“為什么有貧窮和富裕？”“我們?yōu)槭裁幢仨毶蠈W(xué)？”……孩子們提出這樣的問(wèn)題，不是硬擠出來(lái)的，也未必是教師教出來(lái)的，而是源于他們對世界的驚奇，是天性使然。所以從天性來(lái)說(shuō)，兒童是天生的哲學(xué)家。
經(jīng)常有人問(wèn)：“為什么兒童是哲學(xué)家？他有什么資格當哲學(xué)家？小小的年紀甚至3歲的孩子就說(shuō)自己是哲學(xué)家，何以可能？”關(guān)于這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，我們應該回到原初。
柏拉圖說(shuō)：“驚訝，尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！焙诟駹栒f(shuō)，“哲學(xué)認識的一種方式是一種反思”，就是跟著(zhù)事實(shí)后面的一種反復思考。
我們看一看兒童，無(wú)論是從“驚奇”還是從前提性批判角度，都具備了這樣的特質(zhì)。羅素說(shuō)：“當有人提出一個(gè)帶有普遍性問(wèn)題時(shí)，哲學(xué)就產(chǎn)生了，科學(xué)也就有了開(kāi)端?！笨档率且晃缓艿湫偷恼軐W(xué)家，他一生關(guān)注的問(wèn)題就是：人是什么？我能夠知道什么？我應該做什么？我可以希望成為什么樣子？看看孩子們提的問(wèn)題：“為什么1+1=2？”“為什么有男孩女孩呢？”這兩個(gè)問(wèn)題就很難回答。成人也許會(huì )很無(wú)奈地說(shuō)本來(lái)就有嘛，那孩子就會(huì )問(wèn):“什么是本來(lái)呢？”“本來(lái)之前是什么呢？”大人就會(huì )說(shuō)你不要問(wèn)了，再問(wèn)我生氣了。還有兒童會(huì )經(jīng)常問(wèn)起，“為什么有貧窮和富裕？”“我們?yōu)槭裁幢仨毶蠈W(xué)？”……孩子們提出這樣的問(wèn)題，不是硬擠出來(lái)的，也未必是教師教出來(lái)的，而是源于他們對世界的驚奇，是天性使然。所以從天性來(lái)說(shuō)，兒童是天生的哲學(xué)家。
“兒童是哲學(xué)家”這一說(shuō)法，也有來(lái)自于學(xué)校原生態(tài)的觀(guān)察和研究。記得在語(yǔ)文課本里，小朋友問(wèn)：“小蝌蚪自己生活得挺好的，為什么要找媽媽呢？為什么是小蝌蚪找媽媽?zhuān)皇菋寢屨倚◎蝌侥?？咱們人不都是媽媽沒(méi)看到孩子，著(zhù)急找孩子嗎？”還有一個(gè)問(wèn)題：“為什么‘三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)’，女孩不讀書(shū)嗎？”學(xué)生問(wèn)的許多問(wèn)題都很有意思，我們的教師甚至搜集了上千個(gè)孩子提出的問(wèn)題，當沉浸于其中時(shí)，“兒童是哲學(xué)家”的認識則越發(fā)深刻。
我們用哲學(xué)的視角觀(guān)照和研究?jì)和澜?，研究?jì)和畣?wèn)、之思、之學(xué)。學(xué)校近年來(lái)提出“率性教育”，就是要保護學(xué)生天性、尊重個(gè)性、培養社會(huì )性，核心是遵循兒童身心發(fā)展的規律和特點(diǎn)。在“率性教育”基礎上，我們提出“率性教學(xué)”，因為它既有學(xué)科的根源，有對兒童研究的根源，又有教學(xué)方法、教學(xué)組織形式的根源。要讓兒童感受經(jīng)驗的獲得和自我體驗的過(guò)程，由個(gè)別到一般的過(guò)程，這樣一個(gè)歸納思維的過(guò)程十分重要。
