公元前202年–公元220年，一個(gè)強盛的封建政權，在古老的東亞大地上崛起。它是繼強秦以后又一個(gè)大一統的中國古代封建王朝。至今他帶給中華民族的歷史影響還在繼續的蔓延。漢族是中國的主體民族，而漢族這一稱(chēng)謂跟大漢王朝有著(zhù)直接的歷史關(guān)聯(lián)，正是漢朝400多年的歷史統治使中華民族開(kāi)始走向巔峰和世界。公元前202年，漢高祖劉邦作為楚漢爭霸的勝利者，建立了漢朝，為兩漢400余年的歷史開(kāi)了一個(gè)頭，至文景時(shí)期，漢朝國力得以恢復和富裕，史稱(chēng)文景之治。而到了漢武帝時(shí)期，漢朝才真正成為那個(gè)時(shí)代最強大的帝國，沒(méi)有之一。漢武帝北伐匈奴，將匈奴徹底的給打廢了，使威脅中原政權數百年的匈奴問(wèn)題，給基本解決啦，并且開(kāi)通了河西走廊，使西域(今新疆地區)第一次納入中原政權的版圖。在此后的兩千年的歷史中，經(jīng)營(yíng)西域成為中原政權強盛的標志。最后到了東漢末年至三國時(shí)期，中原政權仍是強者一般的存在?？上攵?，漢朝對中華民族的歷史影響有多么深遠。就像2000年前那個(gè)時(shí)代最強的吶喊一樣“犯我強漢者，雖遠必誅”。從此漢這個(gè)字成為了我們這個(gè)民族的名字，使中國成為世界公認的最強盛的國家，以至于幾百年后西方人看到唐朝使者說(shuō)道:“不想今日復圖漢官威儀”。
兩漢的強大，得益于漢朝先進(jìn)的科技文化和生產(chǎn)能力，其中最重要的是先進(jìn)的政治體制。而對于人才的選拔制度成為漢帝國政治統治的重要依靠，而漢朝的舉孝廉制度是保障漢朝強盛的內在原因。
什么是舉孝廉?
“孝謂善事父母者，廉謂清潔廉偶者?！薄啤ゎ亷煿?/strong>
漢朝選拔官吏的重要方式之一就是察舉制，而察舉制的核心就是舉孝廉這一制度的產(chǎn)生的歷史原因是多方面的，但其影響卻是非常深遠的，以至于有人提出影響中國1000多年的科舉制度也源于此，但我認為二者是有聯(lián)系，但其內在推動(dòng)力則是儒家在中國古代歷史上的強勢崛起。
起源
“孝悌，天下之大順也。力田，為生之本。三老，眾民之師也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行，今萬(wàn)家之縣，云無(wú)應令，豈實(shí)人情?是吏舉賢上道未備也。其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者，力田二匹，廉吏二百石以上百石者三匹，。及問(wèn)民所不便安，而以戶(hù)口率置三老孝悌力田常員，今各率其意以道民焉?！?/strong>
公元前168年，漢文帝以詔書(shū)的形式首次提到有關(guān)孝廉方面的官吏選拔標準，可以說(shuō)這是兩漢舉孝廉制度的源頭。由于西漢初期國內外環(huán)境趨于和平，漢朝統治者實(shí)行了無(wú)為而治、與民休息的基本國策。使漢朝的國力，經(jīng)文景之治以后逐漸富裕起來(lái)，經(jīng)濟和文化都得到了長(cháng)足的發(fā)展，但隨著(zhù)經(jīng)濟文化的發(fā)展。新的問(wèn)題也逐漸多了起來(lái)，其中最重要的就是人才的選拔，因為沒(méi)有戰爭，軍功授爵基本受限，而官吏世襲者多為平庸無(wú)能之輩，遠遠不能滿(mǎn)足統治者對干吏人才的需要，統治者迫切需要一種新的人才選拔制度。而舉孝廉制度就是在這樣一個(gè)大背景下產(chǎn)生了。故舉孝廉制度的產(chǎn)生是有其歷史原因的，漢文帝正是迫切需要解決現實(shí)的難題，便將舉孝廉制度推上了中國古代歷史的舞臺，而正是這一制度對兩漢的歷史產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
初定
“元光元年冬十月，初令郡國舉孝廉各一人?！?/strong>
“建元元年(公元前140年)冬十月，詔丞相、御史、列侯，中二千石、二千石諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏‘所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政者，請皆罷’”奏可。
漢武帝時(shí)期舉孝廉才真正成為漢帝國的基本國策之一。并且漢武帝對舉孝廉制度的確立有著(zhù)十分重要的作用。但對于漢武帝為何建立舉孝廉制度?其實(shí)是有著(zhù)客觀(guān)的歷史原因的。其一、西漢發(fā)展到武帝時(shí)期，各種新的問(wèn)題層出不窮，漢武帝為了鞏固自己的統治，便提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治口號，使整個(gè)帝國在思想層面得到了統一。而舉孝廉制度是實(shí)現漢武帝以儒治國的制度的保障。其二、儒學(xué)在經(jīng)過(guò)董仲舒等人的變革后，迎合了統治者的口味，受到了漢武帝的重視，而孝廉思想則是儒家學(xué)說(shuō)的核心思想之一，故舉孝廉制度便受到了儒家士子的擁護和統治者的支持。
