文/桐陽(yáng)媽
孟母三遷，大家都知道，說(shuō)的是孟母為了給孟子創(chuàng )造良好的環(huán)境，搬了三次家，讓我們懂得環(huán)境對孩子成長(cháng)的重要性。
但是，很少有人知道孟母是管理情緒的高手。而且有自己的教育思想和實(shí)踐，教育孟子的過(guò)程，實(shí)際上調整自己，完成自我成長(cháng)的過(guò)程。
正是因為孟母的自我成長(cháng)，才成就了孟子成為偉大的思想家。
在我養育倆娃的過(guò)程中，當我心情煩躁的時(shí)候，就會(huì )看孟母教子的五個(gè)故事，讓我充滿(mǎn)力量。
01
孟母教子的第一個(gè)故事：孟母擇鄰。
孟子小的時(shí)候，父親早早地去世了，母親守節沒(méi)有改嫁。他們住在墓地旁邊。孟子學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。
孟母看到了：“這不是我用來(lái)安頓孩子的地方！”帶著(zhù)孟子搬到市集去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。
孟母看到了又說(shuō)：“這也不是我用來(lái)安頓孩子的地方！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了，一一都學(xué)習記住。
孟母說(shuō)：“這個(gè)地方可以用來(lái)安頓孩子呀！”
從這個(gè)故事中，我學(xué)到了育兒實(shí)際是安心之道。要想安心，要不和環(huán)境做斗爭，要不和自己做斗爭。所謂斗爭就是管理情緒的結果。
孟母看到孩子學(xué)哭喪行為有沒(méi)有焦慮？我想肯定有，并且當時(shí)是在為丈夫守節。
在過(guò)去判斷一個(gè)女人重要品德是看守節的。所以在個(gè)人名聲和孩子成長(cháng)之間爭斗，她選擇了孩子。有了這個(gè)選擇，才會(huì )做出搬遷行動(dòng)。
育兒的過(guò)程是觀(guān)察孩子的過(guò)程，從觀(guān)察中才能了解孩子的興趣愛(ài)好。
孟母看到孩子學(xué)習哭喪，也許會(huì )有焦慮，但是并沒(méi)有選擇和孩子較勁，你怎么能學(xué)習這些呢？
而是觀(guān)察到孩子的行為背后，受到了哭喪的影響。采取的措施給孩子換個(gè)環(huán)境。
育兒是學(xué)習，實(shí)踐，否定，再修正的過(guò)程。
第二次搬家，觀(guān)察到孩子學(xué)習屠宰豬羊，認識到外部環(huán)境對孩子的影響，這是認知的轉變。
孤兒寡母，搬家是耗費精力和體力的事情。為什么沒(méi)有一步到位，是因為在實(shí)踐中，領(lǐng)悟到近朱者赤，近墨者黑的道理。
從孟母身上我明白：沒(méi)有統一的育兒方法，只有不斷的去實(shí)踐，然后否定，再去修正。
所以育兒的過(guò)程就是觀(guān)察，自我反省的過(guò)程。
我的兩個(gè)女兒，性格完全不同，不能用同樣的方法，需要因材施教。
02
孟母教子的第二個(gè)故事：買(mǎi)肉啖子。
孟子少年時(shí),有一次東邊的鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):'鄰居為什么殺豬?'孟母說(shuō):'要給你吃肉。'孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):'我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。'于是買(mǎi)了鄰居的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙。
對于育兒，孟母不是高高在上，也是人，不是神。孟母也會(huì )隨口一說(shuō)，豬肉給你吃，這非常正常。
但是她及時(shí)反省了自己的行為。外部環(huán)境對孩子的影響是外因，影響孩子一生的是言傳身教，言行一致。
學(xué)會(huì )的育兒道理：不做完美的父母，但是做覺(jué)察反省的父母，不怕犯錯，及時(shí)修正錯誤就是合格的父母。
我們若想讓孩子愛(ài)學(xué)習，我們自己先愛(ài)學(xué)習，我們若想讓孩子不吃零食，不看電視，我們自己先做到。
當我們自己沒(méi)做到，我們卻要求孩子，孩子怎么可能聽(tīng)我們呢？當我們自己控制不住情緒，卻要孩子好好說(shuō)話(huà)，這不是強人所難嗎？
己所不欲，勿施于人就是這個(gè)道理。
03
孟母教子的第三個(gè)故事：斷機教子。
孟母給孩子創(chuàng )造了學(xué)習環(huán)境，言行一致。但是她明白，貪玩是孩子的天性。依然在觀(guān)察孟子的行為。
