一說(shuō)算命，很多人就會(huì )立即表示不屑，并且將其與“迷信”、“愚昧”或者“騙人”等詞聯(lián)系在一起。事實(shí)上，算命是一門(mén)非常高深的學(xué)問(wèn)，而且，只有深入研究過(guò)算命術(shù)的人才能真正意識到算命這門(mén)學(xué)問(wèn)的深奧以及神奇。中國古代的算命術(shù)有很多種，其中比較著(zhù)名的有四柱、周易六爻、紫薇斗數、鐵板神數、奇門(mén)遁甲、面相、手相等。對于算命術(shù)，一般人僅僅把它當作算命的方法來(lái)看待，如果僅止于此，那么，它就僅僅是一門(mén)謀生的技藝，一點(diǎn)都不比電腦編程更為高深；但算命術(shù)實(shí)在又不僅僅是算命的方法，它所依賴(lài)的理論，它推斷人的命運或者事件結果的根據，我們現代的人即使絞盡腦汁也可能難入其門(mén)，因而只能當作古人已經(jīng)證明了的定理來(lái)敬受奉從。這些“定理”中所蘊含的哲理，以及那些被隱藏、被省略了的邏輯證明，如果我們能窺其一角，就足以令我們敬佩得五體投地。當然，理論之被認為神奇，是以在此理論指導下的實(shí)踐的神奇為前提的。本人出于好奇，曾經(jīng)稍稍拜研了一點(diǎn)古人的算命術(shù)，又出于好奇將這些算命術(shù)付諸于實(shí)踐來(lái)進(jìn)行檢驗。結果，本人對于傳統意義上的科學(xué)的信仰一次次被擊倒，而對于算命術(shù)中所包含的“科學(xué)”的信仰卻在一次又一次的算命實(shí)踐中逐漸樹(shù)立！
當然，很多人會(huì )不同意我把算命術(shù)視為科學(xué)。事實(shí)上，我也不認為算命書(shū)中的每一句話(huà)都是正確的，其中的錯誤甚至可能是很多的，而且，對于那些推命理論，我更是給不出足以讓人信服的證明，但正像我們大多數人自己沒(méi)有能力證明愛(ài)因斯坦的相對論，而且相對論也確實(shí)存有缺陷，卻絲毫不妨礙我們認為相對論是科學(xué)一樣，我也有充足的理由相信算命術(shù)是科學(xué)。
算命術(shù)的科學(xué)性首先表現在它是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的：算命術(shù)經(jīng)幾千年的實(shí)踐能夠一直流傳下來(lái)而沒(méi)有衰微跡象，便是一個(gè)強有力的證明；而且，我自己的親身實(shí)踐也證明，根據算命術(shù)算出來(lái)的事情，有時(shí)候會(huì )準確得連我自己都難以置信！
算命術(shù)的科學(xué)性還表現在：根據不同的算命術(shù)推算出來(lái)的結果往往驚人地一致。四柱算命、周易六爻、紫薇斗數以及其他算命方法包括面相、手相等，它們創(chuàng )自不同人之手，算法也截然不同，但是，我用四柱、六爻、紫薇斗數測算同一個(gè)人的同一件事情，卻發(fā)現結果總是大同小異！假如說(shuō)這三種算命術(shù)都是不科學(xué)的，它們的推命方法是荒謬的，那么，根據這三種荒謬的算命術(shù)，怎么可能總是能推論出同一種結果來(lái)呢？這就好比用許多道相當復雜的問(wèn)題來(lái)考察三個(gè)傻子，而對于每一道題，這三個(gè)傻子幾乎總是能給出同一個(gè)答案，更巧的是這答案基本上也總是正確的，那么，這三個(gè)人會(huì )是傻子嗎？
