儒家─規范人類(lèi)行為道德之法
* 儒家的奠基人─孔子的生平
孔子出生在魯國昌平鄉的陬（音鄒）邑。他的祖先是宋國人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁紇（音禾）。叔梁紇年老時(shí)娶顏姓少女才生了孔子，那是他們到尼丘山向神明禱告后而得孔子的。魯襄公二十二年（前551）孔子誕生。他剛出生時(shí)頭頂是凹下去的，所以就給他取名叫丘，字仲尼，姓孔氏。
孔子十七歲那年，魯國大夫釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說(shuō)：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的祖先打敗了宋國。他的先祖弗父何本來(lái)繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí)，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說(shuō)：‘第一次任命鞠躬而受，第二次任命時(shí)彎腰而受，第三次任命時(shí)俯首而受。走路時(shí)順墻根快走，也沒(méi)人敢欺侮我；我就在這個(gè)鼎中做些面糊粥以糊口度日。’他就是這般恭謹節儉。我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，雖不一定做國君執政，但必定會(huì )有才德顯達的人出現。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師。”等到孟釐子死后，孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮。
孔子家境貧窮，社會(huì )地位低下。長(cháng)大之后，曾做過(guò)管理倉庫的小吏，出納錢(qián)糧算得公平準確；也曾擔任過(guò)管理牧場(chǎng)的小吏，牲畜生長(cháng)得很好。因此他又升任主管營(yíng)建工程的司空。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時(shí)間，帶領(lǐng)弟子周游列國，奔走游說(shuō)。
孔子身高九尺六寸，人們都稱(chēng)他為“長(cháng)人”，覺(jué)得他與一般人不一樣。
在魯國時(shí)，孔子曾去周學(xué)禮?？鬃訌闹芑氐紧攪?，跟從他學(xué)習的弟子就漸漸多起來(lái)了?？梢哉f(shuō)，孔子是我國教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府，孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，為古代的教育做出了巨大貢獻。
這個(gè)時(shí)候，晉平公淫亂無(wú)道，六卿把持國政，不斷出兵攻打東邊的侯國；楚靈王軍隊強大，也時(shí)常侵犯中原各國；齊是大國又靠近魯國。魯國既小又弱，歸附楚國就惹怒晉國；歸附晉國就招致楚國來(lái)討伐；對于齊國如果奉事不周到，齊國的軍隊就侵犯魯國。
孔子三十五歲的時(shí)候，孔子來(lái)到齊國，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國的樂(lè )官談?wù)撘魳?lè )，聽(tīng)到了舜時(shí)的《韶》樂(lè )，就學(xué)習了起來(lái)，有三個(gè)月的時(shí)間竟嘗不出肉的味道，齊國人都稱(chēng)贊他。
齊景公向孔子請教如何為政，孔子說(shuō)：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公聽(tīng)了后說(shuō)：“對極了！假如國君不像個(gè)國君，臣子不像個(gè)臣子，父親不像個(gè)父親，兒子不像個(gè)兒子，即使有很多的糧食，我怎么能吃得著(zhù)呢！”改日景公又向孔子請教為政的道理，孔子說(shuō)：“管理國家最重要的是節約開(kāi)支，杜絕浪費。”景公聽(tīng)了很高興，打算把尼谿的田地封賞給孔子。晏嬰勸阻說(shuō)：儒者這種人，能說(shuō)會(huì )道，是不能用法來(lái)約束他們的；他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用；他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬隆重而不惜傾家蕩產(chǎn)，不能讓這種做法形成風(fēng)氣；他們四處游說(shuō)乞求官祿，不能用他們來(lái)治理國家。自從那些圣賢相繼下世以后，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂(lè )壞已有好長(cháng)時(shí)間了。
