《論語(yǔ)·季氏》中,孔子的兒子孔鯉曾經(jīng)告訴過(guò)別人孔子是如何教他讀詩(shī)的: 嘗獨立,鯉趨而過(guò)庭。曰:“學(xué)詩(shī)乎?”對曰:“未也?!?/strong>“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?!滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。 這里的“詩(shī)”,特指的是《詩(shī)經(jīng)》。這段話(huà)是說(shuō),有一天,孔子一個(gè)人站在庭中,孔鯉恭敬地走過(guò)??鬃訂?wèn)孔鯉:“學(xué)詩(shī)經(jīng)沒(méi)有?”孔鯉說(shuō):“沒(méi)有”??鬃颖阏f(shuō):“不學(xué)詩(shī)經(jīng),就不會(huì )說(shuō)話(huà)?!笨柞幫嘶乇銓W(xué)詩(shī)經(jīng)。孔子不僅讓自己的兒子學(xué)《詩(shī)經(jīng)》,更將它當作教材教授給弟子。那么,在孔子眼中《詩(shī)經(jīng)》到底為何如此重要呢?
“思無(wú)邪”的《詩(shī)經(jīng)》 孔子曾經(jīng)對詩(shī)經(jīng)有過(guò)一個(gè)總評,他說(shuō):“詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪?!薄对?shī)經(jīng)》三百篇,用一句話(huà)來(lái)概括,就是思想純正?!对?shī)經(jīng)》之言,無(wú)論是怨懟之情,還是壯美之志,都出自詩(shī)人至情流露,直抒心意,毫無(wú)虛假之詞,這就是所謂的詩(shī)言志?!懊坑[昔人興感之由,若合一契”,古人的情思,于今人也能產(chǎn)生共鳴。 正因為如此,孔子將《詩(shī)經(jīng)》作為弟子的啟蒙教材,發(fā)揮其獨特的教育作用。子曰:“詩(shī)可以興,可以觀(guān),可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于鳥(niǎo)獸草木之名?!?/section>——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》 學(xué)詩(shī),可以培養想象力,興起人的高尚情志,提高觀(guān)察力,了解天地萬(wàn)物與社會(huì )大千,鍛煉合群性,學(xué)得諷刺方法,學(xué)習孝順父母、報效國家的方法,認識鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?!芭d于詩(shī),成于禮,立于樂(lè )”(《論語(yǔ)·泰伯》),由此可見(jiàn),在孔子的教育體系中,人的修養開(kāi)始于學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》。 一人學(xué)詩(shī),有助于完善人格;整個(gè)社會(huì )學(xué)詩(shī),則有助于凈化社會(huì )風(fēng)氣,《詩(shī)經(jīng)》由此產(chǎn)生了重要的社會(huì )教化功能。子曰:“入其國,其教可知也,其為人也,溫柔敦厚,詩(shī)教也?!保ā抖Y記·經(jīng)解》)一個(gè)地方的人如果溫柔敦厚,那便是《詩(shī)經(jīng)》教育的結果。除此之外,民間詩(shī)歌還可反映各地的民風(fēng)、民情,因此,周朝統治者還會(huì )置采詩(shī)之官,“觀(guān)風(fēng)俗、正得失”。 《詩(shī)經(jīng)》與專(zhuān)對 《詩(shī)經(jīng)》的重要性還體現在它的實(shí)用功能上??鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò):“頌詩(shī)三百,授之以政,不達;使于四方,不能專(zhuān)對。雖多,亦奚以為?”(《論語(yǔ)·子路》)學(xué)了《詩(shī)經(jīng)》,交給他政治任務(wù)卻辦不通,出使外國卻不會(huì )賦詩(shī)來(lái)應答專(zhuān)對,這樣的人能背再多詩(shī)又有什么用呢!這里,“專(zhuān)對”就是指在外交場(chǎng)合談判酬酢。春秋時(shí)期,各國外交人員在諸侯間縱橫捭闔之時(shí),“賦詩(shī)言志”是一項基本技能。例如,《左傳·定公四年》記載:楚國遭受吳國入侵,楚將申包胥去秦國討救兵,秦哀公見(jiàn)事不關(guān)己,于是拖延推脫。申包胥無(wú)奈,在秦國宮廷外一連哭了七天七夜,終于把秦哀公感動(dòng)。最后,秦公賦《秦風(fēng)·無(wú)衣》:“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!”,表明秦國愿意出手相救。——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》 讀詩(shī)可以使人情飛揚、志高昂、人靈秀。今天我們讀《詩(shī)經(jīng)》,更應該從“思無(wú)邪”的詩(shī)中,汲取古人創(chuàng )造的寶貴精神養料,提高自身修養,養浩然之氣。(中央紀委監察部網(wǎng)站 孫燦)
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