陳華 時(shí)拾史事
隨著(zhù)中國人的錢(qián)包日益鼓漲，策輕“驢”，游名山的潮流越來(lái)越盛，做一名資深驢友成為許多人向往的人生境界。想來(lái)徐霞客先生能夠活在當下，一定不會(huì )再孤單，因為在他的身邊正匆匆走過(guò)一撥撥驢友，沉迷于山川之奇，流連于景色之幽。做驢友有一個(gè)最大的好處就是，人可以在自然美景中獲得片刻自由與陶醉，這一點(diǎn)也許對一位資深驢友司空見(jiàn)慣，如果對那些“生于深宮之中，長(cháng)于婦人之手”的古代帝王們來(lái)說(shuō)，可就比較奢侈了。在龍馭天下的大部分時(shí)候，他們要想離開(kāi)皇宮都很難，更別提周游列國，探秘自然了。
偏偏有一位帝王，不愿宅在見(jiàn)不得人的深宮之中，他高車(chē)駿馬，牽蒼鷹，逐黃犬，遨游天下，在車(chē)轔轔、馬蕭蕭的合奏里，成就了自己與眾不同的帝王生涯。而且，與那些比較愛(ài)出門(mén)的開(kāi)國之君的巡狩（帝王出門(mén)的專(zhuān)有名詞）不同，他的游歷不是征服與開(kāi)拓，更多的是宣揚與睦鄰，他也因此成為中國歷史上第一個(gè)有個(gè)人傳記（《穆天子傳》）的帝王，他就是周穆王。
周穆王姓姬名滿(mǎn)，是周王朝第五位帝王。據說(shuō)他登上王位時(shí)已是五十高齡了，此后又頑強地在帝王的崗位上奮斗了五十五年，在105歲高齡的時(shí)候才駕鶴西去。這絕對是中國帝王的吉尼斯紀錄，也許有點(diǎn)不夠精確，但總比穆王以前所謂的長(cháng)壽帝王（其實(shí)那些長(cháng)壽帝王實(shí)際上是幾代人的合體）靠譜些。穆王不僅長(cháng)壽，而且富有傳奇色彩，主要表現在兩個(gè)方面：一是四處游歷，宣揚大周的八面威風(fēng)；二是與只存在神話(huà)中的人物建立了特殊的友誼，讓神仙領(lǐng)略了中國老男人的獨特魅力。
周穆王是在一片慌亂中登上王座的。本來(lái)他豪情滿(mǎn)懷地期待早一天接班，畢竟他的祖父和高祖都沒(méi)活多久，他也很有可能在壯年時(shí)君臨天下?？墒撬母赣H昭王卻繼承了來(lái)自母親一系的長(cháng)壽基因（純屬推測，成王、康王都不長(cháng)壽，昭王要想多活幾年，血緣上只能靠母系了），頑強地在本職工作上發(fā)揮著(zhù)光和熱。高處不勝寒的太子生涯讓姬滿(mǎn)倍受煎熬。于是，他只好靠業(yè)余愛(ài)好打發(fā)時(shí)光。當時(shí)的社會(huì )，對于太子的限制沒(méi)有后世嚴苛，于是，他時(shí)不時(shí)地搞個(gè)自駕游，直到山水窮盡處才打道回宮（當時(shí)道路不暢，走不了幾步也就日暮途窮了，根本不用擔心穆王走遠）。沒(méi)想到，本來(lái)只是為了打發(fā)時(shí)光的愛(ài)好，后來(lái)竟然成為穆王畢生為之奮斗的事業(yè)，他也因此留芳后世。
直到某一天，在遙遠的漢江邊上，昭王溺斃，周穆王痛并快樂(lè )的太子生涯才戛然而止。事情的起因是一直夢(mèng)想著(zhù)建立豐功偉業(yè)的昭王第二次興師伐楚，本來(lái)，楚人臣服了，大家高高興興地班師回朝，哪知在渡江時(shí)，集萬(wàn)千保護于一身的昭王竟莫名其妙地掉進(jìn)水里（一說(shuō)是邂逅豆腐渣，橋垮了），滾滾東流的江漢之水可不認識他是君臨天下的大王，還以為是百姓獻上的祭品，起勁地喂他清靈靈的漢江水。護駕的勇士辛余靡費盡九牛二虎之力將昭王撈上岸，卻因為不懂人工呼吸無(wú)法施救（就是懂也不敢用?。?，昭王就此賓天（幾百年后，齊桓公還以此為借口伐楚，讓楚人好一頓搶白）。
周昭王
