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關(guān)于虛領(lǐng)頂勁，歷代拳家大都視為太極第一要，也多有論述。如'懸頂'說(shuō)，'提頂'說(shuō)，'貫頂'說(shuō)，'蹭領(lǐng)'說(shuō)，等等，這些說(shuō)法練起來(lái)大都非過(guò)即不及，不利松活，弄得習練者無(wú)所適從。
我個(gè)人按康偉老師理法習練，感覺(jué)非常受用。簡(jiǎn)單歸納就是'頭領(lǐng)、脊拎、尾垂、松胯、屈膝'十個(gè)字。其中脊拎，大椎穴、夾脊穴、命門(mén)穴，三點(diǎn)同拎，七分意、三分形，拎懸脊柱一條中軸。就像釣魚(yú)時(shí)魚(yú)漂懸吊著(zhù)鉛墜。只要身懸，內氣自沉，整個(gè)身體也會(huì )自求平衡。
三點(diǎn)同拎如不好掌握，就放棄三點(diǎn)的概念，換成脊柱大梁拎懸拎松全身，更好操作一些。
太多人把虛領(lǐng)頂勁理解成單純頭上的事，甚至百會(huì )穴所謂'頂'上的事，這就是望文生義，或者叫'頭疼醫頭'。虛領(lǐng)頂勁與氣沉丹田，互為因果，相反相成。這足以說(shuō)明虛領(lǐng)頂勁是貫穿全身上下的功能。也就是說(shuō)，虛領(lǐng)頂勁是全身綱領(lǐng)，中軸建立，牽一線(xiàn)而帶動(dòng)全身，提拎而周身平衡，神升氣沉，形成兩奪之勢，氣順勁生、內外兼及皆為功之要領(lǐng)。李雅軒先生對此所言：“上有虛靈之神，中有腰脊之功，下有丹田之氣，三者合一，內外一體，動(dòng)作無(wú)不適宜矣?！?/p>
之前我微言上說(shuō)腰拎全身，意思一樣，從骨結構說(shuō)，腰指五節腰椎，五節腰椎的第二、第三節之間，即為命門(mén)穴，前正對肚臍。名為命門(mén)，可見(jiàn)此處實(shí)為主宰之意。
所謂'合'，是運動(dòng)狀態(tài)一樣。關(guān)于手與足合，1、手與腳的運動(dòng)狀態(tài)是一樣的。2、你看到的所謂，手經(jīng)常動(dòng)，可腳很少動(dòng)。是從'形'上說(shuō)的，在狀態(tài)上都在動(dòng)，都在領(lǐng)方向，都在松開(kāi)松長(cháng)，只是在形上，手動(dòng)得快、幅度大，腳動(dòng)得慢，幅度小，慢得你看不見(jiàn)，也是在動(dòng)，都在'動(dòng)'，就是狀態(tài)一樣。這也是快慢相間。3、手、腳都不是完全被動(dòng)的，它們有自己的職責，就是'領(lǐng)'，以'意繩'拴住手腕、腳踝領(lǐng)方向，所謂:梢節領(lǐng)，中節隨，根節摧。像鐘表的秒針和時(shí)針，快慢、長(cháng)短不一樣，都在動(dòng)，你能說(shuō)三個(gè)針不合嗎？如不合，就是表壞了。
關(guān)節分兩半，一半動(dòng)、一半靜，一半開(kāi)、一半合，一半放、一半收，一半活、一半穩，一半虛、一半實(shí)……總之，一半陽(yáng)、一半陰。否則，就是雙重！
動(dòng)靜、開(kāi)合、虛實(shí)、剛柔等等這些所謂陰陽(yáng)的屬性，沒(méi)什么神秘的。一些假大師或有意或不懂，瞎說(shuō)亂講，或用概念解釋概念，故作神秘，故弄玄虛，把太極拳妖魔化了。其實(shí)，生活中隨處可見(jiàn)，比如，你拿一根棍子打狗，肯定是手攥著(zhù)其中一頭吧，沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)兩手同時(shí)各攥著(zhù)一頭打狗的吧？！很明顯，前者就是虛實(shí)分清，后者就是雙重，雙重則滯！天天離不了的筷子夾菜也是，其中一根動(dòng)，另一根相對不動(dòng)，即一根虛，一根實(shí)。
節節貫穿不是有先后的，是全部貫穿的意思，比如說(shuō)單位發(fā)福利，說(shuō)人人有份，即全部有份。至于說(shuō)'三節'誰(shuí)帶誰(shuí)、誰(shuí)領(lǐng)誰(shuí)'，那是由其所處位置、職能職責決定的。