孟子少年時(shí)，學(xué)習也不用功。有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見(jiàn)他回來(lái)，）便問(wèn)道：“學(xué)習怎么樣了？”孟子回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣?！?/p>
孟母見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要這樣？”
孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲，多問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！?/p>
孟子聽(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。
孟母費了那么多精力選擇鄰居，自己也言行一致，付出這么多了，孩子還不用功，她肯定心中也非常惱火。
但是她沒(méi)有選擇責罵孩子，而是管理了自己的情緒。
讓孩子看到不好好學(xué)習的后果。孟子能夠詢(xún)問(wèn)媽媽為什么這樣做，說(shuō)明，她們平時(shí)關(guān)系還是比較好的。
04
孟母教子的第四個(gè)故事：孟子休妻。
孟子娶妻以后，對自己的妻子不喜歡，認為她太過(guò)倨傲。有一天，天氣十分炎熱，妻子從田間勞作回家，進(jìn)了房間就脫衣納涼，正巧孟子突然推門(mén)進(jìn)來(lái)?？吹狡拮庸庵?zhù)身子在房間里涼快，孟子異常生氣，認為妻子行為放蕩，不守禮節，當即就有了休妻的念頭。
孟母知道以后對孟子說(shuō)：你進(jìn)門(mén)之前應該先敲門(mén)問(wèn)屋里是否有人，才能進(jìn)去，你沒(méi)有敲門(mén)就推門(mén)而入，是你先失禮節，并不是你妻子的過(guò)錯啊。
聽(tīng)了母親的話(huà)，孟子深感自己過(guò)于魯莽，也慚愧于自己沒(méi)有把所學(xué)應用于生活當中，自此對妻子芥蒂盡除，與妻子和好如初。
孟母用家庭小事教育孟子“萬(wàn)事禮為先”的做人道理。
如果我們每個(gè)人都能從自身上反省，自己做了哪些選擇，讓關(guān)系破壞。夫妻矛盾，親子對抗，婆媳矛盾就會(huì )減少很多。
05
孟母教子的第五個(gè)故事：勸子遠行。
在齊國，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去愿意采納他政治主張的宋國，可是又擔心母親年事已高無(wú)人照料。
孟母知道了兒子的心事，對兒子說(shuō)：“故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。
孟母的一席話(huà)把孟子的擔憂(yōu)和猶豫一掃而空，孟子隨離家周游列國，受到了各國的空前歡迎，他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。
兒子能夠實(shí)現夢(mèng)想，孟母完成了作為母親的使命。帶著(zhù)成功的歡欣，一病不起，死無(wú)遺憾。
在歸葬故鄉的途中，沿途經(jīng)過(guò)的地方，無(wú)論民眾官員，無(wú)不爭向在路旁祭奠，表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。
孟子能夠成為中興儒學(xué)的“亞圣”，成為中國封建社會(huì )正統思想體系中地位僅次于孔子的人，其實(shí)就是源于這樣一位陪伴孩子成長(cháng)的母親。
當孩子長(cháng)大成人的時(shí)候，不再需要父母過(guò)多的操勞，我們必須接納現實(shí)，放下控制，讓孩子活出他生命狀態(tài)，我們活出自己的人生意義。
孩子有憂(yōu)愁的時(shí)候，我們能夠排憂(yōu)解難，當孩子有夢(mèng)想的時(shí)候，我們不拖孩子的后退，讓孩子展翅飛翔。
世界上所有的愛(ài)是以聚合為目的，只有母愛(ài)以分離為目的。孩子長(cháng)大后學(xué)會(huì )得體地退出，這就是母親的意義。
了解孟子成長(cháng)的故事，才能理解《孟子離婁下》說(shuō)：“人人親其親，長(cháng)其長(cháng)，而天下平?！?/p>
可是有多少父母能夠像孟母一樣終身學(xué)習成長(cháng)，自我教育，言行一致呢？
求仁得仁，孩子不尊敬，不孝順父母，先不要埋怨，看看自己對孩子親了嗎？
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