讓紀律成為孩子快樂(lè )的規則
兒童在進(jìn)入幼兒園時(shí)，開(kāi)始會(huì )出現一些混亂，這種所謂的混亂，是一種完全的無(wú)秩序，還有亂鬧亂打，那些曾受過(guò)壓抑和控制的孩子更會(huì )表現出一種過(guò)激的行為。
在蒙特梭利幼兒園只有三種情況被禁止，一種是干擾別人，另一種就是粗野、不禮貌的行為，這種粗野指是的破壞、打人、罵人和一些不文明的動(dòng)作，如掏鼻子。另外就是拿別人的東西。只有這三種行為是被嚴厲禁止的，這個(gè)禁止不是靠懲罰，而是提醒孩子。比如說(shuō)，在教室里，一個(gè)孩子無(wú)端打擾另一個(gè)專(zhuān)心工作的孩子，這時(shí)老師必須對這個(gè)孩子表現出極大的興趣，說(shuō)：“來(lái)，我們去做另外一件事”。反復幾次，孩子逐漸經(jīng)驗到這樣做老師總是將我抱開(kāi)，不可以打擾別人的概念就形成了。
大多數孩子獲得自由后，他會(huì )在幼兒園里到處游蕩。在這個(gè)過(guò)程中，他會(huì )逐漸展現出他對生活的某種興趣，他一旦展現出這種興趣，產(chǎn)生秩序，當他產(chǎn)生秩序的時(shí)候，他就會(huì )專(zhuān)注，就會(huì )反復工作，在這個(gè)過(guò)程中，他會(huì )發(fā)現疑難問(wèn)題，他會(huì )自己去解決。
幼兒園的蒙氏教具都有自我校正的功能，為他自己解決問(wèn)題提供幫助。然后他會(huì )有一種成功感，當他成功后，他就能控制“自己”的行為，這個(gè)時(shí)候，紀律就在工作的過(guò)程中產(chǎn)生了。蒙特梭利說(shuō)：真正的紀律的第一道曙光來(lái)自于工作。
專(zhuān)注是思維活動(dòng)，它能產(chǎn)生智慧。智慧需要有自由的時(shí)間和窨的保證，更需要行動(dòng)的自由。人的行動(dòng)越多地運用智慧，人就越能保持內心的平靜，一個(gè)人在工作中，他內在的智力得到了極大的發(fā)展，他內心越平靜，他越是守紀律。所有的兒童，你給他提供智力發(fā)展的所有條件，他會(huì )特別地出息：睿智、平靜、守紀律。
為什么要給兒童提供這樣的條件呢？因為兒童在成長(cháng)過(guò)程中，渴求這種東西。兒童跟成人不一樣，我們把自由給成人，成人就睡大覺(jué)，什么也不干了，或者他愿意干什么就干什么，就放縱自己，另外，成人可能不從事這種智力活動(dòng)，“懶散”多舒服呀！當然這已是被扭曲的成人。但兒童生下來(lái)以后(他還沒(méi)被扭曲呢)，有一種自然法則，這種自然法則就是不斷地、從不停止地發(fā)展生命，沒(méi)有一秒鐘兒童會(huì )放棄這種發(fā)展，所以活動(dòng)中的兒童是最正常的兒童。我們不能用一個(gè)從小被迫在強制中長(cháng)大、在長(cháng)到成人時(shí)期也不曾做過(guò)自己愿意做的事情的成人(我們絕大多數人好像都是這樣長(cháng)大的)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看一個(gè)正常的兒童。
孩子在剛進(jìn)幼兒園的時(shí)候在行動(dòng)上沒(méi)有秩序，沒(méi)有規范，可能處在一種混亂的狀態(tài)中，但是，讓兒童自由地發(fā)展會(huì )出現一種“選擇自我”的趨向，這種趨向一旦出現，兒童的智力活動(dòng)就會(huì )在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)始按照一個(gè)軌道發(fā)展。有一個(gè)孩子叫丹丹，就是一個(gè)最典型的例子，她進(jìn)來(lái)的時(shí)候一歲九個(gè)月吧，她媽媽因為工作三班倒，所以，這個(gè)孩子在家里沒(méi)有正常秩序，或者說(shuō)有另一種秩序。她剛進(jìn)蒙特梭利幼兒院的時(shí)候，到了11點(diǎn)，大家都要吃飯，她就到門(mén)口哭著(zhù)，要出去。