| 南師名牌雜志專(zhuān)欄 |
發(fā)布日期：2007-06-16 出處: 編輯: 作者:南懷瑾 |
四川大學(xué)的哲學(xué)系主任是傅養恬，他是一位很了不起的哲學(xué)家，但他這個(gè)人很滑稽的，經(jīng)常穿個(gè)長(cháng)袍，拿個(gè)煙斗。他有一天來(lái)告訴我，要我去講課，非去不可。我問(wèn)為什么，他說(shuō)：“你悟了道下山來(lái)，應該給我們四川大學(xué)先講?！碑敃r(shí)川大哲學(xué)系在大后方是第一位的。因為我們是好朋友，經(jīng)常開(kāi)玩笑。我說(shuō)：“好好，明天下午我一定來(lái)?！碑敃r(shí)的四川大學(xué)在成都的望江樓，風(fēng)景非常好。 我年輕時(shí)就吊兒郎當，講好聽(tīng)點(diǎn)是浪漫。我講課素來(lái)有個(gè)毛病，就是不喜歡有題目，喜歡到現場(chǎng)隨機講。一到上課了，看到很多老前輩都坐在那里，我就說(shuō)：“哎，我今天來(lái)吹牛?！蔽宜貋?lái)把上課叫“吹?！?。一個(gè)年輕人說(shuō)：“吹什么？就吹人生的目的吧?！蔽艺f(shuō)：“呦，這個(gè)很?chē)乐匕?！? 我還記得，那一天我又說(shuō)：“你這個(gè)題目出得好！”但隨后又說(shuō)：“你這個(gè)年輕人題目也不會(huì )出，這個(gè)題目不是題目?！?我為什么這么說(shuō)呢？首先從邏輯來(lái)講，什么叫“目的”？“人生的目的”是個(gè)哲學(xué)的大問(wèn)題了，請問(wèn)，有哪一個(gè)人是從媽媽肚子里光著(zhù)屁股出來(lái)說(shuō)，我是來(lái)干什么的。有沒(méi)有？沒(méi)有。 人生究竟以什么為目的，有很多的理論，那都是放狗屁，學(xué)者們亂吹的。我講他們是放狗屁，這是有典故的，是很高的學(xué)問(wèn)。 三百年前，清朝有個(gè)大學(xué)者叫紀曉嵐，皇帝讓他把中國所有文化典籍匯編成書(shū)，叫《四庫全書(shū)》，他是總編纂。他自己不大寫(xiě)文章的，人家問(wèn)他，你為什么不寫(xiě)？他說(shuō)，幾千年的文化都讓別人寫(xiě)完了，我寫(xiě)什么??？紀曉嵐的學(xué)生都很了不起，都是學(xué)士。有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了篇文章，叫另外一個(gè)學(xué)生拿去給他看。他一看，批了“放狗屁”三字。 這個(gè)學(xué)生看了，不好意思拿給寫(xiě)文章的同學(xué)看。然后，另外一個(gè)同學(xué)問(wèn)了，“老師啊，他的學(xué)問(wèn)很好，你為什么這樣批??？”紀曉嵐說(shuō)：“我這么批，是第一等??！如果不好的文章我就批‘狗放屁’，最不好的我批‘放屁狗’。我這樣批，說(shuō)明他是第一等啊?！? 現在回轉過(guò)來(lái)。我覺(jué)得，這些人講人生要以什么為目的，都是放狗屁，沒(méi)有道理的。孫中山先生提出人生以服務(wù)為目的，我不大同意，哪個(gè)孩子光著(zhù)屁股生出來(lái)，就會(huì )說(shuō)：“我來(lái)服務(wù)來(lái)了?！庇袥](méi)有？沒(méi)有的。這是不合邏輯的。這只是政治哲學(xué)，政治思想的需要。 以邏輯本身來(lái)講，談人生的目的是不合邏輯的。但是，這又很合邏輯。我回轉來(lái)講，為什么合邏輯？因為題目的本身就是答案。題目是“人生以什么為目的”，答案是“人生以人生為目的”。因為人生沒(méi)有理由、毫無(wú)理由。 人有三個(gè)階段：莫名其妙地生來(lái)，無(wú)可奈何地活著(zhù)，不知所以地死去。但是，我們人肯定不甘愿這樣，自己總以為人生有個(gè)目的，因此要認識清楚。 我想問(wèn)大家，什么叫人生？這就產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題。 首先是生命的意義是什么？以中文來(lái)講，“生命”是“生”和“命”兩個(gè)東西的組合。萬(wàn)有存在的東西，包括草木、動(dòng)物、一切生物，這叫“生”。所以，佛稱(chēng)一切生命叫“眾生”。那么，什么叫做“命”呢？有思想、靈魂的生命叫做“命”。 這是和英文文化不同的兩個(gè)中文概念。生命是“生”和“命”的組合。換句話(huà)來(lái)講，看起來(lái)是二元論的生命，實(shí)際上不是二元論，是一元論。生命后面有那個(gè)“能”，分成陰、陽(yáng)兩個(gè)組合，它的作用表面看起來(lái)是二元，實(shí)際上是統一的，也就是哲學(xué)上講的“心物一元論”。 生命看著(zhù)像是沒(méi)有意義的，這就引出第二個(gè)問(wèn)題，就是：我們活著(zhù)生命的價(jià)值是什么？這個(gè)問(wèn)題更大了。 中國文化對于生命價(jià)值，是我們從小就記住的兩句話(huà)：生有輕如鴻毛，死有重如泰山。中國文化的教育培養一個(gè)人的人格，對于生、死的看法是兩個(gè)方向。如果說(shuō)，沒(méi)有意義的生命活下去，就是“生有輕如鴻毛”；有意義的死去，叫“死有重于泰山”。尤其對于知識分子來(lái)說(shuō)，更加注重節操、品格?？此戚p視生死，其實(shí)是非常重視生死。這是生命的意義與價(jià)值。 中國文化的精神影響了東方世界，就是過(guò)去以中文為主的國家，包括日本、韓國、越南、泰國、東南亞一帶。它教育做人要忠與孝，做忠臣孝子。 其實(shí)，生命活著(zhù)是生存問(wèn)題，其次是生活的問(wèn)題?，F在人類(lèi)在這個(gè)科技文明的社會(huì )里生存，在受全球經(jīng)濟、金融影響的環(huán)境中活著(zhù)，大家只為了生活，忘記了生存。生存的意義和生活的意義完全不同。很多人都在為人類(lèi)生活的問(wèn)題而擔心，再進(jìn)一步是為人類(lèi)社會(huì )、國家之間的生存而擔心。但是全世界人類(lèi)在今天的文化思想方面，完全是個(gè)空白，忘記了生存的意義，忘記了生命的價(jià)值。這種情況下，想再進(jìn)一步講生命的目的，那就是個(gè)大問(wèn)題了。 中國幾千年的教育重點(diǎn)，是在這個(gè)方面培養一個(gè)人。但是現在沒(méi)有了，現在是販賣(mài)知識，在國民的道德、人品教育方面，已經(jīng)放棄了。這和西方的杜威思想，注重實(shí)用主義，把根本文化放掉，是異曲同工?，F在我們想重新建立非常困難。這也就是我們正在做的事。 |
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