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“何以解憂(yōu),唯有杜康”,讓咱們聊聊古代的酒文化!

天若不愛(ài)酒,酒星不在天。

地若不愛(ài)酒,地應無(wú)酒泉。 

天地既愛(ài)酒,愛(ài)酒不愧天。 

已聞清比圣,復道濁如賢。 

賢圣既已飲,何必求神仙? 

三杯通大道,一斗合自然。 

但得酒中趣,勿為醒者傳。

《月下獨酌·其二》

李白        


在當今社會(huì )中,酒桌文化很是流行,婚喪嫁娶、朋友聚會(huì ),這飯桌上哪少得了酒。自古以來(lái),酒承載著(zhù)禮,無(wú)酒則無(wú)禮,沒(méi)有酒的飯局,好像就是那么不圓滿(mǎn)。一杯酒端起喝下肚,好似不管什么事都能夠解決

,一幫哥們朋友在一塊暢飲,喝的不是酒,那可是感情
。中國有著(zhù)悠久的酒文化,從原始社會(huì )開(kāi)始,人類(lèi)就對酒有著(zhù)濃厚的興趣,一起來(lái)了解下吧!

 

酒的起源

      在中國最古老的文字甲骨文中就已經(jīng)出現了“酒”字,表示當時(shí)就有了酒。它的寫(xiě)法是右邊一個(gè)酒瓶,左邊的三點(diǎn)水則表示酒從瓶中溢出。

甲骨文中的”酒“字

古代的酒都是自然發(fā)酵的,有果酒和糧食酒。不過(guò)那時(shí)的酒沒(méi)有酒曲,度數很低,稱(chēng)為原始酒。關(guān)于酒的起源,眾說(shuō)紛紜。人們普遍認同的有“猿猴釀酒”、“杜康造酒”、“儀狄造酒”。

猿猴釀酒

《紫桃軒雜綴·蓬櫳夜話(huà)》中曾記載:“黃山多猿猱,春夏采雜花果于石洼中,醞釀成酒”。意思就是猿猴多居住在深山老林中,會(huì )采摘一些成熟后墜落山谷石洼中的果子,含糖分的水果經(jīng)過(guò)酵母菌的分解作用就會(huì )產(chǎn)生酒精,猿猴采摘花果,”醞釀“成酒,大自然神奇的力量在不經(jīng)意間創(chuàng )造出了驚喜。

   杜康造酒

少康 像

約在公元前19世紀,傳說(shuō)當時(shí)的夏王朝國君少康,發(fā)明了糧食釀酒工藝。《酒法》中說(shuō):“有飯不盡,委之空桑,積郁成味,久蓄氣芳,本出于此,不由奇方”。意思是,少康把沒(méi)有吃完的剩飯,倒置于桑樹(shù)里,剩飯發(fā)酵后,發(fā)出芬芳的氣味,自然就成酒,沒(méi)有奇特的方法。
少康在日常生活中,注意觀(guān)察事物的規律,發(fā)現剩飯發(fā)酵會(huì )自然成酒,把釀酒的方法記錄總結下來(lái),便成了酒的創(chuàng )始人。大家還賜給少康另外一個(gè)名字——杜康,這也是酒祖杜康的來(lái)歷。
其原理是糧食中有豐富的淀粉酶,蒸熟的谷物發(fā)酵后能產(chǎn)生曲霉真菌——酒曲。”杜康造酒“就是釀造的高粱酒,從此,人們不僅限于制作果酒,也可釀造更為醇厚的糧食酒。

儀狄造酒

史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”,《戰國策》記載“昔者,帝女令儀狄作酒而美,進(jìn)之禹,禹欽而甘之,遂疏儀狄,絕旨酒”,意思是說(shuō)夏禹的女人,命令儀狄去釀酒,儀狄經(jīng)過(guò)一番努力后,釀出來(lái)的酒甘甜美味,于是呈獻給禹品嘗,禹喝過(guò)后也覺(jué)得非常美味……
還有一種說(shuō)法叫“儀狄作酒醪(láo),杜康作秫酒”。這里并無(wú)時(shí)代先后之分,主要講他們做的不同的酒。醪,是一種糯米經(jīng)過(guò)發(fā)酵而成的醪糟,多產(chǎn)于江浙一帶。性溫,味甜,上面的清亮汁液頗近于酒,如今不少的家庭中也自制。秫,高梁的別稱(chēng)。杜康作秫酒,指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。
如果硬要將杜康或儀狄確定為酒的創(chuàng )始人的話(huà),只能說(shuō)儀狄是黃酒的創(chuàng )始人,而杜康則是高梁酒創(chuàng )始人。

 

酒的文化

       酒文化自誕生之后,便如濤濤江水一般奔流而下,不斷發(fā)展壯大,在歷朝歷代都有新的變化和發(fā)展。

    夏朝開(kāi)始大規模釀酒,前面提到“杜康造秫酒”,杜康作為夏王朝的五世國王,親自造酒,可見(jiàn)當時(shí)對酒的重視程度。

      商代釀酒業(yè)迅速發(fā)展,擁有充沛物質(zhì)資源的大商王朝,酒文化非常發(fā)達,不僅作酒有了成套的經(jīng)驗,還出現了“長(cháng)勺氏”和“尾勺氏”這種專(zhuān)門(mén)以制作酒具為生的氏族。中國的酒器達到前所未有的繁榮,從考古發(fā)掘出土的酒器上足以證明。這時(shí)期出現一種叫”爵“的酒器,是我國已知最早的青銅器,在中華歷史上具有重要意義。