現在孔子講究?jì)x容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節，刻意于小步快走的規矩，這些繁文縟節，就是幾代人也學(xué)習不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來(lái)改變齊國的風(fēng)俗，恐怕不是引導老百姓的好辦法。”之后，齊景公雖然很有禮貌的接見(jiàn)孔子，可不再問(wèn)起有關(guān)禮的問(wèn)題了。齊國的大夫中有人想加害孔子，孔子聽(tīng)到了這個(gè)消息。景公對孔子說(shuō)：“我已年老了，不能任用你了。”孔子于是就離開(kāi)了齊國，返回了魯國。
孔子四十二歲那年，魯定公繼位。后來(lái)魯國出現了大臣專(zhuān)權的局面?？鬃硬辉敢庠倮^續做官了，就回到家中，專(zhuān)心研究整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》這些典籍，而他的學(xué)生也越來(lái)越多，有的甚至來(lái)自遠方，無(wú)不虛心向孔子求教。
幾年后，魯定公又任命孔子做了中都長(cháng)官，一年后，各地都效法他的治理辦法?？鬃颖阌芍卸奸L(cháng)官提升為司空，又由司空提升為大司寇。
魯定公十年（前500）的春天，魯國與齊國和解，并約定在夾谷會(huì )晤。魯定公準備好車(chē)輛隨從，毫無(wú)戒備的前去赴約?？鬃右源笏究艿纳矸?，兼辦會(huì )晤典禮事宜，他對定公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)辦理外交必須要有武裝準備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請求您安排左、右司馬一起去。”定公說(shuō)：“好的。”就帶了左、右司馬一道去。
定公在夾谷與齊侯相會(huì )。在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設置了三級登壇的臺階，雙方用國君的禮節相見(jiàn)，拱手揖讓登壇。彼此饋贈應酬的儀式行過(guò)之后，齊國管事的官員快步上前請示說(shuō)：“請開(kāi)始演奏四方各族的舞樂(lè )”。齊景公說(shuō)：“好的。”于是齊國的樂(lè )隊以旌旗為先導，有的頭戴羽冠，射披皮衣，有的手執矛、戟、劍、楯等武器也跟著(zhù)上臺了，喧鬧著(zhù)一涌而上?？鬃右?jiàn)狀趕忙跑過(guò)來(lái)，揚起衣袖一揮，說(shuō)道：“我們兩國國君為和好而來(lái)相會(huì )，為什么在這里演奏夷狄的舞樂(lè )，請命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂(lè )隊退下，他們卻不肯動(dòng)，左右看看晏嬰與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂(lè )隊退了下去。過(guò)了一會(huì )兒，齊國的管事官員又跑來(lái)說(shuō)道：“請演奏宮中的樂(lè )曲”。景公說(shuō)：“好的。”于是一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來(lái)表演了?？鬃涌戳擞旨泵ε苓^(guò)來(lái)說(shuō)：“普通人敢來(lái)胡鬧迷惑諸侯，論罪當殺！請命令主事官員去執行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬。齊景公大為恐懼，知道自己在道理上不如他，回國之后很是惶恐，對他的大臣們說(shuō)：“魯國是用君子的道理來(lái)輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎么辦呢？”主管官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向人家道歉認錯；小人有了過(guò)錯，就用花言巧語(yǔ)來(lái)謝罪。您如果痛心，就用具體行動(dòng)來(lái)表示道歉吧。”于是齊景公就退還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽(yáng)、龜陰的土地，以此來(lái)向魯國道歉并悔過(guò)。