噩耗傳來(lái)，時(shí)任周公、召公顧不上悲痛，立即扶老太子穆王上位，然后再為昭王發(fā)喪出殯，免得給敵人可乘之機。穆王終于當上了期盼已久的周天子。上臺之后，穆王任命呂侯為司寇，作《刑書(shū)》，設定了墨、劓、臏、宮、大辟五刑，并詳細列出實(shí)施細則達3000條之多，他讓人將《刑書(shū)》傳告四方，令那些蠢蠢欲動(dòng)的諸侯收起了不臣之心?！缎虝?shū)》成為有史可查的中國最早刑法，可惜內容已散佚。
在穩固朝堂后，本就不安于室的穆王也玩起了御駕親征。他借口犬戎不向周朝進(jìn)貢，兩征犬戎，獲其五王，并把部分俘虜的戎人遷到太原（今甘肅鎮原）。犬戎的生命力真是頑強，禍害了中國上千年，還有勁和風(fēng)頭正盛的周人角力。此后，穆王又因昭王之死，遷怒楚人，興兵伐楚，兵臨九江。楚人本來(lái)就讓昭王收拾得夠嗆，哪有膽子再戰穆王，只好上降書(shū)納順表，遠遷避禍，好歹穆王還拎得清，昭王之死也不能全怨楚人，樂(lè )得見(jiàn)好就收（其實(shí)還得感謝楚人，要不現在自己還生活在父王的陰影下，沒(méi)準長(cháng)壽的君王桂冠就將讓給父親了）。事實(shí)證明，沒(méi)有宜將剩勇追窮寇，而是放過(guò)楚人將成為周人未來(lái)最大的痛（正是因為楚人率先稱(chēng)王，破壞了周朝的分封體系，激發(fā)了更多諸侯的野心）。周穆王還在靠近徐國（今安徽泗縣）的涂山（今安徽蚌埠）大會(huì )諸侯，執圭者數以百計，看著(zhù)這些坐在自己下面的諸侯們誠惶誠恐的樣子，穆王由不得不豪情滿(mǎn)懷。
一番文治武功的大戲唱下來(lái)，厚積薄發(fā)的周穆王讓大臣們見(jiàn)識了自己的本事，也贏(yíng)得了大臣們的尊崇。既然當大王不過(guò)如此，自己總得給后世留些念想，最主要的是曾經(jīng)憧憬過(guò)的環(huán)游天下的夢(mèng)想還沒(méi)實(shí)現，怎么也得在有生之年將他變?yōu)楝F實(shí)吧。
王權在握，出游不再麻煩。周穆王像父親當年出門(mén)一樣，留下太子和周公、召公看家，自己帶著(zhù)王家禁衛軍七萃之士和一群親密驢友（那些曾陪著(zhù)他一起渡過(guò)太子生涯的游伴），以柏天為先導，開(kāi)始了以開(kāi)拓北方和西方為目的的西巡。天子出門(mén)自然是讓地方雞飛狗跳，眾多諸侯免不了前接后送，涕泗橫流地表一番忠心；老百姓擺香爐上貢品，荷包大縮水，真個(gè)是以天下奉一人，忙得不亦樂(lè )乎。好歹那個(gè)時(shí)候人們的禮雖然規矩多，但卻很有度，比如說(shuō)初次拜見(jiàn)尊長(cháng)的贄見(jiàn)之禮（大者玉帛，小者禽鳥(niǎo)）。如果穆王周?chē)某甲觽儾欢嗨髻V的話(huà)，估計地方所費也不會(huì )太多，而且沒(méi)準哄得穆王高興，多賜些田土奴隸，發(fā)一筆小財，甚至提拔到中央做大員（西周及東周初期的諸侯們不僅是自己封地的君主，而且還要在周王室里當差，只有周公、召公等人才是世襲的），好為自家多爭取些權益。
西游圖
當然，周穆王的眼睛也是雪亮的，為了自家的天下長(cháng)久，他也在考察著(zhù)自己這些封疆臣子們的忠奸（隨著(zhù)時(shí)光的流逝，周王和諸侯們的關(guān)系日漸疏遠，周王對諸侯們的了解越來(lái)越少，這次公費旅游沒(méi)準能看出些端倪來(lái)）。君臣斗法是絕對的，君臣和諧永遠只是相對的，這才是政治辯證法的精髓，中國人的祖先很早就得其中三昧，特別是身居高位的君王時(shí)刻都要繃緊這根弦，才不會(huì )被人賣(mài)了還不知道。
周穆王是一位不辭辛勞的車(chē)上天子，他抱定一路向西的大無(wú)畏宗旨，橫絕大漠，強渡弱水，經(jīng)歷了許多稀奇古怪、妙趣橫生的人和事。他喜好打獵，在滲澤地方，他不但獵到了許多獐狍野鹿，還捕獲了純白色的銀狐和純黑色的貉；在陽(yáng)紆山下，為了祭奠水神河伯，他把珍貴的碧玉和豬、馬、牛、羊沉入黃河，以表虔誠。在舂山，他觀(guān)賞了許多珍禽怪獸，如赤豹、白虎、熊羆，還有能用巨爪掀起犬羊的猛禽。他還到了赤烏國，據說(shuō)那里出美人，長(cháng)得如花似玉，貌似天仙。赤烏國王獻給他兩個(gè)美女，穆王大為高興。到了群玉山，更是目不暇接，眼里滿(mǎn)是遍地寶玉。他下令停留四天，叫大家都去采玉。最后到了昆侖山，也就是傳說(shuō)中神仙居住的地方。
