| 日月經(jīng)天真道體，天地宇宙煉鴻濛 ——《道德經(jīng)》第六章注解兼論金丹先后天之差別 很多修仙的朋友都想得正統之金丹，是因為都知道唯有金丹大道，方是道元本體之用，能得此者，方可入真道之門(mén)。正如紫陽(yáng)真人所述：“學(xué)仙須是學(xué)天仙，唯有金丹最的端。”此者言金丹功程所修所證者，為天仙之道；“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”，說(shuō)的是得正統金丹大道者，可即生證道果，超脫生死輪回之外。 自少陽(yáng)一派鐘呂丹脈以降，全真一脈東西南北中五派都自承得正統金丹大道。且各類(lèi)道書(shū)雜出紛呈，令人眼花繚亂，但大體原理和功程都是煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道，喻名為百日筑基、十月懷胎、三年乳哺、九年面壁的實(shí)修程序。且不說(shuō)未得真傳者，就是得其丹法真傳者，有誰(shuí)能得小周天之真實(shí)筑基效驗，達至易容返春、發(fā)白轉黑、齒落重生，千日不眠之真實(shí)效驗。很多初學(xué)不知道書(shū)本是隱喻，真以為百日能得小周天筑基煉形之真實(shí)效驗，豈非笑談。要知真正金丹大道本不易求，超脫生死，談何容易？如是神仙真正如此易修，那么世上早已漫天都是仙佛矣！ 須知自東漢以降，世上神仙大都由皇帝賜封而成，而非修成正果。到底為何？真心慕道者可用心思索。七返九還之道，非道宗真脈。要知仙凡之隔，差只差在起手功夫，與所得所修所煉之物。何為先天？何為后天？真修之士須自明之。如不明原理，起手即盲修瞎煉，只是枉費自身光陰而已。先天與后天的差別，并非單純是時(shí)空維度的差別，更重要的是物質(zhì)的構成和能量層級的差別。自來(lái)種瓜得瓜，種豆得豆，此自然之理也，世人皆知。而修道又何其不然乎？如果后天之氣可以在物質(zhì)結構與能量層級上與先天相同，又何來(lái)先后天之差別？煉精化炁之道，取后天精氣之能量來(lái)返還先天靈陽(yáng)之炁，就算可以量變到質(zhì)變，用能量的累積來(lái)改變物質(zhì)結構，但是要多花多少時(shí)間？而人壽幾何？有幾人能即生證道果。更何況后天之物，煉來(lái)煉去，總不能脫其后天形質(zhì)。就算煉到還虛合道之地步，所得還是后天之物，與真道何涉？連留形駐世皆不可得，更別說(shuō)證道飛升了。 敢問(wèn)世間真心向道之人，可知道脈正統傳承？近世各家各派是否真正能夠代表真道之脈流嗎？真修之士，于此重大關(guān)節，不可不深思而明辨之。 道脈真傳，按道家心傳，起源于盤(pán)古祖師。盤(pán)古祖師是人類(lèi)歷史上第一位為我們后世所知的對天人宇宙生化之秘有真正了解的人。 盤(pán)古二字，乃是道號。盤(pán)者，往復盤(pán)旋，周而復始也；古者，時(shí)空往復，無(wú)始無(wú)終之謂也。由此道號，即知盤(pán)古祖師對宇宙的運行規律和時(shí)空維度的度量和換算是非常了解的，正是有了對宇宙時(shí)空的準確了解，才能知道地球在整個(gè)宇宙中的位置和運行規律的，并以此創(chuàng )造了人類(lèi)歷史上第一部歷法，用紀年的方式計算地球的時(shí)空方位，至此人類(lèi)始擺脫不知今昔何年的對時(shí)空的茫然無(wú)知的狀態(tài)。后人為紀念盤(pán)古祖師創(chuàng )造歷法之功績(jì)，始有“盤(pán)古開(kāi)天”之說(shuō)。