“絲綢之路”一詞最早出自德國地理學(xué)家、東方學(xué)家費迪南·馮·李?；舴矣?877年出版的《中國—我的旅行成果》，這條道路也被稱(chēng)為“綠洲絲綢之路”或“陸路絲綢之路”。在這條道路上，“絲綢”無(wú)疑是中西方貿易中最靚麗、也最重要的主角。
中國的織錦、綾、羅、絹、紗、綺等通過(guò)絲路商隊運往西域，轉銷(xiāo)至巴克特里亞、粟特、貴霜王朝以及更遙遠的羅馬帝國，并對西方世界產(chǎn)生了深遠的影響。公元三至四世紀，中國的養蠶、繅絲技術(shù)傳入西域，又經(jīng)西域傳入波斯，西方開(kāi)始生產(chǎn)新式的西域錦、波斯錦等。受西方織錦的影響，中國絲綢開(kāi)始出現具有西方審美情趣的紋樣。唐代絲織業(yè)發(fā)達，以斜紋緯錦為標志形成一種新體系，并大量吸收外來(lái)紋樣，形成雍容華貴的大唐風(fēng)格，產(chǎn)品行銷(xiāo)全世界。
漢晉“王侯合昏千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦衾，是中原地區官營(yíng)絲織作坊專(zhuān)為地方王侯織制婚禮用錦，證明了漢晉時(shí)期中原王朝與西域國家之間的密切關(guān)系，1995年出土于新疆民豐縣尼雅遺址1號墓地M3。它由兩幅各寬48厘米、完整的“王侯合昏（婚）千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦縫合而成，單層無(wú)襯，圖案為變形云紋和茱萸紋循環(huán)排列。
“王侯合昏千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦衾·四庫全叔拍攝
同墓所出漢晉“長(cháng)樂(lè )大明光”錦褲，為女性墓主人衣著(zhù)，以“長(cháng)樂(lè )大明光”錦作褲料。據同出的“王侯合昏（婚）千秋萬(wàn)歲宜子孫”錦衾推測，尼雅遺址1號墓地M3的男性墓主應是某代精絕國王，女性墓主當為其王妃。
“長(cháng)樂(lè )大明光”錦褲·四庫全叔拍攝
“長(cháng)樂(lè )大明光”錦褲局部·四庫全叔拍攝
“長(cháng)樂(lè )大明光”錦褲局部·四庫全叔拍攝
同墓所出漢晉黃藍方格紋錦袍，則是男性墓主人衣著(zhù)，以黃藍方格紋錦為面，白絹為里，款式為典型的中原風(fēng)格。
黃藍方格紋錦袍·四庫全叔拍
黃藍方格紋錦袍局部·四庫全叔拍
黃藍方格紋錦袍局部·四庫全叔拍
東漢“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕，1959年出土于新疆民豐縣尼雅1號遺址431號墓，這是一座夫妻合葬墓。此枕因用“延年益壽大宜子孫”銘文織錦縫綴而成，因而名之。墓主人是東漢時(shí)期西域鄯善國居民，少數民族特征十分明顯?？p制雞鳴枕所用織錦來(lái)自中原地區，用雞鳴枕隨葬也是受中原地區喪葬習俗的影響。
“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕·四庫全叔拍
1995年新疆民豐縣尼雅遺址1號墓地M8出土了一件大名鼎鼎的絲織類(lèi)文物：“五星出東方利中國”錦護膊！該護膊是漢式織錦最高技術(shù)的代表?？楀\上織有隸書(shū)“五星出東方利中國”星占祈瑞文字。
“五星出東方利中國”錦護膊·四庫全叔攝影
同墓所出另一殘片與護膊用錦可以確定屬于同一織物，上有“討南羌”三字銘文。經(jīng)復原，可將“五星出東方利中國討南羌”連讀。公元前61年，趙充國用兵羌地，漢宣帝賜書(shū)：“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗?！贝思楀\可能是這一軍事行動(dòng)的見(jiàn)證。
“五星出東方利中國”復原圖片·四庫全叔攝影
這名男子的遺體，1995年出土于新疆尉犁縣營(yíng)盤(pán)墓地M15，死者25歲左右。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
頭枕雞鳴枕，面帶麻質(zhì)面具，面具有三層麻布粘糊成人面形，前額貼飾長(cháng)條形金箔片。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
下頜及四肢用淡黃色絹帶托系纏繞。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
內著(zhù)淡黃色絹袍，外著(zhù)紅地對人獸樹(shù)紋雙面罽（jì）袍，腰系眷質(zhì)腰帶，上垂掛香囊、帛魚(yú)，胸前及左手腕處各置一件冥衣。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
下身穿絲繡闊褲筒的合襠長(cháng)褲，
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
足穿絹面貼金氈襪。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
