西班牙人在十六世紀時(shí)進(jìn)入南美洲，他們以入侵者的角度占領(lǐng)這個(gè)全新的大陸。當時(shí)中南美洲的住民過(guò)著(zhù)原始的農業(yè)生活，對于西班牙人的船堅炮利自然是毫無(wú)招架之力。很快地，西班牙人也將他們的信仰帶到此地，有兩個(gè)傳教士，看到了當地人信仰巫術(shù)與迷信，就放了一把火把他們所藏的古老典籍全部給燒毀了。誰(shuí)知道這些書(shū)不是別的，它們正是消失已久的瑪雅人遺留下來(lái)的知識寶典，里面詳細記載了他們當年輝煌的科學(xué)成就與文化。也許是天意如此吧，今天研究瑪雅文明的學(xué)者只能從斷簡(jiǎn)殘篇中拼湊出瑪雅當年的盛況。
瑪雅的天文臺也是充滿(mǎn)特色的建筑物。以今天的眼光來(lái)看，不論是在功能上或外觀(guān)上，瑪雅的天文臺與現在的天文臺十分類(lèi)似。以位于墨西哥東部奇琴伊查（Chichen Itza）的凱若卡天文觀(guān)測塔(The Snail, El Caracol)為例，建筑在巨大而精美的平臺上，有小的臺階一階階地通往大平臺。與現在的天文臺有些相似，也是一個(gè)圓筒狀的底樓建筑，上面有一個(gè)半球型的蓋子，這個(gè)蓋子在現在天文臺的設計是天文望遠鏡伸出的地方。底樓的四個(gè)門(mén)剛好對準四個(gè)方位。這個(gè)地方的窗戶(hù)與門(mén)廊形成六條聯(lián)機，其中至少三條是與天文相關(guān)的。其一與春（秋）分有關(guān)，另兩個(gè)與月亮活動(dòng)有關(guān)。
這座凱若卡天文觀(guān)測塔是遺跡中最大的天文觀(guān)測塔，其它遺跡也有類(lèi)似的建筑。他們在位置上都與太陽(yáng)及月亮對齊，近年來(lái)考古學(xué)家認為古時(shí)候瑪雅的天文學(xué)家建立了一個(gè)地區性的天文觀(guān)測網(wǎng)。
這些建筑物以今天的角度看也足以令人稱(chēng)奇。以瑪雅金字塔來(lái)說(shuō)，巨大的石塊如何切鑿，搬運到叢林的深處，再把一塊塊十幾噸的石塊堆積起來(lái)，堆高至七十公尺處，要是沒(méi)有先進(jìn)的交通工具及起重設備，是難以達成這個(gè)任務(wù)的。而生活在叢林里的民族，為什么要花這么大的功夫，建立一個(gè)天文觀(guān)測網(wǎng)？歷史記載，望遠鏡是伽利略十七世紀才發(fā)明的，接著(zhù)才有大型天文臺的出現，而天文觀(guān)測網(wǎng)的觀(guān)念是近代才出現的，這樣的觀(guān)念可說(shuō)是相當先進(jìn)。由此可以肯定的是，瑪雅人當時(shí)的科學(xué)與今天相比毫不遜色。
我們從小學(xué)的阿拉伯數字一定沒(méi)有人會(huì )覺(jué)得很了不起吧！不過(guò)就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這十個(gè)數字的排列。也許大家不知道，這個(gè)0的觀(guān)念是阿拉伯人從印度帶到歐洲的，古時(shí)候歐洲人是沒(méi)有這么簡(jiǎn)單的數字概念的。希臘人擅于發(fā)明，但他們必須用字母來(lái)寫(xiě)數目；羅馬人雖然會(huì )使用數字，但只能用圖解方式以四個(gè)數字來(lái)代表。
考古學(xué)家研究瑪雅人的數字系統時(shí)，發(fā)現他們的數字表達與算盤(pán)的算珠有異曲同工之妙。他們使用三個(gè)符號：一點(diǎn)、一橫、一個(gè)代表零的貝形符號──就可以表示任何數字。類(lèi)似的原理今天被應用在計算機的「二進(jìn)制制」上。
這種計數方法，可以使用于天文學(xué)的數字，在危地馬拉的吉里瓜所發(fā)現稱(chēng)為石標的雕刻石柱中，記載著(zhù)九千萬(wàn)年、四億年的數字。
瑪雅的歷法非常復雜，有以260日為周期的卓金歷，六個(gè)月為周期的太陰歷，29日及30日為周期的太陰月歷，365日為周期的太陽(yáng)歷等，不同周期的不同歷法。我們用現代天文觀(guān)測知道一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天。
瑪雅人運算出來(lái)著(zhù)名的金星公式：
（月球）20×13=260 260×2×73=37,960
（太陽(yáng)）8×13=104 104×5×73=37,960
（金星）5×13=65 65×8×73=37,960
這些公式的意思是說(shuō)，每一種周期經(jīng)過(guò)三萬(wàn)七千九百六十天后，便會(huì )相遇在一條直線(xiàn)上，而根據瑪雅人的神話(huà)傳說(shuō)，那時(shí)「神祇」就會(huì )到一處寧靜的休息處所。
金星歷年是指金星環(huán)繞太陽(yáng)一周所需要的時(shí)間，瑪雅人費了三八四年的觀(guān)察期，算出五八四天的金星歷年（他們發(fā)覺(jué)金星在八個(gè)地球年中恰恰走了五圈，然后再重復循環(huán)，便用五除八個(gè)地球年的天數2920得出584天），而今日計算則為583.92天，誤差率每天不到12秒，每月只有6分鐘。以這么高的精確度計算出金星歷來(lái)，實(shí)在是件不可思議之事。