開(kāi)天者，非指個(gè)人能創(chuàng )造宇宙時(shí)空，此乃隱喻，實(shí)指盤(pán)古祖師深明宇宙運行之理，并創(chuàng )造歷法紀年，使人類(lèi)明了所處之時(shí)空方位之貢獻。后世之人，不解本義，望文生義，妄作窺測，實(shí)背道遠矣。 自盤(pán)古祖師以降，道脈代代流傳，但未為世人所普識。及至，殷商末年，道脈傳至鴻鈞祖師，鴻鈞祖師于東昆侖山玉虛峰玉虛古洞內修煉，道成后，創(chuàng )立昆侖道宗，收錄弟子，開(kāi)始向世間弘揚道脈。 而老子、元始、通天皆于昆侖拜于鴻鈞祖師門(mén)下，修習道法，是故鴻鈞祖師為老子之師。鴻鈞祖師飛升前曾有八句道偈留世，曰：“高臥九重天，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。一道傳三友，闡截二教分；玄門(mén)都領(lǐng)袖，一炁化洪鈞。”一道傳三友，即是太上、元始、通天三人；因傳授給老子、元始的是先天三才無(wú)極混元金丹大道，三才混運，合道歸真，只要真心向道之士得訣修煉，即可金丹成就，即生證道果，可以廣開(kāi)門(mén)戶(hù)，盡渡世間向善眾生，故曰闡教；而傳授給通天的是靈光大法，修煉不易，在行持過(guò)程中稍一不慎，即此生證果無(wú)望，需重入輪回，再修來(lái)世之道緣，故曰截教。 是故昆侖道宗乃是大道一脈相承之所，古來(lái)仙道之根宗。老子內丹道基成就后，入世潛修，同時(shí)將其對道與無(wú)字真經(jīng)的理解和實(shí)修解說(shuō)成文，在世潛修時(shí)，收王方平為徒，傳其內外金丹訣法；西出函谷之時(shí)，收尹喜為徒，將內外金丹訣法和五千道德靈文授予，至此道德真經(jīng)始為天下所知。復歸昆侖，收瑤池金母為徒，傳其內外金丹訣法?，幊啬说孛?，位于西昆侖，乃金母修真之地；金母道成后，入世弘法，西昆侖之名才為天下所知。而瑤池金母，即是民間神話(huà)傳說(shuō)中的西王母。而東昆侖玉虛峰玉虛古洞才是道宗之真正祖庭，但因歷代祖師隱修者眾，入世者少，世人罕有所聞。 太上之道，自周初行世，其道一傳王君王方平，復傳金母，再傳尹喜，道脈始分三。脈雖分三，其道則一，唯三系別得外丹治法不同。王君一系承其火龍龍虎大丹，金母承其九轉神丹（金丹），尹喜承其九丹金液。王君一系傳至葛玄時(shí)，已三次絕系，老君三遣仙官降世以續道脈，至旌陽(yáng)許遜后道脈又絕，老君令葛玄再次降世，葛玄傳內外丹法于鄭君鄭思遠，鄭君復傳玄之孫葛洪……金母一系傳白云，白云傳少陽(yáng)王玄甫，少陽(yáng)傳正陽(yáng)，正陽(yáng)傳純陽(yáng)，純陽(yáng)傳劉海蟾，海蟾傳希夷陳摶，三系至希夷時(shí)會(huì )合于一，希夷傳火龍。太上之道傳至純陽(yáng)后，法脈雜出，南北東西中，各得一法、各持一術(shù)、各立門(mén)派、各述其說(shuō)?；瘕埖莱珊?，大道根宗從此隱于昆侖。后世學(xué)人，難窺全真。元明之際，三豐出世，道祖又命火龍降世，以?xún)韧獾し▊髋c三豐。三豐之后，真道從此又隱。不復現世，恩師是于五十年前親赴東昆侖玉虛峰玉虛古洞拜得師祖昆侖子為師，才得承道宗真脈的。至于道家派系里的無(wú)極混元派，就是世人對昆侖道宗一支的叫法，因我們修習的是先天三才無(wú)極混元金丹大道，故此得名。而武林里的昆侖派，則發(fā)源于東西昆侖之間的昆侖山中麓地區。 有學(xué)友或謂我封神演義看多了，才會(huì )有此無(wú)稽之談。殊不知，我之所述乃道脈心傳，非予自己所杜撰?！