頭幾天老師天天領(lǐng)她到外面轉，轉回來(lái)以后，她就安心了。我心想：“這個(gè)孩子怎么這么特別，一到某個(gè)時(shí)間，她就要哭著(zhù)出去？”后來(lái)，她媽媽說(shuō)，因為她的工作要倒班，在這個(gè)點(diǎn)閑了，領(lǐng)她出去玩。有一個(gè)月的時(shí)間，老師總是騎著(zhù)自行車(chē)帶著(zhù)丹丹在街上游蕩。一個(gè)月后，她不再有這個(gè)要求，而是在幼兒院里里外外游蕩。老師跟在她身后......三個(gè)月后，孩子開(kāi)始進(jìn)教室并表現出一種趨向，秩序在自由中向我們走來(lái)。
她媽媽比較喜歡這個(gè)教育，跟我們配合很好。這個(gè)孩子到了兩歲過(guò)一點(diǎn)的時(shí)候，就完全成了一個(gè)蒙氏孩子，特別樂(lè )觀(guān)，我們都說(shuō)她“自得其樂(lè )”，經(jīng)常一個(gè)人在那兒唱歌，每天笑盈盈的，而且她的行為和能力已經(jīng)很強了。她什么都能自立，保溫桶里面的水很燙，你根本不用擔心，因為她特別自立。而且她的智力狀態(tài)很好，她進(jìn)教室能工作很久，而且非常專(zhuān)心。她現在說(shuō)話(huà)還不太清楚，若有個(gè)打擾她，她就說(shuō)：“請我不要打擾我?！苯?jīng)過(guò)老師幾個(gè)月的努力，這個(gè)孩子從一種混亂的狀態(tài)逐漸發(fā)展到一個(gè)非常有秩序的狀態(tài)。她每天都積極地從事智力活動(dòng)，并且能夠得到滿(mǎn)足，她還能對“自我征服”感到驕傲。在這個(gè)過(guò)程中，首先要感謝她的母親，因為她的母親的配合，才能夠在這么短的時(shí)間內，使她的孩子在各方面都發(fā)展得這么好。
在“蒙特梭利柵欄”(一種體育教具)上，從上面往下跳，那個(gè)柵欄很高，有一米八高。如果她上的時(shí)候，老師想幫她，她說(shuō)：“請你離開(kāi)，請你離開(kāi)?！彼妥约荷先チ?，上去以后，學(xué)著(zhù)大孩子往下跳。那個(gè)高度在很多家長(cháng)看來(lái)是非常危險的，她從來(lái)不怕，她很自如地上去，然后很自如地跳下來(lái)，還要學(xué)著(zhù)來(lái)個(gè)前滾翻。這一套復雜的動(dòng)作，應該說(shuō)是難度比較高，對她來(lái)說(shuō)，她能夠成功自如地做完這套動(dòng)作。還有高蕩秋千，高蕩轉車(chē)，不在話(huà)下。有一次她在蕩起的秋千中站起坐下，參觀(guān)的人驚嚇地問(wèn)：“她多大了？”我忙說(shuō)她兩歲多?？腿撕艹泽@。這是一個(gè)充滿(mǎn)勇氣的孩子。這個(gè)孩子的變化來(lái)自于自由。
雖然丹丹只有兩歲多，我們學(xué)校老師看到這種變化，無(wú)比陶醉。因為在蒙氏教育中，智力的發(fā)展不是放在首位的，人格的發(fā)展才是第一位。人格發(fā)展正常了，智力發(fā)展也就正常了。而紀律不過(guò)是一種兒童樂(lè )意遵守的規則而已。
這都必須依靠自由。再舉個(gè)例子，我們學(xué)校有個(gè)小孩，他特別喜歡偷吃東西，“偷”吃誰(shuí)的東西呢？就是其他小孩帶來(lái)的東西。老師放在柜子上，他總是出去拿，老師不知道該怎么辦，問(wèn)我：“孫院長(cháng)，這個(gè)孩子總是拿別人的東西，怎么辦？會(huì )不會(huì )養成不好的習慣？”我說(shuō)：“不會(huì )，兒童偷吃東西，在成人看來(lái)他是偷著(zhù)吃別人的食物，但是，在兒童看來(lái)，他不是偷，他就是覺(jué)得那個(gè)上面有好吃的，為啥不給我吃呢？”
