李舟/文
村子里有個(gè)女孩得了一種什么病，時(shí)間很長(cháng)了，小大醫院都去了，專(zhuān)家、“神醫”都試了，再怎么治就是治不好。萬(wàn)般無(wú)奈之下，女孩的母親便聽(tīng)了一些老年人的勸告，準備用村子里流傳下來(lái)的某種神秘方法，也就是我們所說(shuō)的巫術(shù)來(lái)治療。那天晚上，我母親也被請去幫忙做一些事情。當時(shí)我也在家，感覺(jué)很好笑，但并沒(méi)有阻攔母親。第二天晚上，我有些好奇地問(wèn)起母親昨天給那個(gè)女孩治病的經(jīng)過(guò)，母親說(shuō)：病已經(jīng)好了！我不相信地又問(wèn)怎么好的，母親說(shuō)：事情做完就好了唄！我很吃驚。恰巧那些天我也得了一種怪病，大腿上出來(lái)了一個(gè)腫塊，看了許多大夫，敷藥、吃藥、打針都不起作用，一個(gè)多月了，腫塊不但不小反倒越來(lái)越大，以致縣醫院的大夫都沒(méi)了辦法，最后下結論說(shuō)：只有做手術(shù)了！那幾天我正猶豫著(zhù)是否做手術(shù)，聽(tīng)了母親的話(huà)，做手術(shù)的念頭便煙消云散了。
不過(guò)，我的受過(guò)十幾年科學(xué)教育的腦袋并沒(méi)有因之而想著(zhù)接受巫術(shù)治療。那幾天，我正巧在看《古蘭經(jīng)》，女孩的病愈以及《古蘭經(jīng)》中的一些思想給了我啟發(fā)，我決定按照宗教的思想自我治療。我先是讓自己相信自己的病一定能好，讓一直懸著(zhù)的心放了下來(lái)。然后便學(xué)著(zhù)練氣功的樣子，設法讓騷亂不凈的心清靜下來(lái)；或者，我通過(guò)看書(shū)設法讓自己的思想單一、深入起來(lái)，在沉入書(shū)本的過(guò)程中，我便不知不覺(jué)地忘掉了自己，忘掉了自己的疾??；或者，我不斷地干活，不斷地和人說(shuō)話(huà)，讓腦子里盡量不想那腫塊，不想一切不好的事情，也不想一切與欲望有關(guān)的事情。這樣堅持了一天（其間仍然吃著(zhù)藥），我便感覺(jué)大腿上的腫塊有些減小了，瘙癢也不明顯了。我心中大喜，后兩天里，干脆連腫塊看都不看，摸都不摸了。到了第四天，早上起來(lái)時(shí)，我終于忍不住好奇地用手摸了一下大腿起腫塊的地方：腫塊不見(jiàn)了！趕快起來(lái)又用眼睛觀(guān)瞧：腫塊確實(shí)消失了，只有一小坨暗紅色的有些發(fā)皺的圓痕留在原處！
最早的時(shí)候，我是只看西醫，不管什么病就知道消炎、消炎再消炎。后來(lái)得了胃病，越是消炎炎癥越重，吃了一年消炎藥，急性淺表性胃炎變成了嚴重的慢性萎縮性胃炎，以至于后來(lái)我不再相信西醫，不再相信大夫，自己看起了中醫書(shū)。從試探著(zhù)給自己開(kāi)藥治病開(kāi)始，大約有半年多的時(shí)間，我就用中草藥基本上治好了自己的胃病。后來(lái)，我還曾經(jīng)用兩三盒四五塊錢(qián)的中成藥就將外婆從死亡線(xiàn)上拉了回來(lái)。這些經(jīng)歷，加上對中醫陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的一些神秘化理解，我曾經(jīng)對中醫非常迷信，認為只要診斷正確，配方合理，任何疾病都應當能通過(guò)中醫治療走向康復。
但是，胃病康復幾年后，我又得了另一種疾病，對于這種疾病的治療卻使我對包括中藥在內的整個(gè)藥物治療產(chǎn)生了懷疑。病的表現就是怕冷，腳不敢沾地，三伏天必須穿棉鞋、睡電褥子。當時(shí)除了頭有些發(fā)熱，臉色有些發(fā)紅之外，所有其他癥狀都是明顯的陽(yáng)虛表現。于是，我便買(mǎi)了一些溫陽(yáng)補腎的中成藥吃。按標準量服用沒(méi)有效果，便逐步加量，由一次8粒最后竟然發(fā)展到一次一瓶（200粒），一天兩瓶。但即使這樣，仍然沒(méi)有效果。