“頭上一片青天，心中一個(gè)信念，不是年少無(wú)知，只是不懼挑戰……”熟悉的歌詞就著(zhù)悠揚的旋律，輕易便將我們帶至大宋的廬州，跟隨“大宋第一聰明人”“包黑炭”破奇案、緝真兇、彰公道?！渡倌臧嗵臁纷尯芏嗳擞涀×怂拿?。他叫包拯，二十歲，廬州人士，天鴻書(shū)院學(xué)生，天生皮膚黑，人稱(chēng)包黑子。
包拯的事跡長(cháng)期流傳民間，在多種小說(shuō)、戲劇如《鍘美案》《包公案》《三俠五義》中，都把他描繪成剛正廉明、不畏權貴的清官典型，世稱(chēng)“包公”“包青天”?！栋嗵臁贰渡倌臧嗵臁返入娨晞〉臒岵?，也讓現代人領(lǐng)略到包公文化的魅力。不過(guò)，藝術(shù)在升華現實(shí)的同時(shí)也剝離了一些枝蔓。那么，歷史史料中記載的包公究竟是怎樣的？一起來(lái)看看。
斷案的包拯
包拯（999-1062），字希仁，北宋廬州府合肥（今安徽省合肥市肥東縣）人。在人們的第一印象中，包拯明察秋毫、斷案如神。歷史上的包拯同樣出手不凡，《宋史》中記載他剛一就任天長(cháng)（今安徽天長(cháng)）縣令，就破了割牛舌案。有家人的耕牛被割掉了舌頭，主人來(lái)報案。包拯讓他回去悄悄把牛殺了賣(mài)。不久有人來(lái)告密說(shuō)其私宰耕牛，包拯據此推斷告密者是割牛舌的兇手，意在報復耕牛的主人，后又看到其宰殺耕牛，便來(lái)告狀。結果不出所料，兇手“驚服”。包拯同僚吳奎撰寫(xiě)的《孝肅包公墓志銘》記錄了另一樁案件。有兩人飲酒，一人袖子里有幾兩金子，他怕喝醉了把錢(qián)弄丟，就托付給另一位暫時(shí)保管，但事后保管者不承認有這回事，鬧到公堂。包拯私下讓衙役拿著(zhù)文書(shū)去保管者家中取錢(qián)，其家人以為事情已經(jīng)敗露，慌忙中就把錢(qián)交給了衙役，案子遂順利告破。
開(kāi)封府
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸……”人們最熟悉的包公形象還是開(kāi)封府尹包青天。嘉祐二年（1057年），包拯出任開(kāi)封府尹。開(kāi)封是北宋都城，宋廷往往選派親王、大臣兼任府尹一職，如即位以前的宋太宗、宋真宗，以及名臣范仲淹、歐陽(yáng)修，都有這樣的經(jīng)歷。
正史中關(guān)于包拯任職開(kāi)封府著(zhù)墨不多，但“立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞?wù)呓詰勚薄叭艘园Ρ赛S河清”，寥寥數語(yǔ)，已經(jīng)足夠撐起一位廉正剛直的清官形象。當時(shí)，開(kāi)封府署有—塊題名碑，凡在開(kāi)封任過(guò)府尹的，都在碑上刻著(zhù)姓名和任職時(shí)間。南宋時(shí)的周密曾說(shuō)，開(kāi)封府尹題名碑上的“包拯”二字，“為人所指，指痕甚深”，這是因為見(jiàn)到這塊題名碑的人們，都喜歡在包拯的名字上指點(diǎn)撫摸，表達自己的敬慕之情。
合肥包公園·包公祠
“關(guān)節不到，有閻羅包老”，這是明于斷案的包拯。
嫉惡如仇的包拯
包拯29歲高中一甲進(jìn)士，卻因盡孝未去做官，蟄居家鄉10年之久。直到父母去世，守孝期滿(mǎn)，鄉人皆來(lái)勸勉，他才第一次出仕。告別家鄉的包拯奮筆寫(xiě)下了明志詩(shī)：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊有遺訓，毋貽來(lái)者羞。
皇祐二年（1050年），包拯升任天章閣待制，知諫院，擔任了諫官的職務(wù)。面對吏治之弊，包拯進(jìn)呈《乞不用贓吏疏》，認為“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，請求朝廷罷免貪官污吏?！叭龔棌垐蜃簟薄捌叨吠蹂印钡裙适露硷@示出包拯的嫉惡峭直的性格。
合肥包公園·廉泉
待官以嚴，待民以寬。包拯深知“民者，國之本也，財用所出，安危所系，當務(wù)安之為急”?；实v年間，江淮六路“連年荒歉”，包拯上疏仁宗，請求朝廷廢除江淮六路受災州郡的配糴及諸般科率，“令州縣官吏，多方擘畫(huà)，救濟饑民，不得失所”。
典軍的包拯
包拯曾任監察御史，主張“練兵選將，務(wù)實(shí)邊備”。包拯還很注意沿邊百姓的安定，他指出：“民已困矣，敵何御焉？”任河北轉運使時(shí)，看到沿邊州軍，戶(hù)口甚少，田地經(jīng)常受澇，百姓生活困難，就上書(shū)要求朝廷減免沿邊人戶(hù)的賦稅。包拯最后官至樞密副使，以文人典軍事。
合肥包公園·清風(fēng)閣
“其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名”，這是善于典軍的包拯。
立訓的包拯
包拯一生清廉儉樸，“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)”。任知端州（今廣東肇慶）三年期滿(mǎn)，包拯即將乘船離開(kāi)端州。端州百姓為了表達他們對包公體恤民情的感激，送給他一方端硯。手下人見(jiàn)是一方硯臺，并非金銀珠寶，便收下了。船出羚羊峽，剛行至江中不久，包公發(fā)現了硯臺的事，嚴厲申飭了手下，并將這方端硯拋入江中，還于端州。這就是著(zhù)名的“不持一硯歸”的故事。任知廬州期間，舅舅犯法，包拯“撻之”，“自是親舊皆屏息”。包拯不僅自身廉潔奉公，還十分重視對子孫的規訓，《宋史》記載了其留下的一則家訓：
包公“不持一硯歸”郵票
后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
仕宦子孫，凡貪污受賄的，生前不許回到家鄉，死后不許葬在家族的墳地里。包拯還讓石匠把這條“家訓”刻在石碑上，豎在堂屋東壁，垂誡后世。這則家訓不談國法如山，不論修身之道，直截了當地立下家法家規，連用兩個(gè)“不得”，一個(gè)“非”字，字字斬釘，句句截鐵，不拖泥帶水，不容有絲毫違悖。
合肥包公園·雪景
包拯卒謚“孝肅”，言其孝于親，肅于朝。包拯后世恪守家訓，律己正身，直道而行，形成了流傳千載的“孝肅家風(fēng)”。
“不從吾志，非吾子孫”，這是嚴于立訓的包拯。
胡適在《三俠五義》序中說(shuō)：“包拯——他在當日很得民眾的敬愛(ài)，故史稱(chēng)‘童稚婦女，皆知其名’。后來(lái)民間傳說(shuō)，遂把他提出來(lái)代表民眾理想中的清官，他卻也有這種代表資格 ?！泵饔跀喟?、敢于直諫、善于典軍、嚴于立訓的包公形象早已嵌入了傳統文化的內核，成為“清官”的代表，砥礪無(wú)數士人廉潔奉公，以民為先。
（中央紀委監察部網(wǎng)站 汪春濤整理）
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