著(zhù)名兒童心理學(xué)家皮亞杰十分關(guān)注兒童哲學(xué)，并說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我研究的是小康德?！逼喗苁株P(guān)注兒童認知，重視兒童思維能力的發(fā)展，致力于讓兒童主動(dòng)自發(fā)地學(xué)習，重視研究?jì)和睦戆l(fā)展的階段，尤其是認知發(fā)展階段。這些思想對于世界、對于中國當前的教學(xué)改革都有重要價(jià)值。
研究?jì)和男睦?、兒童的世界，閱讀兒童文學(xué)是重要的渠道和領(lǐng)域。我們不僅要善于閱讀哲學(xué)經(jīng)典原著(zhù)，還要結合孩子的成長(cháng)、學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行原生態(tài)兒童哲學(xué)研究，更多地從課堂觀(guān)察入手，比如經(jīng)典的故事、切合實(shí)際的主題，我們試驗一下看會(huì )有什么樣的結果？要探索出一些特色，讓孩子們獲得快樂(lè )，獲得解放，真正像孩子一樣活著(zhù)。以哲學(xué)的視角走進(jìn)兒童世界，以全學(xué)科探索兒童之問(wèn)、之思、之學(xué)的方式推進(jìn)原生態(tài)田野研究，以便促進(jìn)兒童發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，以及歸納思維、想象力的發(fā)展。
兒童是哲學(xué)家，我們要讓兒童愛(ài)問(wèn)、愛(ài)智慧。從保護兒童“好問(wèn)、好探究”的天性角度，在教育教學(xué)中更好地提升兒童的思維品質(zhì)，幫助他們深度思考問(wèn)題。主要包括：
關(guān)注兒童基本思維能力培養。除生活習慣和價(jià)值判斷之外，教育在本質(zhì)上應當是基本思維能力的訓練，要特別關(guān)注培養學(xué)生的想象力和抽象思維能力。
關(guān)注學(xué)科間滲透。要培養兒童的基本思維能力，未來(lái)最主要的方式是采用在全學(xué)科進(jìn)行滲透式教育的路徑。各個(gè)學(xué)科未來(lái)都要進(jìn)行集中探索的課題是：兒童如何問(wèn)問(wèn)題，如何思考問(wèn)題，如何進(jìn)行學(xué)習？這對教師的教育教學(xué)意味著(zhù)什么？總之，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科，在教學(xué)實(shí)踐中采用滲透式方式去研究“兒童之問(wèn)”“兒童之思”，并不斷貫徹落實(shí)尊重、傾聽(tīng)的態(tài)度，是目前的重要任務(wù)。
深入推進(jìn)“兒童創(chuàng )造問(wèn)題”的研究。一是培養兒童的興趣。我認為主要是好奇心，即兒童愿意開(kāi)放地問(wèn)、開(kāi)放地想。比如提問(wèn)題的興趣、發(fā)現問(wèn)題的興趣，愿意動(dòng)手動(dòng)腦的興趣。這些都需要我們認真進(jìn)行研究，教師在教育教學(xué)中也需要有效地培養、激發(fā)和保護。二是培養兒童分類(lèi)等抽象思維能力。分類(lèi)能力、歸納能力、直覺(jué)能力和想象力是創(chuàng )造教育的重要內涵。三是培養兒童合情合理的推理能力。對于兒童來(lái)說(shuō)，興趣是一切學(xué)習的起點(diǎn)，為持續學(xué)習、持久思考提供內在動(dòng)力。堅定不移地繼續推進(jìn)兒童哲學(xué)的原生態(tài)研究，讓我們較為容易地窺見(jiàn)兒童的秘密，理解兒童的特點(diǎn)，很好地幫助教師逐漸形成兒童哲學(xué)教育的思維模式，從而提高兒童哲學(xué)教育水平。
（作者系東北師范大學(xué)附屬小學(xué)校長(cháng)）
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