如果說(shuō)藥吃錯了，那么，這么大量的藥吃下去，恐怕命都難保；如果說(shuō)藥吃對了，那么為什么這么大量的藥吃下去竟然毫無(wú)反應？迫不得已，在半年之后的一個(gè)下雪天，我只好將穿著(zhù)兩雙棉襪的腳用塑料袋裹了一層又一層（擔心地上的濕氣冷氣進(jìn)入），然后去了附近一家中醫醫院去看專(zhuān)家門(mén)診。第一次給我看病的是一位中年專(zhuān)家，我的陳述讓他好長(cháng)時(shí)間默不作聲，而我等了好長(cháng)時(shí)間的結果則是他宣布放棄治療！第二次給我看病的是一位老年專(zhuān)家。他聽(tīng)了我滔滔不絕的陳述之后，思考了很長(cháng)時(shí)間，然后靜靜地看著(zhù)我的臉，忽然間，他站起來(lái)猛然一拍我的腦袋，厲聲說(shuō)道：“哪里有什么??！都是你想出來(lái)的！”我心里一驚，腦子里一陣空白，當反應過(guò)來(lái)正要對專(zhuān)家不滿(mǎn)時(shí)，這位專(zhuān)家又笑了起來(lái)，和聲細語(yǔ)地問(wèn)我說(shuō)：“你現在還感覺(jué)冷嗎？”我松了一口氣，注意力這才回到自身來(lái)，但這時(shí)冷卻早已不知道去了什么地方，只感覺(jué)腳上熱乎乎的，頭上似乎也正冒著(zhù)熱氣呢！——后來(lái)我才意識到，我的所謂的病純粹是由于生存壓力太大，神經(jīng)持續性長(cháng)期過(guò)度緊張，以及一些逼真的想象（冷氣從地上進(jìn)入身體等）所導致的。一驚一放松，癥狀也就消失了！但是，當時(shí)我對大夫的話(huà)并沒(méi)有完全相信，所以，雖然后來(lái)加服了安定片，病卻沒(méi)有真正轉好。過(guò)了大約一周后，我的生存狀況有了轉機，心里放松了，病也就忽然間消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
打那以后，我知道中醫也不能包治百病。同時(shí)，我對于疾病的神秘性以及意念與疾病的神秘關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生了濃厚的興趣。而后來(lái)經(jīng)歷的我們村那位女孩的神奇康復，以及我大腿上腫塊的神奇消失，則使我更加相信疾病的產(chǎn)生與消失，絕非現代醫學(xué)所解釋的那么簡(jiǎn)單和表面：對于身體的健康來(lái)說(shuō)，心里的衛生應當遠比飲食的衛生更為重要；在我們這個(gè)看得見(jiàn)的世界之外，也許還有另外一個(gè)看不見(jiàn)的世界，那里也按著(zhù)固有的規律發(fā)生著(zhù)某些事情，我們這個(gè)世界本質(zhì)上可能正是受著(zhù)那個(gè)看不見(jiàn)的世界的支配，而我們也可以通過(guò)我們的意念或者某些行為影響那個(gè)看不見(jiàn)的世界，從而最終影響我們自己，以致使我們的疾病盡快消除。這種通過(guò)主動(dòng)地對于那個(gè)可能更真實(shí)的世界的影響來(lái)治療疾病的行為，應當就是巫醫術(shù)的本質(zhì)吧！
在大多數現代人看來(lái)，巫醫術(shù)純粹是一種迷信和愚昧的治病方式。但是，不知我們有沒(méi)有想過(guò)：假如巫醫術(shù)真的虛妄無(wú)作用，它何以能在地球上各個(gè)地區，延續上百萬(wàn)年，直到現在仍然被一些人采用？實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，那么，經(jīng)過(guò)了上百萬(wàn)年的實(shí)踐檢驗，上古的人們乃至直到現在的一些人一直對巫醫術(shù)深信不疑的事實(shí)，難道不足以說(shuō)明問(wèn)題么？
