最早發(fā)現經(jīng)絡(luò )的，是人還是神？
作者：王其學(xué)
人體經(jīng)絡(luò )是不存在的。這是筆者在前面的文字中反復強調過(guò)的觀(guān)點(diǎn)。
但是，鑒于表述觀(guān)點(diǎn)的需要，可以退一萬(wàn)步說(shuō)，經(jīng)絡(luò )即使存在，也沒(méi)有醫學(xué)
意義。于是，筆者以北京殘奧會(huì )上那些肢體殘疾、“經(jīng)絡(luò )難通”的殘奧運動(dòng)員勇
奪金牌的壯舉為例，發(fā)表了一篇《經(jīng)絡(luò )沒(méi)有醫學(xué)意義》的文章。這篇文章被幾個(gè)
《新語(yǔ)絲》的將士轉載在其他網(wǎng)站后，引起了中醫粉絲們蠻不講理的一片噓聲和
謾罵，同時(shí)也激發(fā)了一些網(wǎng)友的據理相爭。爭論的焦點(diǎn)當然還是那個(gè)老問(wèn)題：即
人體經(jīng)絡(luò )到底是不是真的存在？瀏覽這些爭論后，心中禁不住萌生出一個(gè)念頭：
《黃帝內經(jīng)》之前的古人，是怎么樣發(fā)現人體經(jīng)絡(luò )的？他們是憑了什么樣的科學(xué)
儀器、先進(jìn)技術(shù)和本事能耐發(fā)現了人體經(jīng)絡(luò )？
在揭示答案之前，需要看看現代所謂“中醫”用“科學(xué)方法”發(fā)現人體經(jīng)絡(luò )
的“輝煌成果”。
據說(shuō)：1998年3月，上海復旦大學(xué)費倫教授領(lǐng)導的課題組率先報道了對經(jīng)絡(luò )
物質(zhì)基礎的研究發(fā)現，首次以現代科學(xué)理論和實(shí)驗手段證明了經(jīng)絡(luò )穴位的形態(tài)學(xué)
位置是在以結締組織為基礎、連帶其中的血管、神經(jīng)叢和淋巴管等交織而成的復
雜體系之中，形成具有綜合的復雜生理功能的某種生理結構。初步發(fā)現與穴位位
置相對應的深層結締組織結構中，富集有鈣、磷、鉀、鐵、鋅、錳、鉻等元素。
尤其是鈣的含量要比非穴位的其它組織（骨骼除外）高數十倍至上百倍，而鈣離
子是重要的信使物質(zhì)，在人體各種生理活動(dòng)中發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。最后還初
步發(fā)現．結締組織中呈液晶態(tài)結構的膠原纖維具有一個(gè)高效率傳輸紅外光的特征
波段，這預示著(zhù)人體內部可能存在著(zhù)一個(gè)生物光子系統，在生命信息、能量的傳
輸交換等生理活動(dòng)中起著(zhù)極其重要的作用；更為直觀(guān)的實(shí)驗當屬高頻輻射場(chǎng)攝影
術(shù)。輻射場(chǎng)攝影術(shù)最初由N．Tesla(1856～1943)所發(fā)現，由高頻高壓發(fā)生器產(chǎn)生
一個(gè)高頻電場(chǎng)，當被攝物體置于此場(chǎng)中時(shí)，周?chē)蜁?huì )出現可見(jiàn)光。1939年，前蘇
聯(lián)工程師基利安夫婦再次研究此現象，他們發(fā)現人體某些部位比其周?chē)貐^發(fā)出
的光要強，而這些點(diǎn)正與中國古代經(jīng)絡(luò )理論中的741個(gè)針灸穴位相吻合?；?br>夫婦的發(fā)現，在世界上引起轟動(dòng)。他們發(fā)現的這種人體發(fā)光現象被稱(chēng)為“基利安
效應”?；?#8220;基利安效應”發(fā)展起來(lái)的攝影術(shù)叫輻射場(chǎng)攝影術(shù)，又稱(chēng)為“基利
安攝影術(shù)”，該發(fā)現反映出經(jīng)絡(luò )的存在，一目了然，變虛無(wú)為可見(jiàn)，為經(jīng)絡(luò )的存
在找到了科學(xué)證據。
這些試驗的方法是否具有科學(xué)性？這些試驗過(guò)程是否可以信賴(lài)？這些試驗的
結果是否真實(shí)可信？理所當然的需要打一個(gè)大大的問(wèn)號。不過(guò)，我們在這里還是
需要做一個(gè)假設，就是假設這些試驗的方法、過(guò)程和結果都是科學(xué)的和可信的。
但是，它卻從另外一個(gè)“音頻”中告訴我們，人體經(jīng)絡(luò )簡(jiǎn)直就是一個(gè)極其精密的