魯定公十四年（前496），孔子五十六歲，他由大司寇實(shí)理最高行政官職務(wù)?？鬃訁㈩A國政三個(gè)月，販賣(mài)豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了；男女行人都分開(kāi)走路；掉在路上的東西也沒(méi)人撿走；各國人來(lái)到魯國的城邑，用不著(zhù)向官員們求情送禮，都能得到滿(mǎn)意的照顧。
齊國聽(tīng)到了這個(gè)消息就害怕了起來(lái)，擔心魯國強大起來(lái)會(huì )稱(chēng)霸，便送給魯國國君美女，使其不理國家政事?？鬃佑谑请x開(kāi)了魯國，到了衛國，寄住在子路妻子的兄長(cháng)顏濁鄒家中。
衛靈公問(wèn)孔子：“你在魯國得到的俸祿是多少？”孔子回答說(shuō)：“俸米二千石。”衛國也照樣給了他俸米二千石。過(guò)了不多久，有人向衛靈公說(shuō)了孔子的壞話(huà)，衛靈公就派人監視孔子的出入?？鬃雍ε略谶@里獲罪，居住了十個(gè)月，就離開(kāi)了衛國。
孔子離開(kāi)衛國，先到了曹?chē)?，又到了宋國，并與弟子們在大樹(shù)下演習禮儀。宋國的司馬桓魋想殺死孔子，就把樹(shù)砍掉了?？鬃又坏秒x開(kāi)這個(gè)地方?？鬃拥搅岁悋?，寄住在司城貞子家里?？鬃釉陉悋幼×巳?，正好遇上晉國、楚國爭霸，兩國輪番攻打陳國。于是孔子就離開(kāi)了陳國。
經(jīng)過(guò)衛國時(shí)，衛靈公聽(tīng)說(shuō)孔子到來(lái)，親自趕到郊外迎接。但衛靈公年紀老了，懶得處理政務(wù)，也不起用孔子?？鬃娱L(cháng)嘆了一聲說(shuō)：“如果有人起用我，一年時(shí)間就差不多了，三年就會(huì )大見(jiàn)成效。”
孔子曾向師襄子學(xué)習彈琴，一連學(xué)了十天，也沒(méi)增學(xué)新曲子。師襄子說(shuō)：“可以學(xué)些新曲了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習樂(lè )曲了，但還沒(méi)有熟練的掌握彈琴的技法。”過(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：“你已熟習彈琴的技法了，可以學(xué)些新曲子了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì )樂(lè )曲的情感意蘊。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有體會(huì )出作曲者是怎樣的一個(gè)人。”過(guò)了些時(shí)候，孔子肅穆沉靜，深思著(zhù)什么，接著(zhù)又心曠神怡，顯出志向遠大的樣子。說(shuō)：“我體會(huì )出作曲者是個(gè)什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個(gè)統治四方侯的王者，除了周文王又有誰(shuí)能夠如此呢！”師襄子恭敬的離位給孔子拜了兩拜，說(shuō)：“我老師原來(lái)說(shuō)過(guò)，這是《文王操》呀”。
孔子既然得不到衛國的重用，打算西游去見(jiàn)晉國的趙簡(jiǎn)子。到了黃河邊，聽(tīng)到竇鳴犢、舜華被殺的消息。就面對著(zhù)黃河發(fā)出了感慨：“壯美啊黃河水，浩浩蕩蕩多么盛大，我所以不能渡過(guò)黃河，也是命運的安排吧！”子貢趕上前去問(wèn)是什么意思?？鬃诱f(shuō)：“竇鳴犢、舜華兩個(gè)人，都是晉國有才德的大夫。當趙簡(jiǎn)子還沒(méi)有得志的時(shí)候，是依靠這兩個(gè)人才得以從政的；等到他得志了，卻殺了他們來(lái)執掌政權。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)地方剖腹取胎殺害幼獸，麒麟就不來(lái)到它的郊野，排干了池塘水抓魚(yú)，那么龍就不調合陰陽(yáng)來(lái)興雨了，傾覆鳥(niǎo)巢毀壞鳥(niǎo)卵，鳳凰就不愿來(lái)這里飛翔。這是為什么呢？君子忌諱傷害他的同類(lèi)。那些鳥(niǎo)獸對于不義的行為尚且知道避開(kāi)，何況是我孔丘呢！”于是便回到老家休息，創(chuàng )作了《陬操》琴曲來(lái)哀掉竇鳴犢、舜華兩們賢人。隨后又回到衛國。不久又去了陳國。
這一年夏天，魯桓公、釐公的廟堂起火燒了起來(lái)?？鬃釉陉悋?tīng)到了這個(gè)消息，就說(shuō)：“火災一定在桓公、釐公的廟堂吧？”不久證實(shí)，果然如他所言。
