有2個(gè)兒子做了英國國王，3個(gè)女兒嫁給了其他歐洲君主，她因此被稱(chēng)為“歐洲的祖母”。
“歐洲的祖母”把典雅愛(ài)情引進(jìn)了法蘭西和英格蘭的宮殿。埃萊亞諾及其女兒們甚至還創(chuàng )辦了“愛(ài)的法庭”，裁決什么樣的行為是“正當的”愛(ài)情。確定了典雅愛(ài)情的31條原則。羅曼蒂克故事風(fēng)靡一時(shí)，當時(shí)任何進(jìn)入法國巴黎的外省騎士都可以輕易得到一本花都貴婦的花名冊，詳細記載著(zhù)她們的地址、性格、愛(ài)好和容貌，供鄉下青年選擇。愛(ài)情成為貴族女人的一種時(shí)尚。女人教會(huì )了男人如何“文明地尊重女人”的習慣。丈夫的情婦和妻子的情夫都被對方容忍和尊敬。
13世紀
殉教圣徒馬克西默提出：為忠于上帝，僅僅是禁欲還不夠，必須根絕性欲。隨后就有不少教徒揮刀自宮。另一些走得更遠，他們認為自宮不算真本事，應該向性欲直接開(kāi)戰。他們找來(lái)一些美女，住在一起，甚至裸體相擁，努力學(xué)習柳下惠，努力從精神上陽(yáng)痿。據說(shuō)他們成功了?；橐?，在他們看來(lái)是可恥的。
1252年
20歲的波希米亞國王奧托卡二世娶了年近50奧地利的瑪格麗特國王，一旦吞并了奧地利后，他就解除了婚約。除了財產(chǎn)、領(lǐng)地，沒(méi)有人期待婚姻能給彼此帶來(lái)什么。由于非長(cháng)子不能繼承財產(chǎn)，那些失意的青年開(kāi)始追逐有地產(chǎn)的女繼承人。有錢(qián)的寡婦成了香餑餑。年輕小伙們娶了有地產(chǎn)的老寡婦，一旦老寡婦死去，小伙子（已經(jīng)變成糟老頭了）就可以娶年輕嬌嫩的花姑娘；而老家伙一死，姑娘早變大媽?zhuān)€可以嫁給一個(gè)小伙子了，發(fā)揚第二春。這真是一個(gè)古怪的婚姻食物褳。
1477年
英格蘭的瑪吉麗·布魯斯寫(xiě)下了有記載的最早的一張情人卡，希望未來(lái)的丈夫能夠使她成為“人世間最幸福的主婦”并且不計較她貧乏的嫁妝。而多年以來(lái)，缺乏嫁妝使很多女性不得不進(jìn)修道院當修女——那里成了淫蕩窩。
1492年
基督教把婚姻視為“下賤的狀態(tài)”、“淫欲的手段”，認為“婚姻是人類(lèi)的軟肋”。
16世紀
在美國提出“享受性生活的快樂(lè )”之前400年，印度就有了“Ananga Ranga”。它教會(huì )丈夫和妻子們通過(guò)32種性交姿勢保持婚姻的生機和快樂(lè )。與此同時(shí)，在德國，早期的清教徒提倡婚內性行為。宗教改革家馬丁·路德認為，性欲是人的本性，是難以壓制的。因此，他說(shuō)服一批修女離開(kāi)修道院，并且幫助她們尋找丈夫。
16世紀初葉
亨利八世制造了有史以來(lái)最大的麻煩。他本來(lái)是個(gè)虔誠的天主教徒，為了能有個(gè)兒子繼承王位，他決定跟凱薩琳王后離婚，但被羅馬教庭拒絕了。亨利八世干脆跟教庭決裂，宣布自立山頭，創(chuàng )立一個(gè)可以離婚的宗教。
新教在無(wú)形中提高了女性的地位。由于新教的主張，早在16世紀20年代，英國的女性就獲得了離婚的自由；而為了使女性免受過(guò)度辛勞，避孕和節制生育也成為新教流行的社會(huì )中受到尊重的做法。
亨利八世除了“締造”現代美國外（他所驅逐的那些死活不肯離婚的頑固分子們乘“五月花”號到新大陸成立了美國——今天世界上離婚率最高也是在婚姻方面最為放蕩的國家），他還是現代社會(huì )的第一個(gè)離婚者。他的離婚是真正從宗教意義上的徹底割離。永遠不可離婚這個(gè)不可動(dòng)搖的神話(huà)破滅了。