另外，對算命術(shù)的基本理論多理解一分，對算命術(shù)的科學(xué)性就會(huì )多認識一分。算命術(shù)給人感覺(jué)有些神秘，而神秘其實(shí)是我們不能理解的代名詞；我們常常將我們不能理解的東西視為不科學(xué)，這就更加阻礙了我們對這些事物的理解。其實(shí)，算命術(shù)中的理論也并不是不可理解。譬如四柱中，羊刃是最常見(jiàn)的兇煞之一，而且是兇猛已極之煞，多主傷殘之災及犯罪之事，而羊刃是在日干的帝旺之位，譬如甲羊刃在卯，乙羊刃在寅等。帝旺表示的是極盛，那么處在極盛之位為什么會(huì )出現羊刃這樣的煞星呢？這就是人們常說(shuō)的“物極必反”，最光彩最輝煌的時(shí)候往往就是災難降臨的時(shí)候。所以，“陰陽(yáng)萬(wàn)物之理，皆惡極盛”，這跟《易經(jīng)》乾卦上九爻的爻辭“亢龍有悔”說(shuō)的是一個(gè)道理。其實(shí)，象四柱、周易六爻、紫薇斗數等命理中的每一個(gè)基本概念、每一個(gè)推命依據的背后，都包含著(zhù)一個(gè)諸如此類(lèi)的深刻的人生哲理。也就是說(shuō)，算命術(shù)中的命理其實(shí)就是人事的事理，它所包含的天道其實(shí)也就是人道。而且，更讓人驚嘆的是，算命術(shù)總是能夠將這些人事的道理公理化、定理化以及概念化，然后用陰陽(yáng)五行、干支、數字、符號、圖等等將它們聯(lián)系起來(lái)，從而使似乎根本無(wú)法把握的人的命運和事件的結局竟然能夠通過(guò)測算而得以預知。雖然，這些聯(lián)系的依據常常讓人摸不著(zhù)頭腦，不過(guò)這些聯(lián)系也仍然都是有理可尋的，只要悟出一點(diǎn)，對于算命術(shù)的科學(xué)性的認識就會(huì )深刻一點(diǎn)。
所以，算命術(shù)是將哲學(xué)和自然科學(xué)融為一體的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它使哲學(xué)在許多情況下自然科學(xué)化了。
最后，現代的生命基因研究，已經(jīng)可以確定地告訴我們，一個(gè)人的性格、長(cháng)相、身高，以及什么時(shí)候得什么病，什么時(shí)候死亡等等都是在先天的基因中已經(jīng)確定了的，那么，這就從我們已經(jīng)承認的科學(xué)的角度，證實(shí)了算命術(shù)對人的命運的推算并不是荒誕不稽、不合科學(xué)；而且，科學(xué)已經(jīng)證實(shí)的許多人都具有的預知能力的存在，也說(shuō)明命運是確實(shí)存在的，算命術(shù)對命運的推算不是沒(méi)有根據的。
當然，總體上，對于算命術(shù)的算命根據、算命原理等等，我們的認識仍然是非常低級、非常不清晰的，但是，判斷一個(gè)理論是否科學(xué)，首先應當是實(shí)踐，而且只有把算命術(shù)當作科學(xué)，我們才能以認真的、科學(xué)的態(tài)度對待算命，我們也才可能最終以我們可以理解的現代科學(xué)的方式揭開(kāi)算命之謎。
如果說(shuō)算命術(shù)確實(shí)是一門(mén)科學(xué)，那么它當然就屬于社會(huì )科學(xué)。社會(huì )科學(xué)不象自然科學(xué)，不確定性是其特征。自然，算命所得的結論也有很大的不確定性。不過(guò)，相對于心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、文學(xué)理論等社會(huì )科學(xué)，算命術(shù)顯然更接近自然科學(xué)，更多了些確定性，這從算命術(shù)本身的名稱(chēng)及其專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)“數術(shù)”一詞即可窺一斑。