這年秋天，魯國重臣季桓子病重乘著(zhù)輦車(chē)望見(jiàn)魯城，感慨的長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“從前這個(gè)國家幾乎興旺了，因為我得罪了孔子，所以沒(méi)有興旺起來(lái)。”回頭又對他的嗣子季康子說(shuō)：“我要是死了，你一定會(huì )接掌魯國的政權佐國君；你佐國君之后，一定要召回孔子。”過(guò)了幾天，季桓子死了，季康子繼承了他的職位。喪事辦完之后，想召回孔子。大夫公之魚(yú)說(shuō)：“從前我們的魯定公曾經(jīng)任用過(guò)他，沒(méi)能有始有終，最后被諸侯?lèi)u笑?，F在你再任用他，如果也不能善終，這會(huì )再次招來(lái)諸侯的恥笑。”季康子就派人召回了孔子的徒弟冉求。
冉求離去之后，第二年，孔子從陳國移居蔡國。次年，孔子又從蔡國前往葉地。葉公問(wèn)孔子為政的道理，孔子說(shuō)：“為政的道理在于招納遠方的賢能，使近處的人歸服”。有一天，葉公向子路問(wèn)孔子的情況，子路不回答?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事后就對子路說(shuō)：“仲由，你為什么不對他說(shuō)：‘他這個(gè)人呀，學(xué)習起道理來(lái)不知疲倦，教導人全不厭煩，發(fā)憤學(xué)習時(shí)忘記了吃飯，快樂(lè )時(shí)忘記了憂(yōu)愁，以致于連衰老將至也不知道’。”
孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子?？鬃诱巴菀?jiàn)接受聘禮，陳國、蔡國的大夫商議說(shuō)：“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今的楚國，是個(gè)大國，卻來(lái)聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了。”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。
孔子和他的弟子無(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來(lái)?？鬃訁s還在不停的給大家講學(xué)，誦詩(shī)、歌唱、彈琴。子路很生氣：“君子也有困究的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子在困窘面前能堅持節操不動(dòng)搖，而小人遇到困窘就會(huì )不加節制，什么過(guò)火的事情都做得出來(lái)。”
孔子知道弟子們心中不高興。便叫來(lái)子路問(wèn)道：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上’，難道是我們學(xué)說(shuō)有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì )落到這種地步呢？”子路說(shuō)：“大概是我們的德還不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行。”孔子說(shuō)：“有這樣的話(huà)嗎？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會(huì )有伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山呢？假使有智謀的人就能暢行無(wú)阻，哪里會(huì )有王子比干被剖心呢？”
子路退出，子貢進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃訉ψ迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說(shuō)有有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？“子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說(shuō)：“好的農夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然精巧的手藝，但他的所作卻未必能使人們都稱(chēng)心如意。有修養的人能研修自己的學(xué)說(shuō)，但不一定被世人所接受?，F在你不去研修自己的學(xué)說(shuō)，反而想降格來(lái)迎合。你的志向太不遠大了。”
子貢出去之后，顏回進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說(shuō)，不被天下接受又有什么關(guān)系呢？一個(gè)人不研修自己的學(xué)說(shuō)，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學(xué)說(shuō)不被人所用，那是當權者的恥辱了。不被天下接納又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽(tīng)了欣慰的笑著(zhù)說(shuō)：“是這樣的啊，姓顏的小伙子！假使你有很多錢(qián)財，我愿意給你做管家。”