我問(wèn)老師這孩子吃了那東西影響別的孩子嗎？她說(shuō)不影響，我說(shuō)好，我們用一個(gè)辦法試一下(這個(gè)孩子每一次站著(zhù)凳子拿東西時(shí)，只要被老師看到他就很尷尬，有時(shí)會(huì )說(shuō)老師，我給誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)拿。他還編個(gè)謊，老師說(shuō)他有撒謊的毛病，我說(shuō)：“這些都不重要，他這個(gè)時(shí)候，吃最重要，他覺(jué)得這個(gè)食物太誘人了，他什么都忘了，他就去拿這個(gè)東西?！?下一次他再拿東西時(shí)，你就說(shuō)：“老師來(lái)幫你拿?！泵恳淮味冀o他拿。我們都是也非常配合，當他每次拿的時(shí)候，老師就說(shuō)：“你是不是拿不著(zhù)，老師來(lái)幫你?！泵恳淮味歼@樣，持續了三個(gè)月。
這個(gè)過(guò)程，老師要與自己的觀(guān)念做斗爭。因為，成人的觀(guān)念總有極大的恐懼感，擔心孩子會(huì )變壞。所以要拼命地做斗爭，克制自己。三個(gè)月以后，這個(gè)孩子再也不拿東西了，他知道怎么控制自己的行為。
這個(gè)結果就是自由和尊重的結果，只靠懲罰和所謂的教育，只能使孩子暫時(shí)控制自己的行為，他懼怕你的威力。但是靠這種尊重，靠老師對待他始終不變的尊重態(tài)度，時(shí)間長(cháng)了，逐漸從經(jīng)驗中，他會(huì )覺(jué)得尊嚴和自尊，而不再這么做。在兒童那里，自由是快樂(lè )的自由，紀律是快樂(lè )的紀律，從而紀律成為一種自由。
給孩子一個(gè)自由成長(cháng)的空間
我們從不相信也不知道，胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內在就有一樣東西，那東西將在兒童一出生就指導兒童如何發(fā)展，指導兒童去抓什么，摸什么……蒙特梭利把它稱(chēng)為“精神胚胎”。
這好象要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物，兒童將按照預定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展。兒童好象很弱小，但他只在卻蘊藏著(zhù)一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加新的內容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。
有了五年同孩子們在一起生活的經(jīng)驗，這一觀(guān)念給我們帶來(lái)了一種強烈的感覺(jué)，這觀(guān)念是正確的，當然五年不足以說(shuō)明什么，但是當我們通知對歷史的了解，明白它與人類(lèi)發(fā)展的經(jīng)驗物科學(xué)探索的結果一致時(shí)，我們有理由相信這一觀(guān)念。我們要知道這“精神胚胎”如果經(jīng)由兒童的體驗而變成兒童的生活，蒙特梭利稱(chēng)為實(shí)體化。接受這個(gè)觀(guān)念就好象要發(fā)生一場(chǎng)內在的革命。我們一直相信兒童依靠我們成人來(lái)建構，這個(gè)教育觀(guān)念也意味著(zhù)我們無(wú)處發(fā)揮我們因自卑、受壓抑而產(chǎn)生的自大。
人類(lèi)的幼兒發(fā)展期是非常漫長(cháng)的，大概沒(méi)有任何一種動(dòng)物的幼兒期能有人類(lèi)的這么長(cháng)。如果說(shuō)的短一點(diǎn)，可能是零到六歲，說(shuō)的時(shí)間長(cháng)一點(diǎn)，大概是要到12歲。12歲也不能離開(kāi)母親，在法律上認為孩子真正地成人是18歲，也就說(shuō)，要經(jīng)過(guò)18年。就是因為在這個(gè)期間，兒童處在一個(gè)很弱小的狀態(tài)中，必須有成人來(lái)幫助他成長(cháng)，幫助兒童成長(cháng)不是說(shuō)由成人來(lái)塑造兒童的精神。不！如果那樣，人類(lèi)的整個(gè)水準都會(huì )下降。我們的問(wèn)題是我們扮演了“上帝”，孩子的“上帝”，不管你是否承認。