由此可見(jiàn)，舉孝廉在漢武帝時(shí)期受到重視和發(fā)展，是一種歷史的必然。漢武帝規定將以前由縣級官吏舉薦孝廉者，改為由郡國級別舉薦，并且規定了每年每郡舉薦人數，并設立太學(xué)養士制度。這些制度成為西漢王朝強盛基石，并為西漢選拔出許多的人才。舉孝廉制度為中國古代國家人才選拔制度的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用的。
發(fā)展時(shí)期
“時(shí)大郡口五六十萬(wàn)舉孝廉二人，小郡口二十萬(wàn)并有蠻夷者亦舉二人，帝以為不均，下公卿議。鴻與司空劉方上言‘幾口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜，不得為數。自令郡國率二十萬(wàn)口歲舉孝廉一人，四十萬(wàn)二人，六十萬(wàn)三人，八十萬(wàn)四人，一百萬(wàn)五人，百二十萬(wàn)六人。不滿(mǎn)二十萬(wàn)二歲一人，不滿(mǎn)十萬(wàn)三歲一人?！钡蹚闹?。
“幽、并、涼州戶(hù)口率少，邊役眾劇，束修良吏，進(jìn)仕路狹，撫夷狄，以人為本。其令緣邊郡口十萬(wàn)以上歲舉孝廉一人，不滿(mǎn)十萬(wàn)二歲舉一人，五萬(wàn)以下三歲舉一人?！?/p>
東漢和帝時(shí)期，舉孝廉制度經(jīng)歷了一次重大的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期對于舉孝廉制度下的不均的問(wèn)題進(jìn)行了改革。并明確規定了郡國每年舉孝廉人數，依據人口多少來(lái)決定，這一改革無(wú)疑增加了人才進(jìn)入官吏隊伍的人數。并且根據人口多少來(lái)決定孝廉人數又體現了公平性的原則。特別是永元13年(公元101年)，漢和帝對邊遠地區的舉孝廉人數的照顧政策，可以看出東漢統治者對舉孝廉制度的依賴(lài)和重視。自東漢永元新規之后，舉孝廉入世者明顯多于前代。
從史書(shū)上看，永元新規是對舉孝廉制度的發(fā)展，但其深層原因則是東漢時(shí)期大地主和地方豪強的一種政治訴求，要求擴大自己參與官吏隊伍的數量來(lái)維護自己的利益，此時(shí)舉孝廉制度的弊端開(kāi)始顯現，這也為東漢末期地方豪強政治埋下了伏筆。
完善時(shí)期
“郡國孝廉，古之貢士，出側宰民，宣協(xié)，風(fēng)教。若其面墻，則無(wú)所施用?？鬃釉弧氖换蟆?，《禮》稱(chēng)強仕。請自今孝廉年不滿(mǎn)四，不得察舉，皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門(mén)，練其虛實(shí)，以觀(guān)異能，以美風(fēng)俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒”
公元132年，在漢順帝的支持下，左雄根據當時(shí)舉孝廉制度下存在的弊端進(jìn)行了完善和改革。其主要內容有被舉孝廉者規定，在年齡不滿(mǎn)40的不得被舉薦，并且對被舉孝廉者進(jìn)行考試，對考試不過(guò)者不得入仕，而對于有特殊才能的要破格錄取等等一些新的規定。這些改革從內容上完善了舉孝廉制度，對舉孝廉制度的積極發(fā)展起到了推動(dòng)的作用，是值得肯定和贊揚的。但此時(shí)的東漢統治階層早已腐敗不堪了，此時(shí)的舉孝廉制度也成為官吏集體腐敗的溫床。對于左雄的改革，雖然在一定程度上限制了腐敗官員的產(chǎn)生，但對于整個(gè)東漢統治階層內部的主要矛盾而言，并沒(méi)有觸及根本，故在漢順帝以后，東漢帝國迅速陷入衰落的泥潭。
衰落時(shí)期
“舉秀才，不知書(shū)。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！?/strong>
東漢末期，舉孝廉制度徹底走向了沒(méi)落，成為當權者徇私枉法的重要工具，也成為地方豪強培養自己實(shí)力的重要手段。
綜上所述，兩漢時(shí)期舉孝廉制度的歷史演變，見(jiàn)證了漢王朝的榮耀和滅亡，也間接地影響了漢帝國400余年的歷史興衰?？梢?jiàn)一個(gè)好的制度并非是一成不變的，要隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，要進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng )新，而非一味的守舊。當發(fā)現其已對國家發(fā)展造成嚴重的負面影響時(shí)，應立即廢止。并從新根據現實(shí)情況制定新的制度設計，切不可一味守舊而錯失發(fā)展機遇。
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