于是派子貢到楚國去。楚昭王調動(dòng)軍隊來(lái)迎接孔子，這才除了這場(chǎng)災禍。
楚國得到孔子后，楚昭王想把有戶(hù)籍登記的七百里地方封給孔子。楚國的令尹子西阻止說(shuō)：“大王派往各侯國的使臣，有像子貢這樣的嗎？”昭王說(shuō)：“沒(méi)有。”子西又問(wèn)：“大王的左右輔佐大臣，有像顏回這樣的嗎？”昭王說(shuō)：“沒(méi)有。”子西又問(wèn)：“大王的將帥，有像子路這樣的嗎？”昭王回答說(shuō)：“沒(méi)有。”子西還問(wèn)：“大王的各部主事官員，有像宰予這樣的嗎？”昭王回答說(shuō)：“沒(méi)有。”子西接著(zhù)說(shuō)：“況且我們楚國的祖先在受周天子分封時(shí)，封號是子爵，土地跟男爵相等，方圓五十里?，F在孔丘講述三皇五帝的治國方法，申明周公旦、召公奭輔佐周天子的事業(yè)，大王如果任用了他，那么楚國還能世世代代保有方圓幾千里的土地嗎？想當年文王在豐邑、武王在鎬京，作為只有百里之地的主，最終能統治天下。
現在如讓孔丘擁有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子輔佐，這不是楚國的福音啊。”昭王聽(tīng)了，擔心孔子在楚國稱(chēng)王，就打消了原來(lái)的想法。這年秋天，楚昭王死在城父。
于是孔子從楚國返回了衛國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公六年（前489）。
第二年（前484），冉有為季氏統率軍隊，在郎地同齊國作戰，打敗了齊國的軍隊。季康子對冉求說(shuō)：“您的軍事才能，是學(xué)來(lái)的呢？還是天生的呢？”冉有回答說(shuō)：“我是從孔子那里學(xué)來(lái)的。”季康子又問(wèn)：“孔子是怎樣的一個(gè)人呢？”冉有回答說(shuō)：“任用他要符合名分，他的學(xué)說(shuō)不論是傳播到百姓中，還是對質(zhì)于鬼神前，都是沒(méi)有遺憾的。我對于軍事，雖然有功而累計封到二千五百戶(hù)人家，而孔子卻會(huì )毫不動(dòng)心的。”康子說(shuō)：“我想召請他回來(lái)，可以嗎？”冉有說(shuō)：“你想召請他回來(lái)，只要不讓小人從中阻礙他，就可以了。”于是季康子派人帶著(zhù)禮物迎接迎孔子，孔子就回魯國去了?？鬃与x開(kāi)魯國一共經(jīng)過(guò)十四年又回到魯國。
魯哀公向孔子問(wèn)為政的道理，孔子回答說(shuō)：“為政最重要的是選擇好大臣。”季康子也向孔子問(wèn)為政的道理，孔子說(shuō)：“要舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那樣就使邪曲的人變?yōu)檎钡娜肆恕?#8221;季康子憂(yōu)虛盜竊，孔子說(shuō)：“如果你自己沒(méi)有欲的話(huà)，就是給獎賞，人們也是不會(huì )去偷竊的。”但是魯國最終也不能重用孔子，孔子也不再要求出來(lái)做官了。
孔子的時(shí)代，周王衰微，禮崩樂(lè )壞，《詩(shī)》、《書(shū)》也殘缺不全了?？鬃犹骄肯?、商、西周三代的禮儀制度，編定了《書(shū)傳》(《尚書(shū)》之傳。)的篇次，上起唐堯、虞舜之時(shí)，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理編排?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮儀制度我還能講出來(lái)，只是夏的后代杞國沒(méi)有留下足夠證明這些的文獻了。殷商的禮儀制度我也能講出來(lái)，只是殷商沒(méi)有留下足夠證明這些制度的文獻了。如果杞、宋兩國有足夠的文獻，我就能證明這些制度了。”孔子考察了殷代繼承夏代對禮儀制度所作的增減之后說(shuō)：“將來(lái)即使經(jīng)過(guò)一百年，那增減的也是可以預知的，因為一種是重視文采，另一種是重視樸實(shí)。周代的禮儀制度是在參照了夏代和殷代的基礎上制定的，多么豐富多采呀，我主張用周代的禮儀”所以《書(shū)傳》、《禮記》都是孔子編定的。