兒童時(shí)期不需要成人的那種“灌輸”，而是“條件準備”。兒童會(huì )自己吸收。兒童有一個(gè)精神胚胎存在，你遵循這個(gè)發(fā)展規律，他就發(fā)展得更加完善。
蒙特梭利幼兒院最小的孩子是一歲半，我們用一歲半至六歲任何一種年齡的孩子做過(guò)試驗，你把超越他年齡智力內容的教具給孩子，如果教師不強制不給兒童壓力，兒童只會(huì )按照他的內心需求走。比方說(shuō)，他喜歡玩水和玩沙子，只要把他帶出去，多么具有“吸引力”的體育器材和體育活動(dòng)他都不參與，他只玩沙子，臉上懵懵懂懂，對他怎么說(shuō)臉上都是一種表情，他知道他要干什么，該干什么，如果你阻止他，他會(huì )同成人作斗爭。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展突然有那么一天，他變了，對他面前的那些東西不感興趣了，好象對這個(gè)世界產(chǎn)生了一個(gè)新的認識，很多話(huà)他聽(tīng)懂了。
我自己的孩子也有這么一個(gè)過(guò)程。在他兩歲多的時(shí)候，他爸爸買(mǎi)了兩個(gè)玉米，對他說(shuō)：“你一個(gè)，你媽媽一個(gè)?！彼哌^(guò)來(lái)以后說(shuō)：“這兩個(gè)玉米，爸爸說(shuō)都給我吃?！比缓笪揖蛦?wèn)他爸爸，他爸爸說(shuō)：“不是的，是給你一個(gè)，給孩子一個(gè)?！蔽覍⒆诱f(shuō)：“爸爸說(shuō)給你一個(gè)，給我一個(gè)，并不是說(shuō)都給你吃?！蔽业囊馑际撬隽艘粋€(gè)謊。他聽(tīng)完之后，臉上絲毫沒(méi)有任何做錯事的表情。他站在那里思考了有一分鐘，一動(dòng)不動(dòng)，等他思考完了以后，臉上毫無(wú)表情地走了?！霸趺磿?huì )這樣？”這么奇怪。但是，有一天，他對他做錯事，突然有了感覺(jué)，臉上特別地尷尬和難為情，不讓人說(shuō)。這個(gè)過(guò)程的發(fā)展根本不是大人的說(shuō)教能做到的，他就是按照他自身的規律來(lái)發(fā)展的。
成人只不過(guò)給他提供了一個(gè)條件，也就是說(shuō)，如果我們成人沒(méi)有按照兒童的這個(gè)精神狀態(tài)讓他發(fā)展，而是強加于他，逼迫他必須做到什么的時(shí)候，這個(gè)孩子的發(fā)展就可能進(jìn)入誤區。真正的道德感就無(wú)法建立了。兒童的發(fā)展在每一個(gè)時(shí)期都按照自身的規律在進(jìn)行。
人類(lèi)早期發(fā)展規律跟有些動(dòng)物是相同的，比方說(shuō)蝴蝶，母蝶將卵產(chǎn)在樹(shù)杈中間，它剛生下來(lái)，必須要吃特別嫩的葉子，它怎么去吃嫩的葉子呢？它對光的感覺(jué)特別敏感，一生下來(lái)就會(huì )向著(zhù)光線(xiàn)最亮的地方爬過(guò)去，那個(gè)梢頭必定是最嫩的葉子。但是當它開(kāi)始強壯起來(lái)的時(shí)候，他這個(gè)敏感期就喪失了，它能夠吃粗糙的葉子的時(shí)候，他對光的感覺(jué)就完全消失了。這個(gè)感覺(jué)過(guò)程實(shí)際也是遵循它的成長(cháng)過(guò)程，沒(méi)有人的控制。
動(dòng)物的成長(cháng)在很大程度上是這樣的，而人類(lèi)的成長(cháng)同動(dòng)物不同的是人類(lèi)有了精神。問(wèn)題就出在這兒。因為人類(lèi)一直都不會(huì )為某一個(gè)孩子不會(huì )長(cháng)大而擔憂(yōu)。但卻認為精神的種子從不曾在兒童內在存在過(guò)，它需要成人來(lái)種植和給予。也就是說(shuō)，我們從不認為兒童的精神也有一個(gè)自然、有序的成長(cháng)過(guò)程，它僅僅需要我們給予一個(gè)適合內在精神發(fā)展的環(huán)境。在兒童的精神上，我們一直在充當一個(gè)角色——“造物主”。但我們卻說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有什么“上帝”，那是因為我們的自大而無(wú)知的懷疑的代替了他。