當然，有人會(huì )說(shuō)，近兩三千年來(lái)，巫醫術(shù)逐漸被純粹的醫學(xué)所替代，說(shuō)明巫醫術(shù)是經(jīng)不起與科學(xué)的對抗的。巫醫術(shù)之所以會(huì )被以實(shí)在的藥物和手術(shù)為主的純粹醫學(xué)所取代，我認為主要有以下幾個(gè)原因：其一，巫醫術(shù)本質(zhì)上是一種通靈術(shù)，通靈術(shù)是與人的單純、誠實(shí)的程度，以及人和自然的接近程度成正比的，而與人用于自利的聰明程度、老練程度成反比的。私有制產(chǎn)生以后，人們?yōu)榱烁髯缘睦?，腦子變得越來(lái)越復雜，人為的、虛假的東西越來(lái)越多，從而通靈的能力便逐漸減弱；同時(shí)，隨著(zhù)人類(lèi)利用自然、改造自然的能力的加強，人們也變得越來(lái)越“唯物”，于是，利用實(shí)在的藥草、手術(shù)治病的純粹醫學(xué)便產(chǎn)生了。所以，在私有制以及人類(lèi)改造自然的能力不斷加強的背景下，巫醫術(shù)的衰微和純粹醫學(xué)的興起、強大，便是自然而然的事情了。其二，用巫醫術(shù)治病比較麻煩，有時(shí)需要很多人參與，而且巫醫和病人都需要非常投入，遠沒(méi)有服藥、打針那么簡(jiǎn)單、方便。其三，不論是中醫還是西醫，都有一套完整的理論，而巫醫術(shù)的治病方法卻沒(méi)有讓人可以信服的理論依據；隨著(zhù)科學(xué)的觀(guān)念日益深入人心，人們對于神鬼等看不見(jiàn)的東西越來(lái)越不相信，沒(méi)有理論，或者理論建立在虛無(wú)縹緲的神鬼概念上的巫醫術(shù)，被人們日漸拋棄，便也是情理之中的事情了。
一個(gè)日漸衰微的事物，我們可以說(shuō)它是不合時(shí)代潮流的，但卻不可以說(shuō)它是沒(méi)有價(jià)值的，也不可以說(shuō)它是沒(méi)有生命力的。相對于巫醫術(shù)幾百萬(wàn)年的歷史，現代醫學(xué)算得了什么呢？而且，巫醫術(shù)會(huì )滅亡嗎？看看吧，在那跳神之類(lèi)的東西被人們當作迷信日漸拋棄，甚至瀕臨滅絕的時(shí)候，巫醫術(shù)又換上其他的面孔出現了：譬如氣功治病，譬如心理治療。巫醫術(shù)全神貫注，完全忘我地念咒、祈禱的時(shí)候，不就是在用“氣功”治病么？而心理治療不也是在用現代人的方法驅趕病人心中的“陰鬼”么？那些對那看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的東西總是一概否定的人，總是將無(wú)數氣功治病成功的案例歸之于心理暗示，但心理暗示又如何使疾病自動(dòng)消失的呢？外人的意念作用是虛妄，是迷信，是騙人，自我的意念作用難道就成了科學(xué)么？
我們總是把那許多人相信而科學(xué)不能解釋的東西稱(chēng)為迷信，但正在發(fā)展的、遠沒(méi)有走到終點(diǎn)的科學(xué)，又如何能對它所解釋不了的東西進(jìn)行否定呢？許多自稱(chēng)是唯物主義者的人，全然不顧“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”這個(gè)他們所信奉的真理，總是憑著(zhù)過(guò)去的知識，以科學(xué)的名義隨意否定那些不斷被實(shí)踐所驗證的事物。這本質(zhì)上既不是唯物主義者的態(tài)度，更不是科學(xué)的態(tài)度。許多人否定巫醫術(shù)，是因為其中的“神鬼”概念。其實(shí)，最原始的巫醫術(shù)里并沒(méi)有神鬼的概念，而且，許多古代文獻中的“神鬼”，都只是一種氣，如所謂“陽(yáng)氣為神，陰氣為鬼”。巫師們以念咒、祈禱、跳舞等方式驅趕病人身上的“陰鬼”，喚醒病人身上的“陽(yáng)神”，以現在的心理醫學(xué)來(lái)看，也未嘗不含著(zhù)某種科學(xué)的成分：當抑郁、生氣、仇恨等不良情緒出現時(shí)，人的臉上不就會(huì )籠罩上讓人不舒服的陰霾之氣么？而抑郁、生氣、仇恨等不良情緒不正是許多疾病的致病之源么？相反，當恬靜、愉快、興奮等良好情緒出現時(shí)，人的臉上不就會(huì )呈現出富有神采的陽(yáng)光之氣么？而良好的情緒不正是健康之源么？