為什么最好的算命師也會(huì )算命算不準？
許多人堅信算命就是騙人，除了仍然沒(méi)有擺脫曾經(jīng)接受的教育的影響，認為算命就是封建迷信，就是反科學(xué)之外，再就是也可能曾經(jīng)讓人算過(guò)命，而結果表明并不準確。
其實(shí)，算命算得不準完全是正?，F象。街頭巷尾，經(jīng)?？梢钥吹揭恍[攤算命的，面前鋪一張紙，上面畫(huà)著(zhù)太極圖，配著(zhù)“周易預測”、“四柱預測”等等的字眼，搞得非常神秘。但這些人中，十有八九僅僅懂得一些非常簡(jiǎn)單的算法，以及一些并不復雜的面相、手相知識，再加上察言觀(guān)色、能言善辯的本事，如果讓他們來(lái)算，能準到什么程度呢？當然，也有一些確實(shí)懂得四柱或者周易的，但真正的高手，又有幾個(gè)能碰巧遇到呢？
不過(guò)，即使是真正的高手，時(shí)常算不準也并不奇怪。
西藥是現代科學(xué)的產(chǎn)物，但是，沒(méi)有任何一種西藥能夠100%有效，一般來(lái)說(shuō)，有效率能夠達到70%至80%就不錯了。同樣一種感冒藥，有的人一服感冒馬上就好，有的人卻可能基本上不見(jiàn)效果，但我們卻不能因此就說(shuō)這藥是假的。醫藥學(xué)屬于自然科學(xué)，算命術(shù)屬于社會(huì )科學(xué)，自然科學(xué)遠比社會(huì )科學(xué)精確的多，運用起來(lái)也簡(jiǎn)單的多，一般藥物的有效率能達到70%至80%就不錯了，那么，對于算命術(shù)測算命運的準確率，我們憑什么要有更高的期望呢？
至于算命術(shù)測算命運的準確率，自古及今，第一流的算命大師，一般也只能算到六七成準到七八成準。有的人可能要說(shuō)了：最準也只能算到七八成準，那還算什么準呢！這就要看算什么事情了。譬如算先生男還是先生女，七八成準那就太不值提了，因為隨便測也會(huì )有五成的準確率！但是算一個(gè)人的孩子是抱養的，算一個(gè)人身體某個(gè)精確的部位有一個(gè)黑痣，算一個(gè)人哪一年搬過(guò)家，算一個(gè)人哪一年去世，等等，七八成準是不是就很讓人吃驚了呢？不過(guò)，有人可能要問(wèn)了：算命為什么就不能百分之百地準確呢？
測算人一生的命運，四柱、紫薇等比較實(shí)用而且相對準確的算命術(shù)都根據的是人的出生時(shí)間（四柱就是用干支表示的出生年月日時(shí)，分別稱(chēng)年柱、月柱、日柱、時(shí)柱，每柱天干地支兩字結合，共八個(gè)字，因此又稱(chēng)八字），如果算命能夠百分之百準確，那就意味著(zhù)有著(zhù)同樣出生時(shí)間的人，他們的命運就會(huì )完全相同。但這是不可能的。跟毛澤東同同年同月同時(shí)辰生者，古今中外，不知有多少，但功業(yè)、才華、經(jīng)歷如毛澤東者，還有哪個(gè)？
“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環(huán)境下就可能生長(cháng)為有相當差別的生命體。與之相類(lèi)，不同的家庭環(huán)境、社會(huì )環(huán)境以及自然環(huán)境，都可能對一個(gè)人的先天命運帶來(lái)不同的影響和改變：在古人看來(lái)，一個(gè)人命運的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因為后天不同環(huán)境的影響，有著(zhù)同一個(gè)生辰八字的人，他們的實(shí)際命運卻可能有著(zhù)很多方面的不同，譬如，有三個(gè)生辰八字完全相同的人，一個(gè)是生活在現在的北京，一個(gè)生活在現在的香港，一個(gè)生活在石器時(shí)代（雖然那時(shí)還沒(méi)有紀年，但這樣的人卻一定是有的）。