1553年
血腥瑪麗即位。亨利八世用盡一生心血，想要個(gè)兒子繼承王位，他如愿以?xún)?，但那個(gè)羸弱的男孩只做了6年皇帝就死了。被亨利八世殺掉的第一位王后的女兒瑪麗接管了王權，作為現代社會(huì )上第一樁離婚案的受害者，她展開(kāi)了可怕的報復：恢復天主教的統治和中世紀的一切做法，對新教徒展開(kāi)了殘酷鎮壓，短短3年，她就在倫敦等地燒死300多人。至今仍有大量關(guān)系破裂的夫妻以“不傷害孩子”為由不離婚。
1558年
伊麗莎白女王一世當政。她是亨利八世的私生女。當她25歲即位的時(shí)候，就成了歐洲未婚女人中最有價(jià)值的一位，總共有50多名君主向她求過(guò)婚。她把婚姻當成最寶貴的籌碼，從中獲取豐厚的利益。每當英國需要某個(gè)國家的支持或緩和關(guān)系時(shí)，女王就開(kāi)始放出消息，打算尋找意中人，讓那些王公貴族忙活好久，耗費許多錢(qián)財，而女王卻贏(yíng)得了喘息之機。她統治英國45年，一手打造了“日不落”大不列顛王國。女人從此覺(jué)醒——原來(lái)用婚姻是可以征服男人、利用男人的。資本主義功利式的婚姻隨著(zhù)父女倆的不幸席卷了整個(gè)世界。
1625年
清教徒作者威廉·古奇建議妻子們稱(chēng)呼伴侶為“夫君”，而絕對不要稱(chēng)他們?yōu)?#8220;甜心、蜜糖、親愛(ài)的、寶貝兒、我的最?lèi)?ài)、小鴨子、小胖豬”之類(lèi)。
公元17世紀
英王查理二世的御醫發(fā)明了保險套。它的原材料是小羊的盲腸。這在當時(shí)是一件轟動(dòng)全球的大事。該御醫就憑這項發(fā)明獲得了爵位，英國也從中賺取大量外匯。這個(gè)薄薄的小東西，給了女性享受性和偷情的最根本保障，私生子大規模減少紅杏出墻掩人耳目。
1725年
齊亞科莫·卡薩諾瓦——天生的大眾情人，降生在威尼斯。在他的游記中，記錄了他的上百個(gè)情婦（大部分是已婚婦女），其中能夠叫上名字的就有116個(gè)。兩個(gè)世紀后，“大眾情人”和“夢(mèng)中情人”是分開(kāi)的不受譴責的已婚男女精神出軌對象。
1750年
隨著(zhù)未婚先孕情況的不斷增加，新英格蘭的一些市鎮試圖禁止“同宿”的習慣，即只要雙方都穿著(zhù)衣服或者中間有隔板相隔，相戀的一對男女就可以睡在一起。到世紀末，女權主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特在《為女性的權利辯護》一書(shū)中，第一次對限制性婚姻進(jìn)行了有力的抨擊。
18世紀末期
女人在婚前已經(jīng)能夠自立，往往延宕婚事，直到自己籌足嫁妝為止。歐洲勞工階層的訂婚通常經(jīng)年累月，在這段時(shí)期，40%的勞工情侶選擇婚前同居，甚至未婚先孕——這在上層階級是無(wú)法想像的。盡管教會(huì )嚴厲禁止，但這一現象不可遏止地成為社會(huì )的普遍現象。
1848年
《共產(chǎn)黨宣言》誕生，文章中提到：資本主義制度，讓婚姻中的男女揭下了溫情脈脈的面紗。事實(shí)上，相當多的人會(huì )贊同芝加哥學(xué)派代表人物貝克爾另一類(lèi)似斷言：上帝目光所及，皆可交易。
1879年12月