而且，人身上具有的氣息或者所帶的情緒也會(huì )傳染或者作用于周?chē)娜?，從而對周?chē)娜艘伯a(chǎn)生一定的作用。巫師在祈禱、念咒或者跳舞時(shí)，那種專(zhuān)注、忘我的神情，以及邪鬼被驅趕的逼真表現當然也會(huì )感染病人，使病人同樣處于專(zhuān)注、忘我的境地中，心里面經(jīng)歷跟巫師表演出來(lái)的過(guò)程近似的體驗，在這種心理體驗中，便會(huì )擺脫各種不良情緒，使心境變得單一超脫，最后歸于放松喜悅，從而使疾病得以緩解。當然，我相信巫醫術(shù)絕非僅僅這么簡(jiǎn)單，它應當有更深刻的、我們暫時(shí)無(wú)法解釋的內涵，如果我們能以開(kāi)放的態(tài)度對待巫醫術(shù)，并認真研究它，我們也許會(huì )發(fā)現一個(gè)醫學(xué)的新天地，那些神經(jīng)、精神疾病、腫瘤及其他各種疑難雜癥的治療也許會(huì )獲得突破性進(jìn)展。
中醫跟巫醫術(shù)有一個(gè)重要的共同之處，那就是沒(méi)有心理疾病和生理疾病的區分，在它們那里，心理疾病和生理疾病本身就是一回事。在巫醫術(shù)看來(lái)，萬(wàn)物都是有靈的，靈存在于所有物質(zhì)（包括人體內的各種物質(zhì)和臟器）之內，對可見(jiàn)的物質(zhì)起主宰作用；而且，死去的人的靈就在人的周?chē)?，與人經(jīng)常相互影響。所以，不論是身體的外傷、內損，還是精神的異常，治療手段基本上都是與靈打交道，是行巫術(shù)，而偶爾用藥物對身體進(jìn)行治療的“醫”只是輔助性的。在中醫那里，有形的物質(zhì)和無(wú)形的精神（靈）本質(zhì)上就是同一的，是可以互相轉化的，“神”本身就是由精氣化生的（“精化氣，氣化神”），精和氣是物質(zhì)，神不過(guò)是一種更虛化的物質(zhì)而已！神既作為物質(zhì)的一種形態(tài)，必然也就受物質(zhì)規律的支配，所以中醫治病，即使是西醫所謂的精神、神經(jīng)疾病，也和身體疾病一樣，都是根據同樣的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò )理論，用藥物、針灸或者手術(shù)等物質(zhì)手段來(lái)治療的。
從這里我們可以看出，在遠古的人以及中國古人眼里，精神世界和物質(zhì)世界本身就是受著(zhù)同一規律支配的一個(gè)整體，精神本身也像物質(zhì)一樣是可以支配、控制、利用的。而現代人將精神和物質(zhì)，心理疾病和身體疾病明確地區分開(kāi)來(lái)，其實(shí)是對于那看不見(jiàn)的精神的無(wú)知的表現而已！
在巫醫術(shù)那里，人們相信那看不見(jiàn)的靈，是唯靈論；在現代西醫那里，人們相信那看得見(jiàn)的肉體，是唯物論。而中醫則是唯靈論和唯物論的一種調和，它表面上是屬于唯物的，因為它的治療手段、它的對于精神的認識都是物質(zhì)化的，但是，它的理論基礎，即陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)卻又是不可驗證的，即使臟腑學(xué)說(shuō)也與實(shí)際的解剖結論有很大出入，它因而似乎又帶著(zhù)唯心的味道。而更重要的是，中醫也認為人體中的五臟六腑與寄居其中的魂、神、魄、意、志時(shí)刻都在互相作用，互相影響，而精則是可見(jiàn)的物質(zhì)肉體與那些看不見(jiàn)的精神體的之間的一個(gè)轉換的中介。肉體與精神體的相互關(guān)系，從中醫理論來(lái)看，肉體是為精神體服務(wù)的，而魂、神、魄、意、志等精神體對于人體的作用顯然也更有決定意義?？梢?jiàn)，中醫的本質(zhì)仍然是巫術(shù)，是唯心主義。