瑪雅計日的單位出奇的大，考古學(xué)家已經(jīng)知道的數值為：
20日為一維納爾
18維納爾為一屯等于360日
20屯為一卡屯等于7200日
20卡屯為一巴克屯等于14萬(wàn)4千日
20巴克屯為一匹克屯 等于288萬(wàn)日
20匹克屯為一卡拉布屯 等于5760萬(wàn)日
20卡拉布屯為一金奇耳屯 等于11億5千2百萬(wàn)日
20金奇耳屯為一阿拉屯等于230億4千萬(wàn)日
為何要發(fā)展出這么大的數字？這個(gè)數字單位大到即使是現代人也用不到。以今天的科學(xué)眼光來(lái)看，這么大的數字也許只有一種學(xué)科會(huì )用到，那就是天文學(xué)。天文學(xué)家常常要用很大的數字單位表示星系間的距離，只有天文學(xué)的「天文數字」才會(huì )這么大。
在瑪雅歷法中，有一個(gè)叫「卓金歷」的歷法，這種歷法以一年為260天計算，但奇怪的是，在太陽(yáng)系內卻沒(méi)有一個(gè)適用這種歷法的星球。依照這種歷法，這顆行星的大致位置應在金星和地球之間。
「卓金歷」中的這個(gè)符號，表達了瑪雅人所描述的銀河核心，并與我們所熟知的太極陰陽(yáng)圖非常相似。
有瑪雅學(xué)者認為，這個(gè)叫「卓金歷」的歷法記載了「銀河季候」的運行規律，而據「卓金歷」所言︰我們的地球現在已經(jīng)在所謂的「第五個(gè)太陽(yáng)紀」了，這是最后一個(gè)「太陽(yáng)紀」。在銀河季候的這一段時(shí)期中，我們的太陽(yáng)系正經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)歷時(shí)五千一百多年的「大周期」。時(shí)間是從公元前三一一三年起到公元二○一二年止。在這個(gè)「大周期」中，運動(dòng)著(zhù)的地球以及太陽(yáng)系正在通過(guò)一束來(lái)自銀河系核心的銀河射線(xiàn)。這束射線(xiàn)的橫截面直徑為5125地球年。換言之，地球通過(guò)這束射線(xiàn)需要5125年之久。
瑪雅人把這個(gè)「大周期」劃分為十三個(gè)階段，每個(gè)階段的演化都有著(zhù)十分詳細的記載。在十三個(gè)階段中每一個(gè)階段又劃分為二十個(gè)演化時(shí)期。每個(gè)時(shí)期歷時(shí)約二十年。
這樣的歷法循環(huán)與中國的「天干」、「地支」十分相似，歷法是循環(huán)不已的，而不是像公元紀年一直線(xiàn)似的沒(méi)有終點(diǎn)。他們認為自創(chuàng )世以來(lái)，地球已經(jīng)過(guò)四個(gè)太陽(yáng)紀。
當太陽(yáng)系諸星體經(jīng)歷完了這束銀河射線(xiàn)作用下的「大周期」之后，將會(huì )發(fā)生根本的變化，瑪雅人稱(chēng)這個(gè)變化為「同化銀河系」。
從瑪雅預言中的「大周期」的時(shí)間上看，到今天已經(jīng)接近尾聲了。從一九九二年到二○一二年這二十年的時(shí)期中，我們的地球已進(jìn)入了「大周期」最后階段的最后一個(gè)時(shí)期?，斞湃苏J為這是「同化銀河系」之前的一個(gè)十分重要的時(shí)期。他們稱(chēng)之為「地球更新期」。在這個(gè)時(shí)期中，地球要完全達到凈化。而在「地球更新期」過(guò)后地球將走出銀河射線(xiàn)，進(jìn)入「同化銀河系」的新階段。
既然瑪雅人的歷法如此精準，那么他們的預言應該也有一番根據。在環(huán)境污染嚴重，天災人禍不斷的今日，我們可以想想，瑪雅人的預言究竟在提醒我們什么事情？
以下從幾個(gè)角度，我們可以看出瑪雅人與中國人關(guān)系的蛛絲馬跡。
文字：瑪雅人使用象形文字，文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，但符號組合比漢字還復雜，至今尚未有人能完全解讀。
藝術(shù)：以袋足彩陶罐袋為例，罐上的乳狀袋足和鮮艷的色彩，以及對比強烈的紅、黑色幾何圖案非常醒目。目前考古學(xué)家發(fā)現，乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。
玉器：瑪雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中國人和美洲瑪雅人兩個(gè)民族，喜愛(ài)玉石并且具備精巧的玉器雕琢能力。更為巧合的是這兩個(gè)民族都有把玉與生命、繁衍連系起來(lái)的信仰，有些瑪雅玉器竟與江南史前文化─良渚文化的玉飾驚人的相似。
信仰：瑪雅文化中的羽蛇神形象與中國騰云駕霧的龍有些相像?，斞疟诋?huà)上的羽蛇神頭像、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻也接近龍頭的造型。除此以外，瑪雅人對于羽蛇神，和中國人對于龍的祭拜，都與祈雨有關(guān)。