讓我們來(lái)看看兒童是如何依靠他自己，并同環(huán)境建立起和諧的關(guān)系而發(fā)展自我精神的，并“幫助孩子的身心自然發(fā)展”的。比如語(yǔ)言。兒童是如何學(xué)會(huì )語(yǔ)言的呢？任何一個(gè)國度和民族的兒童，他都能夠在這充滿(mǎn)聲音的世界中聽(tīng)到和學(xué)會(huì )人類(lèi)的語(yǔ)言，并學(xué)會(huì )語(yǔ)言中的各個(gè)細節，他會(huì )固定語(yǔ)言的精細而牢固地建立起自己心理個(gè)性的一部分。這種發(fā)展，絕沒(méi)有人去專(zhuān)門(mén)給他上課、教授，我們不難看出，六歲前的兒童更喜歡看你做什么而不是聽(tīng)你說(shuō)什么。兒童的語(yǔ)言能力是依靠他自己作用于環(huán)境的結果。所以心理學(xué)家才肯定，兒童三歲前所掌握的能力，成人需要六十年的努力才能完成。我們?yōu)槭裁床凰伎家幌?，這是為什么呢？實(shí)際人類(lèi)已經(jīng)發(fā)現了這個(gè)秘密——兒童是通過(guò)自我來(lái)建構自己的。
以舉一個(gè)相反的例子，一個(gè)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，生了一個(gè)兒子，他準備把兒子培養成一個(gè)天才。在兒子三四歲的時(shí)候，這個(gè)孩子會(huì )幾國的語(yǔ)言，6歲的時(shí)候考入中學(xué)，12歲上了哈佛大學(xué)，16歲攻讀哈佛大學(xué)博士學(xué)位。心理學(xué)家每一分鐘都讓他孩子不斷地“吸收、吸收”。18歲時(shí)，孩子成為英國倫敦一家商店的售貨員，他什么都不干，他拒絕任何有“知識性的活動(dòng)”，他做一名售貨員，特別高興。他“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”沒(méi)有用處。事實(shí)上“”知識使他非?？嚯y。我想，如果我們只有一個(gè)大腦而沒(méi)有感官，我們讓它為這個(gè)世界服務(wù)，使它成為工具，而沒(méi)有其他東西會(huì )好一點(diǎn)。但我們還有感覺(jué)、心理、精神和心靈。我們必須尋找到我們自己，才不會(huì )痛苦。人的發(fā)展、人的精神必須從感覺(jué)中發(fā)展并由感覺(jué)伴隨著(zhù)。
人的成長(cháng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(cháng)過(guò)程，他并不是一個(gè)智力的成長(cháng)過(guò)程，智力成長(cháng)是附著(zhù)在心理成長(cháng)上的。如果我們按照這個(gè)精神胚胎讓他自然地發(fā)展，這個(gè)人就會(huì )變成一個(gè)人才。兒童的這種自然的發(fā)展規律一旦遭破壞，他的整個(gè)發(fā)展都不會(huì )正常，包括智力。蒙特梭利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。
但是今天，當我們把智力、兒童的自我，知識各分一堆時(shí)，一切都被破壞了。我們找不到，也感知不到兒童內在的秘密了。當我們急切地想讓孩子發(fā)展智力時(shí)，一切都變了。迫不及待地想讓兒童獲得知識的想法桎梏了我們，并使我們產(chǎn)生了偏見(jiàn)，還有一大堆被稱(chēng)為知識的垃圾，破壞了一個(gè)具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。我們知道兒童的這種精神胚胎并相信他，人類(lèi)成長(cháng)的秘密才會(huì )在一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程中展現給我們。