巫醫術(shù)曾經(jīng)在很長(cháng)很長(cháng)的時(shí)間里輝煌過(guò)，中醫也輝煌過(guò)很長(cháng)的時(shí)期，而西醫卻在現在輝煌著(zhù)。雖然現代人總體上比古代人更長(cháng)壽，但我們卻并不能因之斷定西醫比中醫以及巫醫術(shù)更為高明。巫醫術(shù)是一種通靈術(shù)，中醫是一種比現代哲學(xué)更高深的玄學(xué)，西醫則是一種可以實(shí)證的科學(xué)，在這三者中，當然，通靈并支配鬼靈最難，其次是理解并駕馭玄學(xué)，最容易的就是學(xué)習并掌握現代科學(xué)。正因為此，真正的巫醫最難遇，合格的中醫大夫也不好求，而一個(gè)不錯的西醫大夫卻很容易找到。巫醫術(shù)對于醫者的要求最高，其次中醫，西醫的門(mén)檻是最低的。所以，西醫容易普及，容易繁榮昌盛，容易最快而且最大范圍地造福人群。
巫醫術(shù)有一些具體的驅鬼的咒語(yǔ)和方法，即使沒(méi)有通靈的能力，也能達到驅鬼治病的效果；中醫也有治療各種疾病的處方和成藥，即使不懂中醫理論，對癥用藥也能奏效；西醫更有針對各種疾病的藥品和針劑，什么病就用什么藥，打什么針，更為簡(jiǎn)單。所以，巫醫術(shù)、中醫、西醫都有能為外行或者缺乏靈性的“內行”所操作的地方，但僅僅就從這些無(wú)須靈性的技術(shù)層面上說(shuō)，也是巫醫術(shù)最難，中醫次之，西醫最容易。
常常有人說(shuō)，巫醫術(shù)騙人，中醫是偽科學(xué)。其實(shí)，不是巫醫術(shù)騙人，而是現在的所謂巫醫，基本上都沒(méi)有了巫醫應該有的通靈能力；不是中醫不合科學(xué)，而是目前的科學(xué)水平解釋不了中醫。
巫醫術(shù)、中醫、西醫都意識到疾病的發(fā)生不僅僅是發(fā)病部位的問(wèn)題，而是整體（包括身體以及外部環(huán)境）的問(wèn)題，但是，在治療上，三者卻有很大的區別：中醫和西醫的治療僅僅作用于人本身，而巫醫術(shù)的作用范圍則包括人體之外的一些東西，譬如降神，譬如對住所的某個(gè)部位的調整；中醫和西醫的治療雖然都只作用于人自身，但中醫治病，更強調綜合調理，整體治療，頭疼往往醫腳，譬如治療一個(gè)胃病，藥物組成有治肝的、治腎的、治脾的，專(zhuān)治胃的卻可能寥寥甚至沒(méi)有，而西醫總體上則是頭疼醫頭，腳疼醫腳，譬如放療、手術(shù)（中醫也有，但很少用）等，即使藥物治療也往往是一藥治一病，針對性很強。從這里，我們似乎可以看出：越是早期的人，個(gè)人意識越弱，整體協(xié)作意識越強，在遠古，協(xié)作范圍甚至包括已經(jīng)逝去的祖靈和更高級的神靈；遠古人以及中國古人潛意識中的集體主義，以及西方人和現代人潛意識中的個(gè)人主義，都在不同的疾病治療手段上顯現無(wú)疑。
從巫醫術(shù)到中醫到現代西醫，可以看到人類(lèi)（以中國人為代表）精神追求上從通靈術(shù)到玄學(xué)到科學(xué)的逐漸轉變。原始人好比兒童，古人好比青少年，現代人好比中年人：兒童通靈能力最強，邏輯思維能力最差；青少年直覺(jué)性強，思維帶有很強的跳躍性；中年人通靈能力最弱，直覺(jué)也比較遲鈍，現實(shí)的邏輯思維卻非常嚴密。所以，兒童喜歡鬼神故事，青少年喜歡玄虛神秘的學(xué)說(shuō)，而中年人則喜歡嚴謹實(shí)在的科學(xué)。
中年人絞盡腦汁推理得出的結論常常與事實(shí)并不相符，小孩憑直覺(jué)隨口說(shuō)出的話(huà)卻常常就是事實(shí)。西醫只能解決在現實(shí)的人的認識水平上才可能解決的醫學(xué)問(wèn)題，巫醫術(shù)和中醫卻可能解決超出人的認識水平之上的醫學(xué)問(wèn)題。西醫感覺(jué)根本不可能治好的疾病，中醫也許并不覺(jué)得很難，而巫醫術(shù)也許很容易就能解決。中年人不把小孩的思維能力當回事，卻不能不承認兒童身上常常有著(zhù)讓他們驚為奇跡的東西。
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李舟 發(fā)表于：2007-11-19 16:01:00