人種：從人種學(xué)上來(lái)看，瑪雅人和中國人都有明顯的蒙古人種的獨有特征，而且研究證明瑪雅人與中國人的掌紋線(xiàn)極為近似。
太極圖：在瑪雅的廢墟中，竟發(fā)現與中國一樣的陰陽(yáng)太極圖。
月亮的傳說(shuō)：馬雅人與中國人的玉兔傳說(shuō)一樣，傳說(shuō)月亮上有只兔子。
考古學(xué)家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅的文物，其中有許多令人難以理解的涵義。然而最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。
一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授 （Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰神殿的「碑銘神廟」（The Temple of The Inscriptions）中，發(fā)現在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。經(jīng)過(guò)仔細地觀(guān)察，發(fā)現這個(gè)浮雕與現在的宇宙飛船十分相似！浮雕中的圖畫(huà)，畫(huà)著(zhù)一個(gè)青年正在操作一臺機器，這個(gè)機器的前端是流線(xiàn)型的，看起來(lái)十分精密復雜，還有類(lèi)似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接著(zhù)。他彎著(zhù)腰和膝蓋。雙手正在操縱著(zhù)一些操縱桿，位置較高的一只手正在調節把手般的東西，較低那只手的四根指頭，在操縱類(lèi)似摩托車(chē)把手般的控制器。雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。操縱者后面有個(gè)類(lèi)似內燃機的設備。內燃機箱后方可以看到有火焰噴出。
路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現的浮雕和瑪雅碑文有密切的關(guān)系。被解讀出來(lái)的碑文中，一節這樣描述「白色的太陽(yáng)之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……?！箲岩傻娜藭?huì )說(shuō)，這段恐怕是古代瑪雅人對太陽(yáng)崇敬所想象出來(lái)的情景。但是根據路利教授所發(fā)現的石雕，及碑文中所記載的那節卻是「真實(shí)」。
仔細想想，這個(gè)浮雕看起來(lái)與登陸月球的登月小艇真有幾分類(lèi)似呢。如果這張圖真的是當初瑪雅人照著(zhù)他們建造的機器畫(huà)的，那么他們已經(jīng)具備從事太空探險的能力。也許那些精密的歷法，正是遨游太空的瑪雅人所需要的。
一九二七年在中美洲的貝利茲（Belize）的瑪雅遺跡中發(fā)現的水晶制成的頭顱骨就更令人嘆為觀(guān)止了。這顆水晶頭顱骨完全以石英石加工研磨而成，大小幾乎和人類(lèi)的頭顱骨相同。高12.7公分，重5.2公斤，是依照一個(gè)女人的頭顱骨所雕成。
這顆水晶頭顱骨不僅外觀(guān)十分逼真，而且內部結構都與人的顱骨骨骼構造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡組合在一起，發(fā)出眩目的亮光。
我們知道，現代光學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于十七世紀，而人類(lèi)準確地認識自己的骨骼結構更是十八世紀解剖學(xué)興起以后的事。這個(gè)水晶頭顱骨卻是在非常了解人體骨骼構造和光學(xué)原理的基礎上雕刻成的，瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識的呢？
還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次于鉆石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無(wú)法加工它。即使是現代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金鋼石等現代工具。經(jīng)研究證實(shí)，此水晶頭顱骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，但現在科技仍未掌握此技術(shù)。
從這個(gè)奇異的水晶頭顱骨來(lái)看，瑪雅人掌握的工藝技術(shù)，相當高超?，F代人引以為傲的工藝技術(shù)跟這個(gè)水晶頭顱骨比起來(lái)，真是黯然失色﹗
以現代的科學(xué)理論與技術(shù)發(fā)展速度來(lái)看，我們恐怕至少還要五十或上百年才跟得上瑪雅人的科技水平呢！
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