伊尹寫(xiě)信對他說(shuō)：“先王成湯面對上天的旨意，經(jīng)常前瞻后顧，小心的侍奉天地之間的神靈。上天觀(guān)察到他那偉大的德行，就讓他接受天命，負責安撫天下各國。我自己輔佐成湯，使百姓安居樂(lè )業(yè)，才使您能坦然承繼先王的基業(yè)。你要認真做個(gè)好君主，如果國君不像國君，就會(huì )使你的祖先受辱。”
太甲對伊尹的話(huà)置若罔聞。伊尹又勸誡太甲要像成湯那樣勤政節儉、尋求德才兼備的人才，不要喪失天命、自取滅亡。但是太甲仍然執迷不悟，不肯聽(tīng)從。于是伊尹在桐地給太甲營(yíng)建行宮，這樣既能讓太甲為先王服喪，又能時(shí)常體會(huì )先王的訓誡，最終成就自己的德行。
三年后，伊尹迎奉太甲返回亳都。太甲對伊尹拱手行大禮，說(shuō)：“我這個(gè)君王昏庸無(wú)能，不明白德行所在，自甘墮落，以致讓個(gè)人的私欲敗壞了國家的法度。我肆意放縱破壞了國家的禮儀制度，并很快的使自己遭到了懲罰。上天落下的禍患，還可以逃避；自己造成的惡果，卻無(wú)法逃脫。過(guò)去違背您的教誨，沒(méi)有做好，希望今后在您的匡扶補救之下，能夠有個(gè)好結果。”
伊尹也拱手回禮，反復告誡太甲說(shuō)：“上天對人沒(méi)有親疏之分，只有恭敬者才為上天所親信；百姓向往而歸附的君主并非固定不變，百姓只向往并歸附施行仁政的君主。”
“施行德治的君主，他所在的國家必定和平安寧；不施行德治的君主，國家必定混亂昏昧。君主沿著(zhù)德行的道路前進(jìn)，國家沒(méi)有不興旺發(fā)達的；沿著(zhù)混亂國家的方向治理，國家沒(méi)有不滅亡的。自始至終都謹慎的選擇施行的政策，只有特別英明的君主才能做到??！”
“先王時(shí)刻努力推行仁政，所以他才能與上天一同享受祭祀。大王一定要像先王一樣推行仁政??！不要輕視治理百姓的日常事物，不要在王位上好逸惡勞。若臣下提出的建議不符合自己的想法，一定要從治理好國家的角度決定是否接受它；有些話(huà)雖然符合自己的心意，但一定要考慮它是否對治理國家有害。”
伊尹準備告老還鄉，又告誡太甲應當以德行治理國家。他說(shuō)：“上天的旨意不是固定不變的。只有堅持施行仁政的人，才能保住自己的王位。夏桀不能推行德政，輕慢神靈，虐待黎民百姓，上天就不再佑護夏桀。”
“并不是上天偏愛(ài)我們商國，只是上天佑護始終施行德政的國家；并不是商國拉攏利誘普天之下的黎民百姓，而是百姓始終歸向于施行德政的商國。始終推行仁德的政治，舉措沒(méi)有不取得成功的；放棄推行仁德，只能招致災禍。上天降下的是災禍還是吉祥，關(guān)鍵在于君主是否能推行仁德的政治。”
伊尹又說(shuō)：“治理天下在于團結眾人，推行德政。德政的實(shí)行沒(méi)有具體可以效法的成例，關(guān)鍵在于推行對百姓有利的政策。要讓天下萬(wàn)邦的臣民都說(shuō)：‘我們君主的政策真是英明偉大??！’‘我們君王的仁德始終如一??！’只有做到這些，才能保有先王傳下來(lái)的福祿，讓百姓的生活永遠安定祥和。”
出自《尚書(shū)》
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