“現代網(wǎng)絡(luò )”，人體經(jīng)絡(luò )的精密程度，比起現代計算機的復雜程序來(lái)，比起互聯(lián)
網(wǎng)的傳輸光纜還要細密許多、精密許多、縝密許多。
“經(jīng)絡(luò )的存在”就這樣被今人“證實(shí)”了?？墒?，如此細密、如此精密、如
此縝密的人體經(jīng)絡(luò )，卻早在數千年之前就被中國的古人發(fā)現，不能不是一個(gè)奇跡！
中醫學(xué)的“博大精深”，大概也與此種發(fā)現有些關(guān)系?？晌覀冞€是不明白，古人
是怎么樣發(fā)現人體經(jīng)絡(luò )的呢？我們知道，《黃帝內經(jīng)》之前的古人沒(méi)有顯微鏡，
沒(méi)有放大鏡，就連近視鏡、老花鏡也沒(méi)有，甚至制造老花鏡的玻璃也是沒(méi)有的，
所以，古人看東西是無(wú)法借助于光學(xué)的微觀(guān)器械的；古人沒(méi)有電的知識，沒(méi)有發(fā)
電機，沒(méi)有發(fā)電廠(chǎng)，沒(méi)有任何電器設備，當然就沒(méi)有X光之類(lèi)，所以，古人就無(wú)
法借助射線(xiàn)投影、成像之類(lèi)的儀器觀(guān)察人體經(jīng)絡(luò )；于是，我們就需要問(wèn)一句：脫
離了住山洞、穿樹(shù)葉并不久遠的古代人，其生存、生活條件還是相當原始的，他
們在沒(méi)有微觀(guān)器具和電能、光能的落后條件下，怎么可能發(fā)現如此細密、如此精
密、如此縝密的人體經(jīng)絡(luò )的呢？莫非近乎于原始的古人之聰明，聰明到了可以用
肉眼看見(jiàn)人體經(jīng)絡(luò )的程度？
疑云也，謎團也！
解開(kāi)這個(gè)謎團，對于人體經(jīng)絡(luò )是否存在的研究至關(guān)重要。因其重要，經(jīng)絡(luò )的
篤信者和經(jīng)絡(luò )的否定者，各自有詞。否定者覺(jué)得，極盡原始狀態(tài)的古人，根本沒(méi)
有發(fā)現人體經(jīng)絡(luò )的條件和能力，所以經(jīng)絡(luò )“根本不存在”；從上述引用的復旦大
學(xué)1998年3月的材料來(lái)看，篤信者也是承認古人處在原始狀態(tài)之中，也承認古人
沒(méi)有能力和條件來(lái)發(fā)現經(jīng)絡(luò )。但是，由于經(jīng)絡(luò )篤信者一直奉行“結論先行”的信
條，事先設定了“經(jīng)絡(luò )存在”的結論，然后再去尋找古人發(fā)現經(jīng)絡(luò )的究竟。于是，
古人發(fā)現經(jīng)絡(luò )的“能耐”，只好歸咎于某些古人的肉眼具有“內視”的特異功能。
有人借李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中引用宋代張伯端的話(huà)說(shuō)，“然內景隧道，
碓返觀(guān)者能照察之。”意在表達古人“碓返觀(guān)者”的眼力具有“內視”作用。說(shuō)
是，古人的這種“內視”能力，可以透過(guò)人的肌膚，清楚地看到“六經(jīng)”和“奇
經(jīng)八脈”。
現代的經(jīng)絡(luò )篤信者，對這種“內視”做出了許多詮釋?zhuān)热缬腥苏f(shuō)：扁鵲對
齊桓侯并未切脈，也未問(wèn)聞，而是一望而知其疾病的位置、深淺和預后。的確，
《史記·扁鵲倉公列傳》中說(shuō)他“……以此視病，盡見(jiàn)五臟癥結”，大概，這就
是扁鵲的“內視功能”；無(wú)獨有偶，發(fā)明麻沸散的華佗，一望而知曹操腦內有病，
愿為其開(kāi)顱治療。在當時(shí)的年代，對各種疾病并無(wú)x線(xiàn)檢查或CT、核磁。所以，
扁鵲、華佗若無(wú)超常的感知能力，如何能在“一望之下”就能明確其診斷呢？篤
信者由此肯定地說(shuō)，經(jīng)絡(luò )的內視是存在的。
于是，結論出來(lái)了：古人發(fā)現人體經(jīng)絡(luò )，是“內視”的結果。
不過(guò)，新的問(wèn)題又冒出來(lái)了：是不是所有的人都有“內視功能”呢？不是的。
“內視功能”是一種特異功能，這種特異功能的最佳代表就是扁鵲、華佗。從整
