九星、三合、三元風(fēng)水原一家
九星並非單指貪巨祿文廉武破輔弼九星，乃是整個(gè)包括天體星象與日月運行皆與地理風(fēng)水，有密切關(guān)係之星體，所謂在天成象，在地成形是也。
孔子說(shuō)：「天地定位，雷風(fēng)鼓舞，山澤通氣，水火不相射?！贯崛朔Q(chēng)為四大局，與三合的申子辰水局，寅午戍火局，亥卯未木局，巳酉丑金局，亦是四大局，原本相同，並無(wú)所謂木局分而為二，甲木長(cháng)生在亥，乙木長(cháng)生在午，庚金長(cháng)生在巳，辛金長(cháng)生在子……之說(shuō)，只有五行的長(cháng)生，並無(wú)陰木陽(yáng)木，陰金陽(yáng)金，又是另外一長(cháng)生之理，陰陽(yáng)長(cháng)生掌之說(shuō)，是起源於漢代不知何人，後來(lái)相沿成習，用於命理八字則有應驗，用於地理風(fēng)水，則有好有不好，至於三元九運（實(shí)無(wú)這樣的運），但以六十四卦來(lái)龍坐山立向，水之來(lái)去而論，亦是與九星四大局，三合四大局，亦是異曲同功，殊途同歸之妙，舉例如下：
如二十四山，辰中兌卦來(lái)龍，立午中乾卦坐山，向首為子中坤卦，來(lái)水為戍中艮卦，以四大局論，辰山來(lái)龍，辰納卦於坎，即坎卦來(lái)龍，午中乾卦坐山，先天之乾即後天之離，午即離卦，由辰山來(lái)龍，至午山坐穴，合淨陽(yáng)，又坎離為後天一九合十，先天為乾坤定位，坐午向子，亦即是先天卦坐乾向坤，乾一坤八合成九，來(lái)水為戍中艮卦，子向為坎，戍中來(lái)水為離，合四大局水火不相射。
又子中坤卦向，來(lái)水戍中艮卦，坤一艮六，合河圖一六共宗，（此為以先天為體，後天數字為用而言）。與九星四大局，三合四大局，乃是同一原理，只是變換其說(shuō)法而已?！?004年2月27日 市民日報 法見(jiàn)〕
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