在青鳥(niǎo)們的指引下，穆王登上昆侖之巔的懸圃，進(jìn)入了瑤池仙境，見(jiàn)到了自己夢(mèng)中的女神西王母?？上?，剛開(kāi)始大家彼此不熟，西王母直接以法身與穆王相見(jiàn)，只見(jiàn)一位“豹尾虎齒，蓬發(fā)戴勝”的女神高距在寶座之上，偶爾長(cháng)嘯幾聲，甚是恐怖。見(jiàn)此惡婦，穆王要說(shuō)不怕那是假的，但是穆王畢竟見(jiàn)多識廣，富有冒險精神，而且很會(huì )哄人（當了那么久的太子練出來(lái)的），他作出一幅夷然不懼的樣子，走上前去和西王母見(jiàn)禮。
西王母雖然很少在世人面前露臉，但是她也深知自己這副法身如果讓別人看見(jiàn)，恐怕會(huì )嚇得半死，沒(méi)想到來(lái)自東方的穆王竟能如此坦然地面對，一時(shí)間平添了幾分好感。再看一看眼前的周天子，經(jīng)過(guò)數百代的精選（從后稷算起），特別是由于周人毗鄰白色人種的西戎，相互間通婚使得穆王雖已到花甲之年，卻有著(zhù)老帥哥無(wú)與倫比的成熟與氣度，望之最似人君，不由得心神一動(dòng)。于是，她不再以法身嚇人了，而是化作半老徐娘，斂容與穆王相見(jiàn)，兩人各是一方主宰，自然有說(shuō)不完的家事國事天下事，不覺(jué)說(shuō)得紅輪西墜，玉兔東升。西王母是神仙自然懂得辟谷之術(shù)，哪怕餐風(fēng)飲露也不覺(jué)餓，穆王是凡間之主，偶爾枵腹從公還行，如此長(cháng)談，加之跋涉辛苦，不免饑腸轆轆。幸好，西王母有著(zhù)仙家手段，只片刻便備下碧桃雪梨、王液瓊漿，讓穆王大塊朵頤。之后，穆王流連于層城懸圃之間，將惱人的國事拋之腦后，只顧與西王母聯(lián)絡(luò )感情，求仙問(wèn)卜，好不快活。
以上文字，實(shí)為個(gè)人杜撰。但也有一定的依據。傳說(shuō)西王母是司天之厲及五殘，說(shuō)不清這到底是個(gè)什么職務(wù)，但從字面上看，天都歸她管，應該是神仙中的高層，所以葛洪在《枕中書(shū)》說(shuō)，她是元始天王與太元玉女所生的天皇，由她再生地皇，地皇再生人皇，竟是比女?huà)z還厲害的造神始祖。后世百姓更是將她供奉為王母娘娘，與由其原配東王公演化而來(lái)的玉皇大帝成為天上地下人間的第一夫婦。至于她的尊容，自然也是由極丑到略丑，再到略美，最后歸于極美，到漢武帝時(shí)，她已是儀態(tài)萬(wàn)方的絕美貴婦。
西王母像
當然，拋開(kāi)籠罩在西王母身上的神光，她極有可能是當時(shí)統治西方部落的首領(lǐng)，而且其部落尚處在原始的母系時(shí)代。同時(shí)，穆王幽會(huì )西王母的昆侖山，本在西域，也就是今天的新疆，距離華夏族的生息地中原不啻萬(wàn)里，在當時(shí)的交通條件下，要想從容到達，實(shí)屬不易，一般人認為只有在西漢張騫出使西域后，中原人的足跡方才踏遍天山南北。但是，根據今人的考古發(fā)掘，特別是對良渚文化的考證，人們發(fā)現距今六千年前，居住在太湖流域的先民已經(jīng)使用來(lái)自西域的和田美玉了，這足以證明，在民間，一直有一條通過(guò)沿路不斷接力溝聯(lián)西域東土的玉石之路，正是因為有這條玉路的存在，積淀了中國人揮之不去的崇玉情結。更有甚者，盡管絕大多數古人都沒(méi)有去過(guò)昆侖山，但是，在我們的先民文化中，總是有著(zhù)神話(huà)般迷幻的昆侖幻像，人們把那里當成了人類(lèi)的發(fā)祥之地、生命之源。同樣的史前考古也日漸清晰地描繪出，我們的先民正是從遙遠的昆侖山向中原大地遷徙的，經(jīng)歷了漫長(cháng)歲月的演進(jìn)，先民們走出了洪荒，創(chuàng )造了文明，形成了部族，建立的國家，而那一路走來(lái)的足跡便是一處處深埋地下的文化遺址。當我們深情回望昆侖丘的時(shí)候，又怎能不喚醒靈魂深處的美好記憶呢？