個(gè)中醫學(xué)的歷代名家而論，除去扁、華二人，再也沒(méi)有這種特異功能的人了。追
溯到《黃帝內經(jīng)》之前，有沒(méi)有這樣的人？歷史沒(méi)有記載過(guò)。然而《黃帝內經(jīng)》
卻是扁、華之前的著(zhù)作。那么，黃帝與岐伯是不是有這么一種“內視”的“特異
功能”呢？《黃帝內經(jīng)》中沒(méi)有介紹過(guò)“內視”，也沒(méi)有表明他二人有這種“內
視”的“特異功能”，更沒(méi)有說(shuō)黃帝、岐伯親眼看到了人體的經(jīng)絡(luò )。
于是，我們就有理由質(zhì)疑“內視功能”的真實(shí)性。實(shí)際上，就連扁鵲的“內
視功能”也應該嚴重質(zhì)疑。據《史記》記載，扁鵲是在服用了長(cháng)桑君送給他的丹
藥后，才“以此視病，盡見(jiàn)五臟癥結”?！妒酚洝飞喜](méi)有交代扁鵲用“內視”
手段看見(jiàn)人的經(jīng)絡(luò )，只是說(shuō)“盡見(jiàn)五臟癥結”。再退一步說(shuō)，即是扁鵲“內視”
到了人體經(jīng)絡(luò )，他這種“內視功能”的來(lái)源，也是非常神奇的神話(huà)故事。
《史記》上的這一段記述告訴我們，開(kāi)旅館的扁鵲原來(lái)只是一個(gè)凡人，本來(lái)
是沒(méi)有特異功能和“內視”能耐的，只是在服用了長(cháng)桑君贈送的丹藥后三十日,
“視見(jiàn)垣一方人”的。而且，長(cháng)桑君一經(jīng)傳授機宜，就不見(jiàn)其人了，可能是化作
一縷清風(fēng)飄然而去了?？梢?jiàn)，長(cháng)桑君不是凡人，而是一個(gè)神仙?？梢?jiàn)，本來(lái)是肉
眼凡胎的扁鵲，被神仙長(cháng)桑君“改造”成了“半個(gè)神仙”。所以，扁鵲根本就沒(méi)
有什么“特異功能”，那完全是被改造成“半個(gè)神仙”之后，神仙擁有的“內視
神眼”。由是，一切像扁鵲那樣的神仙或者“半仙”，因為擁有神仙一般的眼力，
就能把人體的經(jīng)絡(luò )看得清清楚楚、明明白白。豈止是六經(jīng)和奇經(jīng)八脈之類(lèi)，憑了
神眼，就連“三焦”、“命門(mén)”、“心包絡(luò )”、“元氣”等等現代醫學(xué)解剖不出
來(lái)的玩意，還有那些數不勝數的“穴位”，用神仙一般的眼睛，輕輕一瞥，都能
一目了然，看得清楚明白。
現在，我們終于明白了：最早發(fā)現人體經(jīng)絡(luò )的，不是扁鵲、華佗，不是黃帝、
岐伯，更不是肉眼凡胎的普通中醫先生，而是黃帝、岐伯之前的神仙。這神仙什
么模樣？沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)有這方面的資料記載，筆者只能猜測——他大概就像《史
記》中的長(cháng)桑君。
于是，最早發(fā)現經(jīng)絡(luò )的，應該不是肉眼凡胎的人，而是長(cháng)桑君那樣神通廣大
的神仙。這神仙，可以不用開(kāi)刀解剖，僅僅憑著(zhù)“內視功能”，就能看到包括經(jīng)
絡(luò )在內的人體的一切細微物質(zhì)，也能看見(jiàn)非物質(zhì)。當然就可以看見(jiàn)被當今復旦大
學(xué)“證實(shí)”了的“結締組織、血管、神經(jīng)叢、淋巴管”等等，可以準確看到“穴
位位置相對應的深層結締組織結構中的生理結構”。令人奇怪的是，神仙們看到
的這些經(jīng)絡(luò )是幾千年以前的事，那時(shí)候，人類(lèi)剛剛從山頂洞里走出來(lái)，人類(lèi)剛剛
扔掉了披在身上的樹(shù)葉，穿上象征文明的衣服，這么落后的生活狀態(tài)，可以“內
視”出如此細密的經(jīng)絡(luò )來(lái)，如今的神仙為什么不出來(lái)顯圣，力挺中醫、證實(shí)經(jīng)絡(luò )
的存在了呢！神仙僅僅把它“內視”到的人體經(jīng)絡(luò )，用一種我們不知道的方式傳
達給了黃帝和岐伯，并被后人寫(xiě)在《黃帝內經(jīng)》上，從此就有了經(jīng)絡(luò )。以后，神
仙就再也不管經(jīng)絡(luò )的事了。以致來(lái)到現在，中國有了中醫西醫兩種醫學(xué)，對于經(jīng)