《玩偶之家》在哥本哈根皇家劇院首演。該劇引發(fā)了一場(chǎng)震蕩半個(gè)世紀的論戰。論戰到激烈時(shí)，漫畫(huà)家甚至以“新女性”妻子與“慘遭蹂躪”的丈夫為題材大加諷刺。雖然易卜生已經(jīng)習慣于遭到惡評，但是這次抗議的聲音遍及整個(gè)歐洲，他大吃一驚。時(shí)至今日，娜拉已經(jīng)成為女性覺(jué)醒的代名詞，無(wú)論她出走還是留下都反映了女性試圖從玩偶轉為人類(lèi)社會(huì )“正式公民”的掙扎。歐洲各國紛紛對女性的立法使娜拉們居然有權利背著(zhù)丈夫向銀行貸款，這在10年前，簡(jiǎn)直是一件不可能的事情。
1857年
拿破侖三世政府對福樓拜與《包法利夫人》一書(shū)的發(fā)行人提起公訴，指控他們蓄意侮辱道德。但是在被告律師的滔滔雄?q下、再加上輿論大眾對包法利夫人的同情，最終拿破侖三世敗訴。“潘金蓮”取得了輝煌的勝利。
1888年8月
蒙娜．凱爾德在《西敏評論》上發(fā)表了一篇關(guān)于婚姻革命的小文，結果引爆了悶罐中的英國。短短不到兩個(gè)月?齲?報社收到27000封來(lái)信。從此，連最頑固保守的英國小說(shuō)家也終于放棄了以結婚為小說(shuō)的“快樂(lè )結局”。性與婚姻的陰暗面的揭露成為當時(shí)小說(shuō)流行的元素。
1870年
全球第一次離婚浪潮襲來(lái)。在離婚伴隨著(zhù)無(wú)處不在的迪斯科音樂(lè )被炒得沸沸揚揚之前100年，女權運動(dòng)已經(jīng)喚起女人追求自立、擺脫不幸婚姻的愿望。1870年到1900年間，美國的離婚率增長(cháng)了6倍。
1895年4月30日
同性戀者奧斯卡·王爾德在針對其“猥褻行為”進(jìn)行的審判中說(shuō)：“對于這種愛(ài)的名字，本世紀無(wú)人敢于提及。然而它是一名年長(cháng)男子對于一名年輕男子所產(chǎn)生的極其偉大的感情，就像大衛和喬納森，就像柏拉圖哲學(xué)理論的基礎，就像你從米開(kāi)朗琪羅和莎士比亞的作品中所發(fā)現的精神。它是深刻的精神之愛(ài)，既純潔又完美。”
19世紀中期
英國維多利亞女王即位。維多利亞時(shí)代充斥著(zhù)中產(chǎn)階級的道貌岸然。廣告中出現的女式內衣都是折疊起來(lái)的，為的是不讓人看到內褲的襠部。在做愛(ài)過(guò)程中，妻子們應該盡量表現得被動(dòng)。即使感覺(jué)到欲望的存在也是大忌。甚至到今天，她的余威尚存。在她的年代，即使是雞胸脯都不能直呼其名，只能以白肉呼之。后來(lái)丘吉爾就被一個(gè)嚴肅的貴族女人糾正了他有失檢點(diǎn)的口誤。丘吉爾為了彌補過(guò)失，就給那個(gè)女人送了朵玫瑰，恭敬地說(shuō)：“請把花別在你的‘白肉’上。”不過(guò)，性仍然通過(guò)色情文學(xué)逐步滲入公眾生活，比如威廉·海恩斯下流而直白的小說(shuō)。性開(kāi)放使婚姻變得越來(lái)越難捉摸。
1903年
中國無(wú)錫一位姓宣的女性由她的哥哥作主，許配給當地一位姓裘的舉人。女郎當時(shí)在上海一所女子學(xué)堂當教師，臨近舉行婚禮時(shí)哥哥才通知她。女郎不愿，與哥哥爭執無(wú)效，便直接寫(xiě)信給那位舉人：“婚配之事，我國舊例必有父母之命，歐律則聽(tīng)本人意見(jiàn)。前者行聘之事，乃家兄一人之意，某至今方始知，萬(wàn)難為憑。若必欲踐約，某當死入裘氏之墓，不能生進(jìn)裘氏之門(mén)。”她語(yǔ)氣堅定，道理充足，裘舉人也通情達理，雙方便解除了婚約。這在當時(shí)報紙上引起大討論，時(shí)人稱(chēng)之為中國“女權主義之發(fā)端。” 
1927年12月1日