左手先熱，是因為工作、生活中主要由右手干活出力(左撇子相反)，左手干活少，左臂就相對是松通的，所以左手先通先熱。
'練功要活練，只要目的和目標正確清楚，方法可以多樣化。'康老師一句話(huà)，點(diǎn)透了習練太極拳的靈魂！活練就是活學(xué)活用，不能僵化教條；多樣化就是多法并舉，不是一條道走到黑。去北京的路不是一條，交通工具也不是一種，關(guān)鍵是方向、目的、目標正確。不然，也就沒(méi)有門(mén)派之分了。至于走哪條路，用何種交通工具，就是個(gè)因人而宜的問(wèn)題了，所謂'一人一太極'。有的大媽跳廣場(chǎng)舞全身松活自然，上下相隨；一練太極拳就全身拿捏，全無(wú)生機。某種程度上，練太極拳多年的，真不如人家那個(gè)跳廣場(chǎng)舞的'周身一家'做的好，只不過(guò)人家的目標不是'北京'罷了。這就是思想上的事，讓以訛傳訛的太極玄理捆綁束縛了。
(答拳友)1，這種形態(tài)從外形上是'折疊'。拳論曰'進(jìn)退須有轉換，往復須有折疊'。前一句講的是下肢動(dòng)作，后一句講的是上肢動(dòng)作。是說(shuō)在太極運動(dòng)中，兩臂要曲蓄有余、有來(lái)有往，不能全部展開(kāi)如一個(gè)平板。有折疊才分兩邊，才有'中'，才有蓄而待發(fā)的狀態(tài)。身法要領(lǐng)中的'涵胸拔背''裹襠護肫''掖胯扣膝'等，都是'往復須有折疊'這個(gè)狀態(tài)下的身法要求。折疊還有另一種要求，即“有左即有右，有上即有下，有前即有后”。折疊真正的涵義是說(shuō)的內勁轉換，凡此皆是意，不在外。
2，'一式'要求根節帶動(dòng)梢節，將手臂和肩裁開(kāi)；'上善若水'要求將手臂和身體連成一體，長(cháng)到脊柱兩側。目的一樣，摒棄意識在手腳的后天習慣，把意識往根節上練，往身上練，下步還要往腰上練，練出以腰變手、腳吊在腰上的功能，統一指揮調遣全身，實(shí)現周身一家。所謂'腰為主宰''命意源頭在腰隙'?？炊⒔芮拜叺娜?，其神意都收在了身上，而不在手腳上。騎自行車(chē)'大撒把'，就是以身、以腰當手來(lái)控制的。換句話(huà)說(shuō)，把手練沒(méi)了，或者把手練回了身上。至于說(shuō)第一式把肩關(guān)節分離練法的目的，就是松開(kāi)，每相鄰骨節都是這樣要求的，松開(kāi)才能松通圓活，然后才能節節貫穿。兩式理法一貫，階段不同。
(答拳友)太極拳的原理是通過(guò)放松、松開(kāi)，先把整個(gè)身體練松柔、練圓活、練虛空，由此產(chǎn)生棚勁，即內勁或叫太極勁都可，這個(gè)過(guò)程就叫無(wú)極生太極。在走架和用時(shí)，要虛實(shí)分清，有虛有實(shí)，某種程度上說(shuō)，虛實(shí)就是動(dòng)能的來(lái)源。虛實(shí)是相互依托，互為其根的關(guān)系。比如說(shuō)玩雙截棍，你得抓住一節，放開(kāi)一節，抓住的哪一節為實(shí)，另一節為虛；筷子夾菜，都是一根動(dòng)，另一根不動(dòng)，也是虛實(shí)關(guān)系。誰(shuí)離了誰(shuí)都不行，所謂'一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)'。'三虛包一實(shí)'，就是說(shuō)無(wú)論是走架還是推手、技擊，總有一條腿作為全身的支點(diǎn)、支撐，為實(shí)；另一條腿和兩臂可靈活運動(dòng)、對敵，為虛。三虛包圍著(zhù)一實(shí)，或者說(shuō)一實(shí)支持著(zhù)三虛。就像打仗，有前線(xiàn)部隊，也需有后勤部隊作保障。當然，兩臂兩手也要分虛實(shí)。注意，這條'實(shí)'腿，不能理解成練實(shí)成虛之前的那個(gè)'實(shí)'，它形實(shí)性虛，虛實(shí)同體，精神灌注，用虛則為實(shí)。
