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道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國舅，名佾，亦作景休。他冠袍、玉帶、朝靴，持朝玉笏。其 得道也是較為容易，據《列仙全傳》記載，他是由鐘離權、呂洞賓共同度化成仙的：曹?chē)嗽谏街行薜?，遇?jiàn)了鐘離權和呂 洞賓，呂洞賓問(wèn)："聞子修養，所養何物？"，曹?chē)舜穑?養道"，呂洞賓又問(wèn)："道安在？"，曹?chē)酥噶酥柑?。呂洞賓問(wèn)：" 天安在？"，曹?chē)擞种噶酥感?。鐘離權笑著(zhù)說(shuō)："心即天，天即道，你已識這其中的本來(lái)面目了。"，兩人隨即將曹?chē)硕?化為仙。安徽蕭縣城東南有個(gè)黃桑峪，其山林深處有一寺，叫"瑞云寺"，寺旁有"仙人床"、"仙人橋"等，而據《江南通志 ·仙釋》中說(shuō)，曹?chē)司托薜琅c此山中，于宋哲宗四年蟬蛻于蕭縣玉虛觀(guān)。
呂洞賓
呂洞賓，名巖，字洞賓，唐河中府永樂(lè )縣（今山西省芮城縣永樂(lè )鎮）人。道教仙人，號"玉清內相金闕選仙純陽(yáng)演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊"，全真道祖 師，鐘呂內丹派代表人物，被尊稱(chēng)為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽(yáng)祖師。閩南人俗稱(chēng)其為"呂仙公"，簡(jiǎn)稱(chēng)"仙公"相傳在仙人洞得道升仙。呂仙原名呂巖 （又作"呂巖"），又有說(shuō)法是本名呂煜，號純陽(yáng)子，一般認為他唐德宗丙子年即貞元十二年（796年）生于永樂(lè )縣招賢里（今山西省芮城縣永樂(lè )鎮）。另 一種說(shuō)法是他是唐末京兆（今陜西西安）人。唐寶歷元年（825年）中了進(jìn)士，并且為官了一段時(shí)間。不久因為厭倦官場(chǎng)生活，棄官入道 ，隱居終南山。傳說(shuō)后游長(cháng)安，遇鐘離權，經(jīng)過(guò)"十試"授以金丹之道，因得道法。
何仙姑
何仙姑道教八仙之一。其身世有多種說(shuō)法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說(shuō)為何氏女，途遇仙人， 賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知饑餓。能預知禍福，善輕身飛行。一說(shuō)乃呂洞賓弟子。
藍采和
藍采和，唐代的隱逸。最早見(jiàn)於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市 ，手持大拍板長(cháng)三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏三春樹(shù)，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。后得鐘離權之度化，乘云而去。
張果老
張果老，名果，因年歲大，故稱(chēng)張果老，是傳說(shuō)中的八仙之一?！稇c陽(yáng)府志》、《正寧縣志》都有記載："張果老墓在縣（羅川）東 七十里。""縣東有洞，相傳果老隱居煉丹處，故有墓在焉。"張果老墓，現在子午嶺腹地西坡鄉的碾盤(pán)山下。明左都御史景清曾賦詩(shī)《 題真寧縣境》云："果老升仙遺墓存，蒙恬賜死故城荒。"
韓湘子
韓湘子，道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書(shū)，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙，在二十歲時(shí)去 洛下探親的時(shí)候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無(wú)。在唐元和年間，忽然回到長(cháng)安，衣衫破舊，行 為怪異，韓愈讓他入學(xué)校和學(xué)生們讀書(shū)，但韓湘子和學(xué)員討論時(shí)一言不發(fā)，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三 天五日，或露宿街頭，韓愈擔心不已，問(wèn)他「人各有所長(cháng)，就算小販也有一技之長(cháng)，你如此胡鬧，將來(lái)能做什么呢 ?」韓湘子說(shuō)：「我也有一門(mén)技巧。只是你不知道?！鬼n愈問(wèn)：「那你能做什么?」當時(shí)正當初冬季節，令牡丹 開(kāi)花數色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開(kāi)花。韓湘子后傳說(shuō)跟呂洞賓學(xué)道。位列仙班。