商代青銅爵  章丘區博物館 藏


商代獸面紋青銅觚   章丘區博物館 藏

      周代大力倡導“酒禮”與“酒德”,酒的禮儀成為最嚴格的禮節,“鄉飲習俗,鄉大夫為主人,處士賢者為賓。以年長(cháng)者為尊,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆”。就是說(shuō),喝酒的時(shí)候年紀越長(cháng)搭配的肉越多,表示對老人的尊敬。

周王朝初期曾經(jīng)以商王朝的覆滅為戒,下令減少用糧釀造酒。但是倜儻浪漫、喜歡周游天下的周穆王撤銷(xiāo)了該命令。于是,具有濃厚西周特色的酒文化也開(kāi)始興盛起來(lái),而且出現了行酒令。酒令是筵宴上助興取樂(lè )的飲酒游戲,最早誕生于西周,完備于隋唐。

酒文化不斷興盛,一個(gè)重要的標志就是各種精美青銅酒具的產(chǎn)生,而且其造詣達到新的高峰。下圖為銅冰鑒,是用來(lái)冰酒的酒器,堪稱(chēng)是最精美、復雜的青銅酒器,是不是古時(shí)用的冰箱呢?

可見(jiàn)古人的智慧相當厲害!

兩漢時(shí)期飲酒逐漸與各種節日聯(lián)系起來(lái),形成了獨具特色的飲酒日,酒的種類(lèi)也更多。漢代飲酒一般是席地而坐,酒樽(溫酒或盛酒的器皿)置于席地中間,以樂(lè )為本是漢人酒文化的精神核心。


三國時(shí)期的酒風(fēng)極“盛”,不論是技術(shù),原料,還是種類(lèi)等都有很大進(jìn)步,酒風(fēng)剽悍、嗜酒如命。陶元珍先生評價(jià)三國酒風(fēng)時(shí)曾引用這樣一段話(huà):“三國時(shí)飲酒之風(fēng)頗盛,南荊有三雅之爵,河朔有避暑之飲?!?/span>

      魏晉南北朝時(shí)還出現“曲水流觴”的習俗,就是在上游放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)就取杯飲酒,意為除去災禍不吉。

隋唐出現了輝煌的“酒章文化”,因唐朝詩(shī)詞的繁榮,對酒文化有著(zhù)促進(jìn)作用。酒與詩(shī)詞、音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)相結合。酒文化融入了中國人的日常生活中,“酒催詩(shī)興”是最高度的體現。


此時(shí),陶瓷制的酒具逐步取代了青銅質(zhì)地酒具,成為日常應用最廣泛的飲酒器,而且唐代人們開(kāi)始使用桌子飲酒。

宋朝酒文化是唐朝的延續和發(fā)展,較之前更豐富,更接近我們現代。此時(shí)宋代打破了市和坊的界限,夜生活比以往更加豐富多彩,聽(tīng)曲和飲酒是夜生活的主要方式,酒店遍布大街小巷。

明清飲酒講究“陳”字,“酒以陳者為上,愈陳愈妙”。飲酒那可是有講究的,“元旦飲椒柏酒、正月十五飲填倉酒、端午飲菖蒲酒、中秋飲桂花酒、重陽(yáng)飲菊花酒”。逢什么日,喝什么酒,喝酒那可是有講究的。

      

酒的禮儀

酒以成禮

君子曰:“酒以成禮,不繼以淫,義也。以君成禮,弗納于淫,仁也?!本贫Y是飲酒的禮儀、禮節。我國自古有“酒以成禮”之說(shuō)。     

古人飲酒講究“溫克”(溫和謙恭、謹慎自持),多飲但要自持不失言、不失禮,要量足為止。在酒宴上,禮儀更為重要,需遵“拜天、祭地、啐cuì、卒爵”四步,就是先作出“拜”的動(dòng)作表示敬意,接著(zhù)把酒倒出一點(diǎn)在地上,以祭謝大地生養之德,然后嘗嘗酒味,嘖嘖稱(chēng)美,令主人高興,最后仰杯而盡,“卒爵”也就是“干杯”。因為古酒淡薄,度數較低,干杯可不算難事。

行酒與干杯

“干杯”,現在酒桌上都是先干為敬,但古人的敬酒禮儀卻是后干為敬。陪尊長(cháng)喝酒時(shí),尊長(cháng)舉杯未干,年少者不能喝。主人敬客人酒時(shí)叫“酬”,客人回敬主人酒叫“酢”,客人之間相互交錯敬酒叫“旅酬”,依次斟酒敬酒叫“行酒”,敬酒時(shí)要說(shuō)“長(cháng)命百壽”的話(huà)語(yǔ),又叫“為壽”,通常為壽以三杯為度,在敬酒時(shí)敬人者和被敬者都要避席起立。

酒,有三巡

對于酒的量度,古人更有酒禮遵循。禮記《玉藻》中記載:“君子飲酒,一杯表恭敬,二杯顯溫雅,三杯知進(jìn)退”。當酒過(guò)三巡時(shí),則不受禮節約束而可暢飲。但這并非說(shuō)酒可以一直暢飲,孔子曰“唯酒無(wú)量,不及亂”,意思是只要酒后不失禮,酒才能一直喝。

如果不了解酒文化的起源,只會(huì )看到酒的弊病,很容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。酒,承載了中華民族的禮樂(lè )文化、詩(shī)歌文化、祭祀文化,也承載了王朝的興衰、失意者的絕望和無(wú)數失去理智的抉擇。

     相比于現在,我們應當學(xué)習和傳承古時(shí)的酒禮。飲酒要量力而為,勸酒要適可而止,敬酒要以誠相待。


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