斗馍裱萘x》、《西游記》雖常人當之小說(shuō)來(lái)讀，卻是得道之高真所撰，所談所述，確有所本，非妄論之言。書(shū)中更蘊有金丹大道之原理，入手真訣，然不經(jīng)真師點(diǎn)破莫能知之。 《封神演義》言元始天尊修道之地為昆侖山玉虛宮，即是東昆侖玉虛峰玉虛古洞之隱語(yǔ)，此洞確真實(shí)存在。恩師五十年前，曾于此得遇昆侖子師祖，入道宗門(mén)墻并于此靜修一年有余；予在十一年前亦曾隨恩師再蒞此地，朝昆侖本宗之祖庭，得歸恩師門(mén)下。東昆侖山脈靠近青海格爾木盆地北面，拉薩之東北，昆侖山口處即可進(jìn)入。問(wèn)當地居民，便知是否確有玉虛、玉柱二峰。予之所言，真實(shí)不虛，乃親身之經(jīng)歷，如是不能為真實(shí)憑證，則天道何在？今將此一隱秘公示真心向道之士，以正道源之本，有道之士，當可明鑒。 是故后世學(xué)人無(wú)知，不明道脈之本末源流，不辨法之真偽優(yōu)劣，以后世之旁門(mén)圖即身證龍華果位，何異于癡人說(shuō)夢(mèng)？然真道之種種，早已普行于世，奈何后世之人，不以《道德》、《陰符》為本，不信金丹有口訣，皆依后世丹書(shū)去搜尋，按圖索驥，背道而行，愈趨愈遠，中道生疑；或恃小功小術(shù)而自矜，或妄自辛勤，貽誤終生。實(shí)可憫可悲也。 何為真正的先天一炁？何為真正金丹道法？道祖于《道德經(jīng)》中已經(jīng)點(diǎn)破，說(shuō)得十分明白。奈何后人不明究竟。今予特別為向善眾生點(diǎn)破，以示真道之理法源流，不容后天旁門(mén)之說(shuō)誤導后來(lái)之學(xué)人。 “谷神不死，是為玄牝；玄牝之門(mén)，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。” 此為道經(jīng)中一章，亦是通行本《道德經(jīng)》八十一章中第六章。此章主要描述是構成宇宙的本源物質(zhì)是先天靈元一炁，并對靈元之炁的形象和運動(dòng)狀態(tài)做了形象逼真的描述。 先天靈元一炁由靈元微粒構成，其結構與原子相似，但其大小要小很多個(gè)數量級。因為其粒子細微，構成的靈炁本身的波長(cháng)較短，而能量巨大。道家祖師認為靈元微粒是構成宇宙物質(zhì)基礎的基本粒子。之所以稱(chēng)之為靈元，是因為粒子本身永不停止的做定向旋轉運動(dòng)，靈動(dòng)不已；粒子本身細小，微妙不可識，是謂之靈。而它卻是構成宇宙的本源物質(zhì)，宇宙亦由此而化生，是謂之為元。而修煉者所煉之先天一炁，即是此靈元之炁也。因為人是宇宙在億萬(wàn)年進(jìn)化中的產(chǎn)物，人體是開(kāi)放的全息巨系統，我們自身的細胞基因遺傳里即包藏了先天靈元一炁的遺傳信息，而人體里也包含了一定數量的先天靈元真炁。這是我們能夠修煉的物質(zhì)基礎，如人體自身沒(méi)有先天靈元之炁，那么不管怎么修煉也不可能成功的。人體靈元之炁藏于真源一竅之內，但先天之物，不落后天。不得內金丹之真口訣者，終其一生也不能啟動(dòng)此先天靈根，不能入真道之門(mén)。 得金丹真傳者，可通過(guò)修煉激活、啟動(dòng)此先天靈根。先天靈炁在體內啟動(dòng)后，因其于宇宙同源同質(zhì)，受宇宙中心巨大能量場(chǎng)吸引，自動(dòng)自發(fā)做勻速圓周運動(dòng)。感覺(jué)如一圓球在緩緩旋轉，其運行速度和自轉頻率由宇宙中心能量場(chǎng)決定，與宇宙中心運轉速度同步，時(shí)時(shí)刻刻，分分秒秒，都在運動(dòng)，永不停止。