根據算命術(shù)測算出來(lái)的結果，這個(gè)八字的擁有者應當有三個(gè)孩子，而實(shí)際上，只有香港的那個(gè)人有三個(gè)孩子，北京那個(gè)人因為大陸實(shí)行計劃生育，只有一個(gè)孩子，而石器時(shí)代的那個(gè)人因為當時(shí)實(shí)行群婚制，沒(méi)有屬于自己的孩子。
另外，人的生辰八字是在人出生的那一刻決定的，而人遺傳自父母的基因卻應當是在母親有孕的那一刻決定的；所以，生辰八字不能包含父母遺傳的影響，而可以肯定的是，人遺傳自父母的基因對于人的命運也必然會(huì )有很大的影響，這樣，具有同一個(gè)八字的人，他們的命運也就先天的、必然地會(huì )不完全相同。
還有，面相、手相等不依賴(lài)出生時(shí)間的算命術(shù)，雖然更能看出個(gè)體特征，但這些算命術(shù)經(jīng)驗的因素更多一些，準確性相對較差；而且，面相、手相也是在不斷變化的，這種變化本身，也說(shuō)明后天不斷地改變著(zhù)先天，命運并不總是一成不變的，長(cháng)期的命運測算并不總是靠得住的。
最后再補充一點(diǎn)。不管是八卦、四柱、紫薇斗數，還是其他的算命術(shù)，它們都出自特定的時(shí)代，其中的許多推命依據都是根據當時(shí)的具體社會(huì )情況總結出來(lái)的，但是隨著(zhù)社會(huì )的變化，許多在當時(shí)正確的東西在現在卻不再正確，這樣，如果完全按照古代流傳下來(lái)的算命方法來(lái)測算現在的事情，自然就會(huì )出現一些不準確。譬如，四柱算命產(chǎn)生于封建社會(huì )，四柱算命中的六親之一“官”在四柱中對于女性就是夫星，代表丈夫，因為在封建社會(huì )，“夫為妻綱”，妻子是受丈夫約束、管制的；但是在現在，女性在社會(huì )和家庭中的地位大大提高，以“官”來(lái)代表丈夫，對于相當數量的現代女性，這個(gè)測算方法顯然就會(huì )出現失誤。
正是因為有這些因素以及其他更復雜因素的影響，即使是非常高明的算命師，也不可能一算一準。這就 給大家提了一個(gè)醒：測算將來(lái)的命運時(shí)，如果算命先生口氣并不十分肯定，千萬(wàn)不要以為這是水平不高或是在騙人，相反，如果算命先生口氣非?？隙?，一般情況下反倒可以認定那就是在騙人。
從自然科學(xué)角度看算命的準確與不準
有人會(huì )說(shuō)：算命算得不夠準確，那就說(shuō)明算命術(shù)不夠科學(xué)；百分之百科學(xué)，就會(huì )百分之百準確。是不是這樣嗎？那么就讓我們從自然科學(xué)（準確地說(shuō)，是物理）的角度來(lái)看一看這個(gè)問(wèn)題。
物理學(xué)上的決定論是由牛頓開(kāi)始，由桑普拉斯發(fā)揚光大的。決定論認為自然界的一切事物都存在著(zhù)確定的、必然的聯(lián)系，只要知道物體運動(dòng)的初始條件，就能知道其運行軌道，而且可以推算其過(guò)去、現在和未來(lái)的狀態(tài)。愛(ài)因斯坦的相對論雖然否定了牛頓的絕對時(shí)空觀(guān)，但在本質(zhì)上，愛(ài)因斯坦仍然和牛頓一樣，堅信“上帝不會(huì )擲骰子”。