此次，穆王沒(méi)有停留在意識流似的追思中，而是親身體驗了昆侖仙境的魅力，悠哉游哉，流連忘返，一時(shí)間竟忘記了自己肩上擔負的神圣使命，更忽略了“天上方一日，地上已千年”的巨大時(shí)差，全身心地投入與西王母的私人切磋之中，根本聽(tīng)不到世人的黃竹歌聲。君王遠去，朝政日非，諸侯覬覦，百姓悲苦，都不能動(dòng)搖穆王雅會(huì )神仙的滿(mǎn)腔柔情。
直到有一天，穆王的馬夫（御者）造父踉踉蹌蹌地跑來(lái)告訴穆王：大事不好了，徐偃王反了，眾多諸侯響應，兵鋒直指鎬京，監國太子和大臣們有些招架不住了。眼看著(zhù)自己的根基要倒，穆王終于想起了自己是天下共主（這一出有點(diǎn)兒像劉備在東吳招親后樂(lè )不思荊，趙云依諸葛亮之計謊稱(chēng)曹兵來(lái)犯一樣。不過(guò)劉備的事為演義，穆王的事卻屬實(shí)情），身上還背著(zhù)個(gè)九州。而且，和西王母這樣鶴發(fā)童顏的老神仙處得時(shí)間長(cháng)了，也呆膩了，想換個(gè)環(huán)境了。于是，穆王向西王母辭行。西王母對穆王日久生情（友情），有點(diǎn)不舍，但也知道他是天子，是個(gè)大男人，怎么能整天呆在昆侖山上呢？西王母為穆王作白云歌送別“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無(wú)死，尚能復來(lái)”，希望與穆王能夠跨越山川與生死輪回，重逢勝境，充滿(mǎn)了悲歡離合的人情味。
穆王閱盡世間萬(wàn)事，知道要想敉平叛亂，必須快刀斬亂麻，趁叛亂力量尚未整合好之時(shí)雷霆擊之，才是最省力最有效的。但是，昆侖山距離鎬京千山萬(wàn)水，如果帶著(zhù)大隊人馬趕回去，恐怕黃瓜菜都涼了。于是，他吩咐造父駕車(chē)，只帶了少數親隨，快馬揚鞭趕回鎬京平叛。
穆王之所以如此有信心，因為他有八匹駿馬，分別叫赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，都是萬(wàn)里選一的良馬，而且這些馬在昆侖山時(shí)，也沾了些仙氣，日行千里，夜走八百，追風(fēng)逐電，迅疾無(wú)匹。穆王冒著(zhù)被顛散架子的危險日夜兼程，終于在叛軍成事前趕到鎬京，他迅速接管了王權，選將派軍，準備平叛。至于那個(gè)造父，因為純熟的駕馭術(shù)，為平叛贏(yíng)得了寶貴時(shí)間，穆王封他為趙城大夫，一步登天。他的后代更是爭氣，直接繁衍出趙國（甚至有說(shuō)秦國也是他的后人所建）?？磥?lái)當大人物的司機真是個(gè)有前途的職業(yè)。
先不說(shuō)穆王一方忙著(zhù)厲兵秣馬。再來(lái)說(shuō)說(shuō)徐偃王的造反大軍。徐偃王本是東夷族的領(lǐng)袖人物，建都泗水的古徐國的第32代國君，姓嬴名誕，善于以德服人，一時(shí)間應者如云，國力非常強盛，勢力一直擴張到今江蘇、安徽北部及山東南部的廣大地區。在周穆王西游前，他還比較恭順，兢兢業(yè)業(yè)地為周人安定東土。后來(lái)，發(fā)現周穆王上了昆侖山后朝政紊亂，就聯(lián)合36家諸侯借口穆王失德已死，準備起事推翻周室，重建太平。只是，徐偃王也太急躁了，還沒(méi)有實(shí)現宏偉理想，就敢稱(chēng)王。不過(guò)一個(gè)“偃”（放倒）字，確實(shí)不怎么樣，難怪稱(chēng)王沒(méi)多久就倒掉了。估計是后人對他的憐憫，外帶一點(diǎn)嘲諷。