不受自己后天意識來(lái)影響。這和很多后天之氣有很大的不同。 靈炁啟動(dòng)后，在功態(tài)中，能感覺(jué)到其在運化旋轉中，有不同的聲音可以被自己聽(tīng)到，且自成節律。初始時(shí)如空谷雷鳴，后隨功程功境之進(jìn)展，變?yōu)闊o(wú)可言喻之嘹亮仙音。這主要是因為靈炁的運動(dòng)速度和頻率比體內的生命能量循十二正經(jīng)子午流注運行的速度和頻率高很多而產(chǎn)生的。就像物體的振動(dòng)會(huì )產(chǎn)生聲音一樣，體內靈炁對體內后天能量產(chǎn)生的振動(dòng)，也會(huì )發(fā)出聲音；隨著(zhù)十二正經(jīng)的流注，刺激聽(tīng)覺(jué)末梢神經(jīng)時(shí)，被我們的耳朵聽(tīng)到。 此靈炁也是真正金丹的基礎，金丹即是由此靈炁進(jìn)行量變到質(zhì)變的運動(dòng)變化的結果，最后進(jìn)行能量的軌道躍遷，極化顯光，化生金丹。而不是什么后天之物，返還提純的結果。不得此先天靈炁，就是煉到老死，也不能得真正之金丹，更別說(shuō)得證道果了。 老子將此先天靈炁，喻為谷神。因其旋轉時(shí)發(fā)出之聲音，如空谷雷鳴；無(wú)色無(wú)象，難以目睹，卻有質(zhì)有形，可以感知，神妙無(wú)方，是謂谷神。“谷神不死”，就是說(shuō)先天靈元一炁的旋轉運動(dòng)是永不停息的。 玄牝之門(mén)，很多人都不好理解。牝者，從牛從匕，本義為雌性動(dòng)物生產(chǎn)。因為宇宙在形成之初，是無(wú)形無(wú)象無(wú)質(zhì)的，這是就宏觀(guān)面來(lái)說(shuō)的，在微觀(guān)狀態(tài)下，靈元微粒做永不停息的勻速圓周運動(dòng)。此時(shí)稱(chēng)為虛空狀態(tài)。但是隨著(zhù)靈元微粒的運動(dòng)，量變到質(zhì)變，變成了無(wú)象有形有質(zhì)的狀態(tài)，就像我們在功態(tài)里，感知到的靈炁的運動(dòng)是一樣的，這個(gè)狀態(tài)叫做真空狀態(tài)，因為雖然看不到東西，卻有物質(zhì)真實(shí)存在。真空狀態(tài)和虛空狀態(tài)合稱(chēng)無(wú)極狀態(tài)。同樣隨著(zhù)靈元微粒的不斷運動(dòng)，量變到質(zhì)變，能量進(jìn)行軌道躍遷，物質(zhì)可以被我們看見(jiàn)了，只時(shí)候的宇宙是一個(gè)勻速旋轉的球形炁團，由靈元微粒組成。這個(gè)就是太極，太者，初始也；極者，極點(diǎn)，中心，也就是今天宇宙中心的位置。老子和道家祖師認為，無(wú)極生太極的過(guò)程，是靈元微粒旋轉運動(dòng)量變到質(zhì)變的過(guò)程，就像動(dòng)物的生育一樣，是宇宙誕生的重要標志。而玄牝之門(mén)，就是這個(gè)從無(wú)到有的臨界狀態(tài)和臨界點(diǎn)。所以才說(shuō)，“玄牝之門(mén)，是謂天地之根。”而靈元微粒永不停息的運動(dòng)，是量變到質(zhì)變的基礎，才說(shuō)，“谷神不死，是為玄牝。” 而金丹大道的修煉，在人體模擬并重演了宇宙生成、運化的過(guò)程，對于丹道的玄牝之門(mén)，在金丹功程里，就是指玄關(guān)顯象的過(guò)程。在先天三才無(wú)極混元大道的功程里，金丹呈象之前，總共要經(jīng)歷七次玄關(guān)顯象的過(guò)程，是體內先天靈氣旋運量變到質(zhì)變的七個(gè)重要的臨界點(diǎn)。