絡(luò )說(shuō)不是存在爭論不休。神仙啊神仙，你老人家也忒不負責任了！
哦！上面所說(shuō)，極有“戲說(shuō)”之嫌。不過(guò)，相信神仙的還是大有人在，所以
興許真有“中醫人士”信以為真也未可知。人家就是愿意相信神仙、相信跳大神、
相信經(jīng)絡(luò )，那是人家的自由，筆者決無(wú)詆毀之意。只是，通過(guò)推理，推測出“神
仙發(fā)現了經(jīng)絡(luò )”，實(shí)在是無(wú)奈之舉。既然所有經(jīng)絡(luò )篤信人士，都不能正確回答
“古人是怎樣看見(jiàn)經(jīng)絡(luò )的”問(wèn)題，筆者只有用一些不確實(shí)的半拉子材料來(lái)說(shuō)明經(jīng)
絡(luò )是神仙最早發(fā)現的、看見(jiàn)的和“內視”到的。
推測歸推測，事實(shí)歸事實(shí)。許多人都覺(jué)得，世界上應該是沒(méi)有神仙的。于是
知道，經(jīng)絡(luò )并不是神仙發(fā)現的。那么是怎樣發(fā)現的呢？只好再重新推測：古人看
到了、感覺(jué)到了人體的皮膚外表、肌腱外形、可見(jiàn)靜脈有序延伸、某些靜脈竇的
突出、動(dòng)脈的搏動(dòng)、神經(jīng)傳導的某些感覺(jué)、冷熱刺激帶來(lái)的變化、情緒激動(dòng)造成
的外表緊張狀況等等生理現象，卻無(wú)法用正確的解剖學(xué)做出解釋?zhuān)谑?，揣摩?zhù)、
誤認為人體內存在著(zhù)“經(jīng)絡(luò )”。從《黃帝內經(jīng)》的粗淺經(jīng)絡(luò )描述，到《傷寒論》
的“六經(jīng)”系統化，再到“銅人經(jīng)絡(luò )像”的產(chǎn)生，越傳越玄，越傳越遠，不斷補
充，代代臆想，逐漸細化，把這種本來(lái)是子虛烏有的東西，一直發(fā)展成不能更改、
不能取消的“中醫學(xué)之根本”。
筆者的上述推測，會(huì )遭到包括長(cháng)期力挺中醫、退休后決心研究《內經(jīng)》的吳
儀副總理在內的經(jīng)絡(luò )篤信者們強烈反對的。不過(guò)，筆者還是要做下面的結束語(yǔ)：
請篤信經(jīng)絡(luò )的人們告訴我，最早發(fā)現經(jīng)絡(luò )的，到底是人還是神？假如他是人，
那么這個(gè)人士何方人士，姓氏名誰(shuí)？他憑了什么樣的“可視根據”，發(fā)現了如此
復雜而精密的經(jīng)絡(luò )？如果他有根據，請出示可靠的歷史資料（比如有價(jià)值的史學(xué)
資料，出土文物資料）。如果他沒(méi)有“可視根據”，而是誤解了肉眼能及的人體
外表及其生理現象，進(jìn)行沒(méi)有根據的臆想杜撰，那么，篤信者如果講理的話(huà)，就
應該承認“經(jīng)絡(luò )并不存在”。從而，摒棄嚇唬人的經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，一是一，二是二的
回到現代醫學(xué)的人體解剖學(xué)上來(lái)，別再搞那些故弄玄虛的玩意，來(lái)忽悠百姓了。
假如他是神，是神仙最早發(fā)現了人體經(jīng)絡(luò )，那么，經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，就有可能獲得
另外的生機與活力?，F存的經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)及其發(fā)現經(jīng)絡(luò )的神仙，就可以重新組成一個(gè)
經(jīng)絡(luò )的宗教，讓篤信者像善男信女一樣予以頂禮膜拜、治病消災。不過(guò)，經(jīng)絡(luò )就
不是醫學(xué)了，而成了神學(xué)或著(zhù)一種宗教。那么，一切與經(jīng)絡(luò )、穴位有關(guān)的針灸、
推拿、按摩、拔火罐、“六經(jīng)辨癥”“三焦辨癥”等等，都應該剔除出醫學(xué)范疇、
驅逐出醫院和一切醫療機構，讓它回歸到寺廟、道觀(guān)、仙山、神壇或者神學(xué)的其
他領(lǐng)域里去。
(XYS20081222)
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