周徐雙方緊鑼密鼓地開(kāi)展起義與反起義的斗爭。周穆王是個(gè)斗爭經(jīng)驗很豐富的國王，他覺(jué)得徐國勢大，且蓄謀已久，單靠周軍絕難迅速平定。于是，他派人聯(lián)絡(luò )楚國，讓楚人夾擊徐人。楚人此時(shí)正在努力撫平戰爭的創(chuàng )傷，而且因先前得罪了昭王，非常害怕諸侯聯(lián)兵討伐，一接到穆王的詔令，欣喜若狂，立即整軍出發(fā)，玩命地攻擊徐人，從此一發(fā)不可收拾。
周穆王學(xué)著(zhù)昭王的氣派，親率六師御駕親征，當然馬夫還是造父。周軍在楚軍的配合下浩浩蕩蕩地殺向徐國。此時(shí)，徐偃王不是想著(zhù)怎么抗敵，而是突然良心發(fā)現，自己反對周室，師出無(wú)名，且周強徐弱，戰之難勝，難免生靈涂炭，有損自己仁義之名，思之再三，決定下野出走，據說(shuō)有數萬(wàn)百姓感其仁義跟隨。就像他臨終時(shí)所說(shuō)：“吾賴(lài)于文德，而不明武務(wù)，以至于此！”作為一個(gè)好人，確實(shí)值得夸贊，但是作為一個(gè)從事造反事業(yè)的帶頭大哥，如此作為，真讓人感到荒唐可笑，白白便宜了楚人，也讓造父沾了些光。不過(guò)，徐偃王的“仁義”似乎感動(dòng)了周穆王，他沒(méi)有對徐國斬盡殺絕，只滅了幾家造反骨干，就讓徐國延續下去了，直至公元前512年為吳國所滅。
穆王沒(méi)想到自己如此有法力，不戰而屈人之兵。不免沾沾自喜，更加不肯收斂“驢”性，仍時(shí)不時(shí)地到處游走，看一看自己治下的錦繡河山，也見(jiàn)識到了很多奇人異事。比如偃師先生，就是他見(jiàn)到的一位古代最神奇的機械工程師，他曾獻給周穆王一個(gè)比現代機器人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌酷似，周穆王一開(kāi)始還以為只是偃師的隨從，經(jīng)過(guò)偃師的解說(shuō)，才細細地觀(guān)察起那個(gè)偶人來(lái)。只見(jiàn)偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動(dòng)作和真人酷似，啟動(dòng)下巴，則能曼聲而歌；揮動(dòng)手臂，便會(huì )搖擺起舞，讓人驚奇萬(wàn)分。周穆王自己看了不過(guò)癮，還讓寵姬一起看。表演將畢，那偶人竟向寵姬拋媚眼，周穆王大怒，認定這個(gè)偶人一定是個(gè)不折不扣的真人，便要將偃師當場(chǎng)處決。偃師將偶人立刻拆散，發(fā)現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的死物，只有經(jīng)過(guò)組合，才是一個(gè)活生生的偶人，而且如果將偶人的心拆走，偶人便無(wú)法說(shuō)話(huà)；拆走肝則眼目皆盲；將它的腎拆掉，就無(wú)法走路。這才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法高超。
據說(shuō)，西王母始終惦念著(zhù)穆王這位人間天子，特意讓人大老遠地給穆王送來(lái)用和田玉精心雕琢的白玉環(huán)（還），隱晦地問(wèn)穆王何日重返昆侖山？穆王國事繁忙，歲數也大了，自然無(wú)法再登昆侖巔了。不知是否因為穆王的失信，讓西王母對凡人氣惱，就令帝閽關(guān)閉昆侖山的大門(mén)，昆侖山在此后的數千年間再不向凡間帝王開(kāi)放了。穆王之后，帝王級的驢友基本絕種了，帝王們走出九重宮闕去見(jiàn)識大千世界的機會(huì )越來(lái)越少，國際視野自然也就越來(lái)越窄了，而且他們還多把穆王歸于不務(wù)正業(yè)的嬉游天子、反面典型。
