【二運天機秘密些子圖】：
中宮二八合十，巨門(mén)主政立極圖：劉青田贊曰：“少女司權鎮六宮，修明陰教令群工。相扶更有少男力，大地陽(yáng)和一掌中”。
【釋義】：少女指先天兌卦，二運兌卦司權，六宮是個(gè)比喻，指四面八方（八宮）。一個(gè)鎮字表明了兌卦在二運中的威權?！靶廾麝幗塘钊汗ぁ?，兌卦司權，可以發(fā)號施令?！跋喾龈猩倌辛Α?，是指兌卦和艮卦二七生成相扶?！按蟮仃?yáng)合一掌中”，陽(yáng)合指合九，大地指八宮，一掌中指二運天機秘密些子圖。
【二運山龍天機鈴訣山水定卦分星圖】：
河洛卦位圖云：先天合九：一八天地定位，二七山澤通氣，三六水火不相射，四五雷風(fēng)相薄。
后天合十：一九水火既濟，二八澤地翠，三七火山旅，四六雷水解。
二運山龍天機鈴訣山水定卦分星圖顯示，山星從中宮以當運兌二和艮七生成山澤通氣，臨制八宮。順挨之乾宮離火三飛到，兌宮震四飛到，艮宮五黃飛到，隔一位坎宮六白飛到，坤宮艮七飛到，震宮坤八飛到。因合九為生成數，不值八宮，所以，乾一飛到宮。
水星從中宮艮七逆挨乾宮六白飛到，五黃飛到兌宮，隔一位震四飛到離宮，離三飛到坎宮，兌二飛到坤宮，乾一飛到震宮，九是生成數不臨八宮，坤八飛到巽宮。圖中第一層和第二層的生成數均為九，應河洛先天生成數。
【經(jīng)文解】：“二運誰(shuí)極，巨門(mén)者是”。在上元二運的時(shí)候誰(shuí)是當元的立極旺星呢？只有二黑巨門(mén)星?！吧阶陨劫庥兴ネ?，水自水兮有零正”。是說(shuō)山水是要曲分零正和旺衰的?！凹鹊瞧渖?，先論其法。巨門(mén)而列龍峰，家有石崇之富”。登上山就要明白看山的法則，如果來(lái)龍排在當運的巨門(mén)旺星，家里就會(huì )發(fā)富貴，石崇是古代的一個(gè)豪門(mén)富家，就象今天的億萬(wàn)富翁一樣，風(fēng)水書(shū)上常常以石崇作比喻?！拔那愈悗X，室生班馬之才”。上元一，二，三，四各運均屬正神之旺星，以山龍而論來(lái)龍只要排在正神旺方，均屬大吉大利，發(fā)富發(fā)貴，這是理所當然的。所以說(shuō)文曲之方只要有秀麗的山峰，必定利于家中生出翰苑之才?！八辛懼?，克入施功，坐邀祿曜之臨”。是說(shuō)五黃廉貞排在水上，就必然福祿坐臨，準確的說(shuō)只要五黃排在水上就必然會(huì )財豐祿盈。官祿為貴，財是生官的，財是貴的源泉，財豐貴亦必然。當今的官場(chǎng)哪個(gè)官想仕途順暢，財都是一馬當先的，《七品芝麻官》里的唐成就是因為囊中羞澀才從五品降到了七品縣官?！吧龅昧?，卦縱歸三必，加是乃為吉”。這句經(jīng)文是說(shuō)，二運山龍雖收得二五八一卦，也必須山水零正得位，正神正位裝，拔水入零堂，才能大吉大利?！皺C雖合九，茍反之則多兇”。這一句是強調排龍雖能合乎陽(yáng)星合九的天卦組合原則，但也必須形成陰陽(yáng)交媾才能吉利，因為孤陽(yáng)不生，孤陰不長(cháng)，一陰一陽(yáng)之謂道。這是陰陽(yáng)之大道，違反了這個(gè)大道，就失去了陰陽(yáng)平衡，就必然兇咎難免。
論法：《天玉經(jīng)》曰：“陰陽(yáng)二字看零正”?！胺蛏街裾吆?？生旺也。零神者何？衰死也。排山，生旺之正神宜在山者何？山為正也。排水，衰死之零神宜在水者何？水為零也（水龍相反），向有水宜零神者何？零以水為位也。向有峰宜正者何？正以峰為體也。八國城門(mén)有峰者何以宜正神？有水者，何以宜零神？山水配合之精英即《奧語(yǔ)》“曉高低，星峰須辯得玄微”?！短煊窠?jīng)》：“捍門(mén)官?lài)A表起，山水一同例”之說(shuō)也。
向上排水之法，排山宜正者排水何以宜零，排山宜零者排水何以宜正？不知陽(yáng)若無(wú)陰定不成，陰若無(wú)陽(yáng)定不生，其義《都天寶照經(jīng)》已先言之矣。至兩字來(lái)龍，雖兩字下卦，兩處所排之龍山，均宜生旺。兩處所排之城門(mén)，均宜衰死。兩處所排之正向，有峰宜正，有水宜零，以清雜氣者，即《天玉經(jīng)》“雙山雙向水零神，若遇正神須敗絕”之意也。若宜正而得零，水宜零而得正，安置不清吉轉為兇者，要亦昧《天玉經(jīng)》“龍中交戰水中裝”之戒耳。
非然者唯山龍下坪法：依先天之圖起，排龍——龍宜平，山宜克，向水宜生旺。排水——龍宜克，山宜旺，向水宜衰死，依山龍之變局，不可執山法而論也。
水龍成山法：依后天之圖起，排水——龍宜旺，坐宜衰，峰宜克，向水宜生，依水龍之變局，不可執水法而論也。
其余若群峰圖簇不見(jiàn)洋光，眾水繞流不見(jiàn)山體。從龍排山處處宜生旺，從向排水處處宜衰敗之外，而零正斷未有移易也?！短煊窠?jīng)》不嘗云乎?！懊鞯昧闵衽c正神，指日入青云。不識零神與正神，代代絕除根”。學(xué)者于零正一法，可不深思而細玩乎”？
劉基的這段論述真是太精彩了。他把元運和山水零正的辯證關(guān)系，論述得精妙絕綸。劉基在《堪輿漫興》一書(shū)中根本看不到理氣論述的影子，世人多以為他是巒頭派，根本不懂理氣。其實(shí)不然，劉基既是巒頭大師又是理氣高人，他在其它領(lǐng)域的造旨也是無(wú)法超越的，他不但在奇門(mén)遁甲上勝過(guò)三國時(shí)的諸葛孔明，他的《黃金策》至今都在指導著(zhù)六爻納甲預測的方向，成為歷代無(wú)法達到高度的經(jīng)典。
總之，山龍和水龍是相對的，這是陰和陽(yáng)的對立關(guān)系，知其一必知其二，只要明白了山水陰陽(yáng)的對立統一關(guān)系，千頭萬(wàn)緒，盤(pán)根錯節也都是枝枝葉葉的細節。猶如散文的創(chuàng )作一樣，形散神不散，只要抓住主題思想不動(dòng)搖，方向就不會(huì )錯。風(fēng)水也是一樣，巒頭為體，理氣為用；陰陽(yáng)相對，陰陽(yáng)相合，因形察氣，陰陽(yáng)交媾，才能產(chǎn)生最佳的氣場(chǎng)，在這種氣場(chǎng)的作用下，焉有不丁財兩旺的道理？
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