人是自然的一部分。如果我們承認人的命運的實(shí)現也是遵循著(zhù)自然界的某種規律的（不排除佛教關(guān)于“業(yè)”、“輪回”等等說(shuō)法），那么，暫時(shí)拋開(kāi)自由意志不談，按照物理上的決定論，我們也就應當接受命運上的決定論，即：根據一個(gè)人出生時(shí)進(jìn)入人體的“氣”(這“氣”也許就是所謂靈魂)的狀況，以及父母的遺傳狀況等，我們就應當能夠推斷出此人將來(lái)會(huì )有一個(gè)怎樣的性格，在怎樣的時(shí)候會(huì )有怎樣的氣運，從而會(huì )有怎樣一個(gè)命運；當然，這命運不是自己想改變就可以改變得了的，而應當是一開(kāi)始便已經(jīng)被完全確定了的。
但是，決定論在量子力學(xué)創(chuàng )立以后卻遭受了重創(chuàng )。量子力學(xué)中有一個(gè)海德堡測不準原理，該原理認為：當觀(guān)測電子等量子的時(shí)候，觀(guān)測儀器發(fā)射的光子就能對量子產(chǎn)生作用，從而影響量子的運動(dòng)，這樣，當對于量子位置的測量越準確的時(shí)候對于其動(dòng)量的測量就越不準確，相反亦然。由于測不準原理，物體運動(dòng)的初始條件不能確定，那么，對其先前、以后的運動(dòng)狀態(tài)也就不可能作出確定的測算。
海德堡測不準原理告訴了我們這樣一個(gè)事實(shí)：當你觀(guān)察一個(gè)事物的時(shí)候，你已經(jīng)在不可避免的影響著(zhù)你的觀(guān)察對象了。事實(shí)上，我們的觀(guān)察所產(chǎn)生的影響對于較大事物往往太過(guò)微弱，以至于被忽略不計，而只有在特別細小的事物上才會(huì )被突顯出來(lái)（譬如物理世界中的量子）。這也同樣適用人的行為和命運的測算。當算命先生給一個(gè)人算命的時(shí)候，算命這個(gè)行為本身就會(huì )影響被測算人正常情況下的思維以及行為：如果算命先生測算的是這個(gè)人生命中的某件大事，譬如什么時(shí)候要遇車(chē)禍等等，那么，算命本身對于這個(gè)人的影響是不足以改變這個(gè)結果的，被測者可能以后走在路上會(huì )非常小心，但這樣的事情不是自己一個(gè)人能夠決定的，而是周?chē)S多人、許多力量綜合作用的結果，你可以左右自己，但卻不能左右其他人以及自然現象；而且，人的本能總是比理性強大的多，從根本上說(shuō)，人也不可能完全左右自己。但是，如果測算的是馬上要發(fā)生的一些小事，算命先生便無(wú)法確定被測者會(huì )不會(huì )為了證明算得不對而故意改變原來(lái)的計劃，所以他也就無(wú)法給出一個(gè)確定的測算結果。譬如，如果算命先生預言被測者一會(huì )兒要向北走，本來(lái)被測者也確實(shí)準備向北走，但他可能為了證明算命算得不準，卻故意改變計劃向南走。所以，對于被測者可以隨意改變的眼前的小事情，算命先生就不可能準確預言了，而只能象物理學(xué)家對待量子世界一樣，最多也只能說(shuō)個(gè)概率而已。
再后來(lái)，混沌學(xué)的產(chǎn)生對于決定論帶來(lái)了更嚴重的打擊?；煦鐚W(xué)認為：世界上存在著(zhù)許多混沌現象，比如云彩的浮動(dòng)、旗幟的飄動(dòng)以及正常人的腦電波等，這些混沌現象都充滿(mǎn)了偶然因素。而且，在復雜系統中，系統的發(fā)展對微小的初始條件的變化具有高度敏感性，一個(gè)經(jīng)典的夸張描述就是：“在亞馬遜河一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，會(huì )造成美國得克薩斯州發(fā)生一場(chǎng)龍卷風(fēng)。”這樣，混沌學(xué)就使決定論一切未來(lái)變化都能精確預見(jiàn)的觀(guān)點(diǎn)更加難以成立。