孔子曾對魯國的樂(lè )官太師說(shuō)：“音樂(lè )是可以通曉的。剛開(kāi)始演奏的時(shí)候要互相配合一致，繼續下去是節奏和諧，聲音清晰，連續不斷，這樣直到整首樂(lè )曲演奏完成。”孔子又說(shuō)：“我從衛國返回魯國之后，就開(kāi)始訂正詩(shī)樂(lè )，使《雅》、《頌》都恢復了原來(lái)的曲調。”古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到孔子時(shí)，他把重復的刪掉了，選取其中合于義的用于禮義教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是敘述殷、周兩代的興盛，直到周幽王、周厲王的政治缺失，而開(kāi)頭的則是敘述男女夫婦關(guān)系和感情的詩(shī)篇，所以說(shuō)：“《關(guān)睢》這一樂(lè )章作為《國風(fēng)》的第一篇，《鹿鳴》作為《小雅》的第一篇；《文王》作為《大雅》的第一篇；《清廟》作為《頌》的第一篇”。三百零五篇詩(shī)孔子都能將演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》、《頌》這些樂(lè )曲的音調。先王的樂(lè )制度從此才恢復舊觀(guān)而得以稱(chēng)述，王道完備了，孔子也完成了被稱(chēng)為“六藝”的《詩(shī)》、《書(shū)》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》的編修。
孔子晚年喜歡鉆研《周易》，他詳細解釋了《彖辭》、《錫辭》、《卦》、《文言》等?？鬃幼x《周易》刻苦勤奮，以致把編穿書(shū)簡(jiǎn)的牛皮繩子也磨斷了多次。他還說(shuō)：“再讓我多活幾年，這樣的話(huà)，我對《周易》的文辭和義理就能夠充分掌握理解了。”
孔子用《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》作教材教育弟子，就學(xué)的弟子大約在三千人，其中能精通禮、樂(lè )、射、御、數、術(shù)這六種技藝的有七十二人。至于多方面受到孔子的教誨卻沒(méi)有正式入籍的弟子就更多了。
孔子教育弟子有四個(gè)方面：學(xué)問(wèn)、言行、忠恕、信義。他為弟子訂了四條禁律：不揣測、不武斷、不固執、不自以為是。他認為應當特別謹慎處理的是：齋戒、戰爭、疾病?？鬃雍苌僬劦嚼?，如果談到，就與命運、仁德聯(lián)系起來(lái)。他教育弟子的時(shí)候，不到人家真正遇到困難，煩悶發(fā)急的時(shí)候，不去啟發(fā)開(kāi)導他。
孔子在自己的鄉里，謙恭得像個(gè)不善言談的人。但他在宗廟祭祀和朝廷議政這些場(chǎng)合，卻能言善辯，言辭明晰而又通達，然而又很恭謹小心。上朝時(shí)，與上大夫交談，態(tài)度和悅，中正自然；與下大夫交談，就顯得和樂(lè )安詳了了?？鬃舆M(jìn)入國君的公門(mén)，低頭彎腰，恭敬謹慎，進(jìn)門(mén)后急行而前，恭敬有禮。國君命他迎接賓客，容色莊重認真。國君召見(jiàn)他，不等待車(chē)駕備好，就動(dòng)身起行。
魚(yú)不新鮮，肉有變味，或不按規矩切割，孔子不吃。席位不正，不就坐。在有喪事的人旁邊吃飯，從來(lái)沒(méi)有吃飽過(guò)。在一天內哭泣過(guò)，就不會(huì )再歌唱?？匆?jiàn)穿孝服的人和盲人，即使是是個(gè)小孩，也必定改變面容以示同情。
孔子說(shuō)：“三個(gè)人行必有我師。”又說(shuō)：“不去修明道德，不去探求學(xué)業(yè)，聽(tīng)到正直的道理又不前往學(xué)習，對缺點(diǎn)錯誤又不能改正，這些是我所憂(yōu)慮的。”孔子請人唱歌，要是唱得好，就請人再唱一遍，然后自己也和唱起來(lái)。
子貢說(shuō)：“老師在文獻方面的成績(jì)很顯著(zhù)，我們是知道的。老師講論有關(guān)天道與人的命運的深微見(jiàn)解我們就不知道了。”顏淵感慨的長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我越是仰慕老師的學(xué)問(wèn)，越覺(jué)得它無(wú)比崇高，越是鉆研探討，越覺(jué)得它堅實(shí)深厚?？匆?jiàn)它是在前面，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)的誘導人，用典籍來(lái)豐富我的知識，用禮儀來(lái)規范我的言行，使我想停止學(xué)習都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現在也好像有所建樹(shù)，但老師的學(xué)問(wèn)卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上。”
