中國古代音樂(lè )有八音之說(shuō)，所謂八音，就是指上古的八類(lèi)樂(lè )器，從制造樂(lè )器的材料上來(lái)分，即金石土革絲木匏竹。其中木指柷敔。柷是古代一種像方匣子的打擊樂(lè )器，以木棒擊奏，表示樂(lè )曲即將開(kāi)始。敔則是伏虎狀的打擊樂(lè )器，背有鋸齒形薄木板，以竹條刮奏，表示樂(lè )曲將要終止。柷和敔都是由木頭做成。
中國文字中，凡是從木的，其本義不是與樹(shù)木有關(guān)就是與木制品有關(guān)。木原本指的就是樹(shù)，它的甲骨文字形便是一棵樹(shù)的形狀，上有樹(shù)枝，中有樹(shù)干，下有樹(shù)根?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)“木，冒也”，因為樹(shù)木是扎根在下、冒地而生。
木是五行之一。在中國古代思想史上，陰陽(yáng)五行說(shuō)是出現較早的一種哲學(xué)形態(tài)。五行的觀(guān)念是從社會(huì )生活中得來(lái)的，人們認為五行也就是金木水火土是賴(lài)以生存的五種基本材料，并將其視為組成世界的基本要素。其中對于木，《尚書(shū)·洪范》中指出木曲直，也就是說(shuō)木可彎曲可伸直。這一方面可以從樹(shù)木的生長(cháng)形態(tài)去理解：樹(shù)木枝干總體上是筆直向上的，而樹(shù)枝彎彎曲曲，向外舒展，樹(shù)根根系發(fā)達，盤(pán)繞于下。因此古人便將具有與木相似的特性如生長(cháng)、升發(fā)、伸展、曲直的事物歸屬于木。
另一方面又可以從人們對木的利用去理解?！秳駥W(xué)》里有句話(huà)大家都熟悉：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規?！本褪钦f(shuō)木材很直，符合墨線(xiàn)的標準，但是在加工之后，木材又可以做成車(chē)輪，而且它的彎曲程度符合圓的標準。正是這種特性，使得木在人們的生活中占有重要地位，做家具、做工具、蓋房屋……無(wú)論是農耕還是建筑，都離不開(kāi)木。所以《尚書(shū)大傳》說(shuō)“金木者，百姓之興作也”。這是木的實(shí)用價(jià)值。
木有材，人有才?！蹲髠鳌分杏涊d了這樣一句諺語(yǔ)：山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。其實(shí)就是說(shuō)人有了才德才會(huì )被重用。將木與人聯(lián)系在一起，并不少見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)剛、毅、木、訥近仁，木是質(zhì)樸之意。我們用木樸來(lái)形容人的質(zhì)直樸實(shí)，用木質(zhì)來(lái)形容人的天性樸拙，用木強來(lái)形容人的質(zhì)直剛強……嘉木的優(yōu)點(diǎn)也就被寄寓在了人的身上。
取諸于物、參照己身?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，用培育樹(shù)木的道理來(lái)說(shuō)培育人才，既表示培育人才是長(cháng)久之計，也透露出培養人才的不易。這個(gè)俗語(yǔ)出自《管子》：“一年之計，莫如樹(shù)谷；十年之計，莫如樹(shù)木；百年之計，莫如樹(shù)人?！睆墓鹊侥镜饺?，由樹(shù)谷樹(shù)木到樹(shù)人，突顯出人才的重要。雖然培育人才是如此不易，但收獲顯然也更大?！耙粯?shù)一獲者，谷也；一樹(shù)十獲者，木也；一樹(shù)百獲者，人也?！?/p>
木是扎根土壤、勃勃向上，是枝繁葉茂、努力生長(cháng)，是枝干挺直、參天聳立，是雙木成林、萬(wàn)木爭榮。人亦當如此。（中央紀委監察部網(wǎng)站 施希茜）
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