人的出生時(shí)間是古代許多算命學(xué)的推命根據。那么，為什么出生時(shí)間會(huì )成為推命根據？古人沒(méi)有為我們留下符合科學(xué)的、讓人信服的解釋?zhuān)F在的我們更是無(wú)法解釋?zhuān)灰苍S命理學(xué)的創(chuàng )立本身就是神啟（如果有“神啟”的話(huà)）。但是，不管怎樣，既然實(shí)踐證明以出生時(shí)間作為推命依據并非錯誤，那么，我們就可以把人的出生時(shí)間看作是命理學(xué)中命運運行的“初始條件”。本人在算命的實(shí)踐中，發(fā)現算命就像做數學(xué)題，有的題好做，有的題難做，有的人的命很好算，費時(shí)少，準確率還高。本人學(xué)習算命只是出于好奇，全面、認真算過(guò)的命只有寥寥幾個(gè)，其中就有基本上全部算對的。但是有的人的八字就很復雜，不但用神很難找，而且相沖、相克、相合、相刑、相害的因素太多，攪得人頭昏腦脹，算上兩天也算不出個(gè)眉目。這就屬于混沌現象。八字的混沌現象還有另外一種情況：即，很多人的出生時(shí)間不確切，而些微的時(shí)間差錯往往就會(huì )導致截然不同的測算結果。譬如：如果在節氣相交的時(shí)候，一秒鐘的差錯就會(huì )造成所排四柱中的月柱完全改變；如果在兩日相交的時(shí)候，一秒鐘的差錯就會(huì )造成日柱和時(shí)柱都完全改變；如果交節的時(shí)間正好在23點(diǎn)整，也就是亥時(shí)和子時(shí)相交的時(shí)間，那么，一秒鐘的差錯，就可能導致月柱、日柱、時(shí)柱都發(fā)生徹底改變。這樣一來(lái)，算出來(lái)的結果可就“謬以千里”了！——這種情況跟混沌學(xué)中的“蝴蝶效應”非常相象！在八字之外，周?chē)鞣N人事（親朋及其變故）、環(huán)境（政策、風(fēng)水等）對個(gè)人的命運也會(huì )產(chǎn)生各種復雜的影響，使命運顯出一種混沌現象。
通過(guò)上面的分析，我們不難看出：隨著(zhù)科學(xué)研究的深入，科學(xué)不是在肯定而是在否定預測的準確性和普遍可靠性，這也充分說(shuō)明，即使站在自然科學(xué)的角度，算命也是不可能百發(fā)百中的！當然，牛頓經(jīng)典力學(xué)和愛(ài)因斯坦的相對論并沒(méi)有過(guò)時(shí)，在預測起來(lái)相對簡(jiǎn)單的宏觀(guān)事物的描述和預言上，它們仍然是比較準確或者相當準確的。這同時(shí)也說(shuō)明：決定論對于比較宏觀(guān)的、預測起來(lái)相對簡(jiǎn)單的事物仍然是基本成立的。這一點(diǎn)在算命上也可以得到驗證：比較大的事情、與命運攸關(guān)的事情，以及整體的命運框架，算命術(shù)一般都算得相對準確，而對于那些比較瑣小、不怎么緊要的事情，以及測算起來(lái)比較復雜的事情，算命術(shù)的準確性就比較低了，至于混沌現象（可能也是量子現象）特別明顯的人的思想，算命術(shù)就更是無(wú)能為力了。
前面我們是把人當作一個(gè)純粹自然的事物來(lái)看待的，但是，人既是自然的，又是超出自然的，因為人有意識，有自由意志，可以“人為”，那么，對于按照自然界以及人事上本有的規律應當具有的命運，人是否能夠通過(guò)自己的意志來(lái)改變呢？
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