就是說(shuō)，練出來(lái)以后，全身已沒(méi)有實(shí)體實(shí)性了，這時(shí)侯的虛實(shí)之分，是職責分工，是功能之分了。這個(gè)'實(shí)'，其實(shí)質(zhì)也是'虛性'的。所謂'虛至虛靈，用虛為實(shí)'。比如一根弓箭弦，它是虛性的，你如果以它為依托拉開(kāi)射箭，就表現出'實(shí)'的一面，那一刻，這根弓弦與箭的接觸點(diǎn)即虛即實(shí)，陰陽(yáng)混一。
(答拳友)道理是這樣。這還要取決于:1，去掉想法，不是從一開(kāi)始就沒(méi)想法，而是萬(wàn)法歸一，再歸無(wú)，得來(lái)萬(wàn)法皆'無(wú)'用。練什么、扔什么，從來(lái)都沒(méi)有，扔什么呢？萬(wàn)有歸無(wú)，無(wú)中生有，非大有不能大無(wú)！2，心松不了，才是最大的羈絆，它決定你以上所向往的全部！你真得能放下一切嗎？！
別把你的太極拳打'歪'了這節課，是康老師對上一節'練太極要練成＇三只手＇'的深化和細化，這樣理解就會(huì )慢慢形成認知鏈，而不至于有'太極拳越學(xué)規矩越多、越學(xué)越難'的偏知。
平衡是太極拳的靈魂，某種程度上，練太極就是練平衡。在養生上叫'陰平陽(yáng)秘，百病不侵\'\'，用時(shí)則是'以我之平衡，破壞對方之平衡'。平衡不僅是外形的平衡，更重要的是精神、意識的平衡，也即'內平衡'，就是內部狀態(tài)。在行拳時(shí)，要對全身反觀(guān)內聽(tīng)，對周身的狀態(tài)要有清醒的察覺(jué)和控制。其實(shí)在生活中，也常見(jiàn)到這種隨遇平衡的問(wèn)題。例如，公交車(chē)剎車(chē)時(shí)，站在上邊的人身形和體重都前傾了，我們的精神意識會(huì )向后，以保持平衡。站在左右搖晃的船上也是如此，身體隨船向左、意識則向右，身體向右、意識向左。只不過(guò)太極拳要求更高，它是在運動(dòng)甚至是技擊當中的平衡，是極其靈敏、高度內控的平衡。所以心意是桿秤，心正則形正，意是定盤(pán)星！
郝少如先生說(shuō):'陰陽(yáng)是交換相濟的，一個(gè)身體半身是虛的，半身是實(shí)的。例如：虛實(shí)各有五十斤，虛的是氣，實(shí)的是勁，虛的五十斤氣交給實(shí)的，則實(shí)的就成為了一百斤，這樣講虛的半邊豈不是空無(wú)所有了呢？不是，而是與此同時(shí)實(shí)的半邊也有五十斤勁交給虛的，虛的也就有了一百斤的氣。'
郝前輩還說(shuō):'一站立即意識到身前身后各有一尺的放長(cháng)，當然, 左右也是如此，自己置身是在十字中心，同樣再加上一個(gè)十字交叉在一起，自身則在八個(gè)頭的中心，這是八面支撐的起源。八面的中心是以腰為主，為出發(fā)點(diǎn)，八條線(xiàn)只有一條線(xiàn)為主，其余七條線(xiàn)為輔。一條放長(cháng)時(shí)，其它七條也相應放長(cháng)。放長(cháng)是”開(kāi)”是”呼”，如一條線(xiàn)收短，則其它七條也收短，收短是”聚”是”吸”，但是輔線(xiàn)的七條不可為主，“聚”是聚在一起，聚在腰里（命門(mén)為主)。'
其實(shí)，郝先生說(shuō)的就是平衡，也是教導我們:不要把太極拳打歪了！
心意是桿秤，心正則形正，意是定盤(pán)星！
八門(mén)勁法，在沒(méi)練出內勁之前無(wú)意義。為了說(shuō)明問(wèn)題，我剛才說(shuō)的是外形。按康老師說(shuō)的先練基本的東西歸無(wú)極，生了太極再說(shuō)'八法'的事。先把土松好，把地打理好，才能長(cháng)莊稼，才有好收成。雜草叢生，餓死老農！
《無(wú)極與太極》
兩個(gè)階段習練太極，
想練太極先歸無(wú)極；
站也無(wú)極動(dòng)也無(wú)極，
任何位置皆能無(wú)極；
慢慢筑基保持無(wú)極，
假以時(shí)日即生太極；
帶著(zhù)太極運行太極，
練到那時(shí)才是太極。
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