震災之前，國人的興奮點(diǎn)在奧運。爭取到奧運的主辦權，的確不容易，對此在乎是合乎情理的。但是，多么在乎也不要有失風(fēng)度，用不著(zhù)弄得緊張兮兮的。按我理解，奧運本來(lái)的宗旨，一是健康，是對生命的珍愛(ài)和贊美，二是和平，是拆除民族仇恨和意識形態(tài)對立的樊籬，全人類(lèi)在生命立場(chǎng)上的和解與團結。主辦國誠然可以利用這個(gè)機會(huì )展示國家實(shí)力和能力，增進(jìn)國家利益和聲譽(yù)，但要把握好分寸。其實(shí)，主辦國的舉止越是體現出奧運本來(lái)的宗旨，就越能夠從根本上增進(jìn)國家的利益和聲譽(yù)。相反，只有愛(ài)國主義這一根筋，到處看到敵意，經(jīng)常防衛過(guò)當，反而招人鄙視。尤其像我們這樣一個(gè)自信正在崛起的大國，更應該通過(guò)舉辦奧運這個(gè)平臺，向世界展示我們的從容的大國心態(tài)和開(kāi)闊的全球胸懷。正因為愛(ài)中國，我才蔑視這些一根筋的愛(ài)國主義者，他們的言行恰恰是在損害中國。
人們本可期望，大自然突降的災難也許會(huì )促使這些人反思，不料他們刺耳的聲音不但沒(méi)有沉寂，反而掀起了新一輪更高亢的吶喊。不錯，在這次抗震救災中，國人顯示了多年未見(jiàn)的非常感人的團結精神和凝聚力。但是，把在自然災難面前迸發(fā)的這種團結精神和凝聚力歸結為愛(ài)國主義，決不是拔高，而是貶低。與奧運相比，面對巨大的自然災難，愛(ài)國主義這把尺子就更顯其狹窄了。震災中生命所遭受的毀滅和創(chuàng )傷，在我們身上喚醒的最可貴的東西是什么？首先是真實(shí)的人性，是人性中的善良，是對一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體生命的同情和尊重。這豈不是人之為人的最基本的品質(zhì)嗎？豈不是人與人得以結合成人類(lèi)、社會(huì )、民族、國家的最基本的因素嗎？與愛(ài)國主義相比，在人性層次上，它是更深刻的東西，在文明層次上，它又是更高級的東西。就說(shuō)愛(ài)國主義吧，一個(gè)人如果不是一個(gè)善良的人，他會(huì )是一個(gè)好中國人嗎？如果一個(gè)國家的成員普遍缺乏對生命的同情和尊重，這會(huì )是一個(gè)好國家嗎？它還值得我們愛(ài)嗎？人性比民族性更根本，愛(ài)生命比愛(ài)國更根本，這是多么簡(jiǎn)單的道理。真正令人費解的是，某些人的頭腦怎么會(huì )與這么簡(jiǎn)單的道理如此格格不入，以至于非要在人性光輝終于閃亮之處高喊民族主義口號不可。
事實(shí)上，自鴉片戰爭以來(lái)，我們從來(lái)不缺少愛(ài)國主義熱情，列強的侵略迫使我們把國家富強看作頭等重要的事情，這有其歷史的必然性和合理性。然而，正是一百多年來(lái)的歷史表明，在愛(ài)國主義的基礎上不可能實(shí)現中國的現代化，因而也不可能真正使國家富強。在這次抗震救災中，國人的表現是大大超越于愛(ài)國主義的，我之所以堅決反對把震災的意義歸結為愛(ài)國主義，正是因為我不愿意看到，這個(gè)超越于愛(ài)國主義的最可貴的東西遭到歪曲和湮滅，不能產(chǎn)生應有的積極結果。
不分國家和民族，人皆是生命，人性中皆有愛(ài)生命的本能以及推己及人對他人生命的同情，區別在于能否使這個(gè)基本人性在社會(huì )制度中體現出來(lái)并得到保護和發(fā)揚。西方的歷史表明，現代文明社會(huì )的整座大廈就是建立在這個(gè)基本人性的基礎上的。正如亞當"斯密所指出的，同情是社會(huì )一切道德的基礎，在此基礎上形成了正義和仁慈這兩種基本的道德。同樣，尊重個(gè)體生命是法治社會(huì )的出發(fā)點(diǎn)，法治的目的就是要建立一種最大限度保護每個(gè)人的生命權利的秩序。在我們以儒家為主體的文化傳統中，所缺少的正是尊重個(gè)體生命這樣一個(gè)極其重要的觀(guān)念。因此，在道德領(lǐng)域，儒家的“仁”最后落實(shí)為“孝”和“忠”，所強調的始終是忠君愛(ài)國，是個(gè)人為集體和國家而犧牲。在社會(huì )秩序方面，則是長(cháng)達數千年的人治即家長(cháng)式統治，長(cháng)官意志支配一切?，F在，我們正在實(shí)現社會(huì )轉型，由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型開(kāi)路，但這個(gè)轉型必須有另兩個(gè)轉型配套，方能成功。其一是人治秩序向法治秩序的轉型，其二是以忠君和愛(ài)國為核心的道德向以正義和仁慈為核心的道德轉型，如上所述，這兩個(gè)轉型（其實(shí)也包括計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型）都是建立在對個(gè)體生命的尊重的基礎上的。
汶川大地震發(fā)生以后，災區的悲慘情景和感人故事通過(guò)電視畫(huà)面即時(shí)呈現在國人眼前，一下子把國人投入到巨大的悲痛和感動(dòng)之中，出現了自發(fā)的捐款、獻血、救助之熱潮。我曾經(jīng)為當今社會(huì )對生命的普遍冷漠感到痛心、寒心乃至灰心，現在我看到，同情的種子仍深藏在人性中，在大災難的震撼下迅速復蘇了，這使我感到欣慰。然而，我擔心的是，在悲痛和感動(dòng)逐漸淡去之后，由大災難喚醒的生命對于生命的同情能否長(cháng)久保持下去，成為社會(huì )的一種健康的常態(tài)，抑或只是一時(shí)的亢奮，大家又回到了以前的冷漠？這是我們痛定思痛最應認真思考的問(wèn)題。我們付出了慘痛的代價(jià)，尊重個(gè)體生命這個(gè)最基本的價(jià)值觀(guān)念終于清晰地浮現在國人眼前了，我們不應該再去遮蔽它，相反應該格外強調它，愛(ài)護它，使它更清晰，更牢固，真正深入人心。惟有如此，我們在實(shí)現社會(huì )轉型時(shí)才會(huì )有明確的指導思想。反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有成功地實(shí)現了社會(huì )轉型，對生命的同情和尊重才會(huì )成為國人普遍而持久的價(jià)值觀(guān)。
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