蔣介石與宋美齡在上海昆山路景林堂宋宅舉行基督教徒的結婚儀式，接著(zhù)又到豪華的大華飯店舉行中國最傳統味道的婚禮。有人統計，蔣、宋在上海結婚，花費達數百萬(wàn)元。上海三家英文報紙的報道是：這是中國人的一個(gè)顯赫的結婚儀式。上海一家報紙的標題是：“中美合作”（蔣中正和宋美齡）則點(diǎn)明了這場(chǎng)婚姻的實(shí)質(zhì)。宋氏三姐妹將國事變做家事，3個(gè)女子左右了中國半個(gè)世紀的政局，她們用婚姻改造了中國的命運。
1931年10月
溥儀和文繡達成了法院外協(xié)議離婚。離婚理由為兩人結婚9年竟從未有過(guò)性生活。此事成為當時(shí)爆炸性新聞，報紙用的標題凈是“妃子革命”、“破天荒——皇妃跟皇帝打離婚”等，而“離婚的5個(gè)條件”中的最后一條：“經(jīng)雙方協(xié)商，文繡離婚后不準再嫁人”。
1944年
錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始寫(xiě)作《圍城》，作品中的主要人物，都過(guò)得非常狼狽，婚姻漸漸變成鬧劇。“圍城”成為婚姻的經(jīng)典寓意：外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。
1950年8月8日
周恩來(lái)與鄧穎超結婚25周年紀念合影。這對夫妻的愛(ài)情被看成是中國傳統美德的完美體現。
1953年
《花花公子》隆重登場(chǎng)，鼓動(dòng)男人們“享受女性必須提供的快樂(lè )，而不必涉及感情”，當然也包括了婚姻。
1960年代
英國出現了“交換性伴侶”的狂潮，美國則出版了《花花公子》，陰毛在安東尼奧尼的電影《爆發(fā)》中首次暴露在銀幕之上，為女人提供的陰莖形狀的塑料震動(dòng)器也在大城市的藥店櫥窗擺放在最顯要位置上熱銷(xiāo)。一股讓宗教人士絕望的性海嘯了大西洋的東岸和西岸。性成為一種抗議的武器，嬉皮士、造反派們紛紛喊出了“要做愛(ài)，不要作戰”的口號。性主題絕決地突破了婚姻。
1965年
婚戀交友節目《The Dating Game》成為黃金時(shí)段的熱門(mén)節目。1967年，美國最高法院宣布廢除所有禁止種族間通婚的法律。
中國“文革”期間出現了中國第二次離婚高潮，離婚人數高達180多萬(wàn)對。中國其余兩次“離婚潮”分別是在20世紀50年代和90年代初。
1970年代
在以色列和美國出現了群居公社，男女發(fā)生關(guān)系生了孩子，但這個(gè)孩子不知道是哪個(gè)男人的，他們就選舉出一個(gè)委員會(huì )來(lái)?yè)狃B這個(gè)孩子?？上跬邪钚栽囼灥慕Y果表明：血緣的認同對兒童成長(cháng)最重要的。人口的再生長(cháng)和文明的延續，都需要一夫一妻制。
1980年代中期到1990年代
世界第二次離婚浪潮。離婚率在美國就上升到了50％，用這個(gè)數字來(lái)預測，今天結婚的人將有一半退出婚姻。
1996 年
中國臺灣著(zhù)名電視欄目《非常男女》開(kāi)播。至今現場(chǎng)速配成功500多對，其最終締結連理的不到40對。兩年后，上?！断嗉s星期六》開(kāi)播，出場(chǎng)嘉賓300多人，談婚論嫁者沒(méi)有一對；1998年7月湖南衛視《玫瑰之約》正式播出至今，男女嘉賓300多人，真正相約牽手的也就10幾對。
1996年
《Town &Country》雜志推出了世界上第一個(gè)以婚禮為主題的網(wǎng)站。
1998年 5月
記者安頓的《絕對隱私——當代中國人情感口述實(shí)錄》出版，成為暢銷(xiāo)書(shū)。中國人掀起了婚姻反思潮。 ■
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