隨身衣物中除了來(lái)自漢地的絲綢制品外，最令人矚目的是紅地對人獸樹(shù)紋雙面罽袍。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
罽袍整體紋樣體現出古希臘、波斯兩種文化相互融合的藝術(shù)特征，是西方制作的精品。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
由于該墓在墓地中規格最高，推測墓主人可能是來(lái)自西方的一位富商。也有學(xué)者認為他是當時(shí)西域諸國之一的墨山國的貴族。
營(yíng)盤(pán)男子·四庫全叔攝影
北朝對羊燈樹(shù)紋錦，1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M186。錦上的主體花紋表現的是古代中原地區上元節火樹(shù)銀花不夜天的情景，表明中原地區上元節之夜張燈結彩、普天同慶的習俗在北朝時(shí)期已經(jīng)傳播到了西域地區。
對羊燈樹(shù)紋錦·四庫全叔 拍攝
這件北朝對羊燈樹(shù)紋錦，1972年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M169?？楀\保留有幅邊。圖案為在聯(lián)珠紋圈內織有牽駱駝人物或獅子，人物和駱駝之間織出“胡王”二字，整個(gè)圖案采用對波形式，描繪的是牽駝過(guò)河的場(chǎng)景。這塊錦無(wú)論從上面看還是從下面看，都會(huì )有一反一正，完全一樣的牽駝圖案或獅子圖案。聯(lián)珠紋、獅子題材都是西方文化因素，從“胡王”二字推測，這類(lèi)織錦當是在高昌生產(chǎn)的，專(zhuān)為胡人王族所織造。
對羊燈樹(shù)紋錦·四庫全叔 拍攝
1983—1985年青海省海西州都蘭縣熱水墓群出土了唐代纏枝花卉紋繡鞍韉。鞍韉指馬鞍和馬鞍下面的墊子，這件鞍韉的布料以黃色絹為地，用白、棕、黃、綠、藍等色絲線(xiàn)以鎖繡工藝繡出艷麗的唐草寶相花紋樣。
纏枝花卉紋繡鞍韉·四庫全叔 拍
同墓群出土唐代黃地卷草團窠對獅紋錦，絹上團窠由四組卷草環(huán)組成，環(huán)中為相對作搏斗狀的兩只猛獅。
黃地卷草團窠對獅紋錦·四庫全叔 拍
同墓群出土唐代黃地團窠太陽(yáng)神紋錦，這種以太陽(yáng)神為母體圖案的織錦對研究東西文化交流有著(zhù)重要的史學(xué)價(jià)值，也為研究邊疆少數民族與中央王朝之間的關(guān)系提供了寶貴的實(shí)物資料。
黃地團窠太陽(yáng)神紋錦·四庫全叔 攝影
同墓群出土唐代聯(lián)珠對鳥(niǎo)對羊紋錦，為錦幡殘片，主題紋飾為對鳥(niǎo)和頸部帶綬帶的對羊，類(lèi)似公元6-7世紀中亞、西亞常見(jiàn)的裝飾。團窠內對鳥(niǎo)、對羊相向而立，屬于獨特的西域風(fēng)格。
聯(lián)珠對鳥(niǎo)對羊紋錦·四庫全叔 攝影
同墓群出土唐代瓣窠靈鷲紋錦，織錦黃地，圖案為八瓣花環(huán)式，環(huán)中為一展翅正面直立的靈鷲，頭部似有頭光，鷲腹部中央有一裸體蹲踞狀的人物形象。該織錦有濃郁的西方文化因素，應與古羅馬拜占庭時(shí)期的文化有聯(lián)系，屬于西方織錦。
瓣窠靈鷲紋錦·四 庫 全 叔 拍 攝
唐代聯(lián)珠豬頭紋錦覆面，1969年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M138。覆面織錦上的野豬頭形象來(lái)自波斯薩珊藝術(shù)，豬在崇尚武功的波斯拜火教中被視為偉力拉格那神的化身，備受崇敬。公元七世紀中葉以后，隨著(zhù)伊斯蘭教在中亞等地的傳播，這種被伊斯蘭教視為不潔之物的豬頭紋樣的織錦圖案逐漸消失。
聯(lián)珠豬頭紋錦覆面·四 庫 全 叔 拍 攝
唐代聯(lián)珠豬頭紋錦覆面，1973年出土于新疆吐魯番阿斯塔那M191出土。它原為褥子邊，由四塊拼對而成。平紋，主題圖案為騎馬狩獵紋樣。這種紋樣是唐代絲綢常見(jiàn)的裝飾紋樣。該絹圖案左右對稱(chēng)，屬于夾版消色印花，充分體現了唐代印花絹織造的高超藝術(shù)。
聯(lián)珠豬頭紋錦覆面·四 庫 全 叔 拍
最后放一件唐代三耳陶罐，1985年出土于新疆喀什市亞吾魯克遺址。
三耳陶罐·四 庫 全 叔 拍
陶罐耳部與口沿地之間貼塑有人物頭像，腹部淺浮雕有9個(gè)不同形態(tài)的人物頭像。
三耳陶罐局部·四 庫 全 叔 拍
每個(gè)人頭像外為環(huán)形聯(lián)珠紋，人物頭戴寬檐帽，深目高鼻，滿(mǎn)臉濃密胡須，形態(tài)各異，具有西域古代人物形態(tài)特征。
三耳陶罐局部·四 庫 全 叔 拍
注1：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
注2：文字參考展覽說(shuō)明等。
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