達巷這個(gè)地方的人對我說(shuō)：“偉大啊孔子，他博學(xué)多才卻不專(zhuān)一名家。”孔子聽(tīng)了這話(huà)之后說(shuō)：“我要專(zhuān)于什么呢？是專(zhuān)于駕車(chē)？還是專(zhuān)于射箭？我看還是專(zhuān)于駕車(chē)吧。”子牢說(shuō)：“老師曾說(shuō)：‘我沒(méi)有被世所用，所以才學(xué)會(huì )了這許多的技藝’。”
孔子說(shuō)：“君子最擔憂(yōu)的就是死后沒(méi)有留下好的名聲。我的主張不能實(shí)行，我用什么貢獻給社會(huì )留下好名呢？”于是就根據魯國的史書(shū)作了《春秋》，上起魯隱公元年（前722），下止魯哀公十四年（前481），共包括魯國十二個(gè)國君。以魯國為中心記述，尊奉周王室為正統，以殷商的事跡為借鑒，推而上承夏、商、周的傳統，文辭簡(jiǎn)約而旨意廣博。吳、楚之國自稱(chēng)為王的，在《春秋》中仍貶稱(chēng)為子爵；晉文公與諸侯會(huì )盟，實(shí)際上是召周襄王入會(huì )的，而《春秋》中卻避諱說(shuō)“周天子巡狩來(lái)到到河陽(yáng)”。依此類(lèi)推，《春秋》就是用這一原則，來(lái)褒貶當時(shí)的各種事件。后世稱(chēng)之為《春秋》筆法。
孔子任司寇審理訴訟案件時(shí)，文辭上有可與別人商量的時(shí)候，他從不獨自決斷。到了寫(xiě)《春秋》時(shí)就不同了，應該寫(xiě)的一定寫(xiě)上去，應當刪的一定刪掉，就連子夏這些長(cháng)于文字的弟子，一句話(huà)也不能給他增刪?？鬃诱f(shuō)：“后人了解我將因為《春秋》，后人怪罪我也將因為《春秋》。”
第二天，子路死在衛國?？鬃由×?，子貢請求看望他?？鬃诱糁?zhù)拐杖在門(mén)口悠閑散步，說(shuō)：“你為什么來(lái)得這樣遲??？”孔子于是就嘆息，隨即唱道：“泰山要倒了！梁柱要斷了，哲人要死了！”他邊唱邊流下了眼淚。對子貢說(shuō)：“天下失去常道已經(jīng)很久了，沒(méi)有人能奉我的主張。夏人死了停棺在東廂的臺階，周人死了停棺在西廂的臺階，殷人死了停棺在堂屋的兩柱之間。昨天晚上我夢(mèng)見(jiàn)自己坐在兩柱之間受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”過(guò)了七天孔子就死了。
孔子享年七十三歲，死在魯哀公十六年（前479）四月的己丑日。
孔子死后葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都在心里為他服喪三年。三年心喪完畢，大家道別離去時(shí)，都相對而哭。只有子貢在墓旁搭了一間小房住下，守墓總共六年，然后才離去。弟子及魯國他人，相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把這里命名為“孔里”。魯國世世代代相傳，每年都定時(shí)到孔子墓前祭拜，而儒生們也在這時(shí)來(lái)這里講習禮儀，舉行飲酒禮，以及比射等儀式。
孔子的墓地有一頃大?？鬃庸示拥奶梦菀约暗茏觽兯幼〉膬仁?，后來(lái)就改成廟，收藏孔子生前穿過(guò)的衣服，戴過(guò)的帽子，使用過(guò)的琴、車(chē)子、書(shū)籍等，直到漢代，二百多年間沒(méi)有廢棄過(guò)。漢高祖劉邦經(jīng)過(guò)魯地，用牛羊豬三牲俱全的太牢祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜謁孔子墓，然后才去就職處理政務(wù)。
司馬遷說(shuō)：《詩(shī)》中有這樣的話(huà)：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”自古以來(lái)，天下的君王直到賢人也夠多的了，當活著(zhù)的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了?？鬃邮且粋€(gè)平民，但讀書(shū)的人都尊崇他為宗師。從天子王侯一直到全國談六藝的人，都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)作為判斷衡量的最高準則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人了。
* 后記
孔子的弟子根據孔子的言行編成《論語(yǔ)》一書(shū)，它成為今天我們認識孔子最直接、最可靠的資料?？鬃痈嬖V了人們什么是中庸，為后世奠定和規范了仁、義、禮、智、信等的做人的思想，對中國，乃至東南亞的歷史文化產(chǎn)生了巨大影響。
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