而玄關(guān)竅開(kāi)，先天靈元一炁在體內啟動(dòng)，則是第一次玄關(guān)顯象。后世學(xué)人，不得真傳，不明究竟，在后天里苦苦追求玄關(guān)一竅，以后天識神死守不放。卻不知，玄關(guān)一竅即是真元一竅，雖包含先天靈炁，只是死竅位。得真功，煉心得法，先天靈炁啟動(dòng)，玄關(guān)竅才是真正的玄關(guān)；不得真法，就是煉到老死，也難見(jiàn)先天。 區別所得之炁為先天還是后天的方法很簡(jiǎn)單，我今明示于眾，免世間求真之士再為旁門(mén)之說(shuō)誤導。先天炁，不受后天神識意念控制，自旋自運，永不停息，一得永得。能得此，功到時(shí)至，自可金丹顯象，繼而金丹內部有道胎出現，修者可自見(jiàn)神容，金丹外有先天九陽(yáng)靈炁所化之九彩靈光，環(huán)拱金丹與丹內胎神，此為真正之陽(yáng)神。唯得此者，行以九九歸真之煉神真功，方可煉虛合道，脫生死輪回，即生證金仙之果。后天氣，要靠后天意念才能感知，以后天意念引導，方能流經(jīng)運行百脈。即便以后天之氣點(diǎn)化元神，也是真正的陰神，乃后天里的先天。不能如陽(yáng)神般，得先天靈陽(yáng)之精，所成道胎為嬰兒之象，外無(wú)金丹包藏，更無(wú)半點(diǎn)靈光環(huán)繞于外。如以我道宗九九歸真煉虛神功煉此陰神，此神會(huì )慢慢銷(xiāo)融。因此物乃后天氣之陰質(zhì)所凝結，質(zhì)非純陽(yáng)，經(jīng)不起先天靈陽(yáng)之境的融煉，如雪向火，自然化為一點(diǎn)陽(yáng)氣而已。更別說(shuō)超脫輪回，證道歸真了。 昆侖道宗的先天三才無(wú)極混元金丹大道，是真正的金丹大道，法天象地，乃先天自然無(wú)為之道。因所修所得為先天靈元之炁，雖無(wú)為，卻能時(shí)時(shí)刻刻自運不息，達無(wú)為而無(wú)不為的功境。而金丹，只是先天靈炁自發(fā)運行，量變到質(zhì)變的必然結果。而非今世學(xué)人所煉的后天幻丹。 “綿綿若存，用之不勤”一句，是先天靈炁啟動(dòng)后，自己感覺(jué)到的靈炁運動(dòng)狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。不管你在生活里做什么，行住坐臥，都是煉功。因為先天靈炁受宇宙中心場(chǎng)能影響，永不停止的在旋轉。在無(wú)意或有意狀態(tài)下，都能清楚感知，此謂之綿綿若存；感覺(jué)靈炁如靈球般自動(dòng)旋轉永不停息，是謂之用之不勤。 此段道經(jīng)將宇宙形成和金丹形成之理，解說(shuō)的非常明白。對先天靈元一炁的運動(dòng)狀態(tài)和修煉者對它的感受寫(xiě)得非常真實(shí)。奈何不得先天三才無(wú)極混元大道者，功程不到者，不能解說(shuō)其中奧妙。致使天寶靈文，不能為世人所識，舍本逐末，落入后天旁門(mén)。今將此萬(wàn)古不泄之天機，解說(shuō)于此，誠望后來(lái)真心向道之士，不受旁門(mén)之說(shuō)影響，得窺道真。有緣得觀(guān)是文者，珍之珍之。正是： 漫道金丹皆仙種，先天后天各不同； 后天理法非真道，昆侖隱化大道宗。 仙佛靈根天地母，宇宙同源煉鴻濛； 日月經(jīng)天自旋運，伴君瑤池會(huì )上逢。 |
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