哼哈二將
進(jìn)入大山門(mén)，面對大雄寶殿，在山門(mén)內的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著(zhù)名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間，膽小的見(jiàn)了還真有些害怕哩！
提起哼哈二將，他們的來(lái)歷是這樣的：他們兩位原來(lái)都是佛國里的金剛力士。據《大寶積經(jīng)》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器），本是保衛佛國的夜叉神，用今天的中國話(huà)講，就是把守山門(mén)的兩位警衛大神，或者叫兩位把門(mén)將軍。他們原來(lái)都是有名有姓的：
哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由于鄭倫虔誠拜師，認真學(xué)法，因此深得度厄真人的鐘愛(ài)，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會(huì )響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會(huì )失敗。
哈將，名叫陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。
佛教界還有一種說(shuō)法，在遠古時(shí)代，有一個(gè)國王的夫人生了一千個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都成了佛。最小的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫青葉髻。一個(gè)叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長(cháng)們成佛，同時(shí)也為了保護佛法，便自覺(jué)自愿做了佛國的佛法神。你看他們兩個(gè)，一個(gè)站在左邊，一個(gè)站在右邊，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門(mén)，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
四大天王
從大山門(mén)進(jìn)廟，除已看過(guò)的哼哈二將以外，緊接著(zhù)不到10米遠，便是四大天王殿。這是一個(gè)小殿，在走廊的兩邊，用木柵欄相隔。殿內供奉四尊大佛，一邊兩尊。這四尊佛像為四大天王（俗稱(chēng)“四大金剛”），又喚名“風(fēng)調雨順”，意在要由風(fēng)調雨順帶來(lái)“五谷豐登”與“天下太平”。
據佛經(jīng)介紹，四大天王各護一方世界：居須彌山的東勝神州、南贍部洲（中國屬該洲）、西牛賀洲、北俱羅洲。由于他們各護一方世界，所以又稱(chēng)“護世四天王”。他們的稱(chēng)謂與著(zhù)裝一般是這個(gè)樣子的，即：
東方持國天王，名多羅托，身著(zhù)白色、穿甲胄，手持琵琶琴。所謂“持國”是什么意思呢？就是他以慈悲為懷，用琵琶彈奏，以音樂(lè )感化眾生，皈依佛門(mén)。
南方增長(cháng)天王，名叫毗琉璃，身著(zhù)青色，穿甲胄，手持寶劍。所謂“增長(cháng)”，其意思就是令眾生增長(cháng)善根。手持寶劍，意思是保護佛法不受侵犯。
西方廣目天王，名叫毗留博叉，身著(zhù)白色，同樣身穿甲胄，手上纏一龍，意思是對不信佛教的人，用索捆綁，使其皈依佛門(mén)。
北方多聞天王，名喚毗沙門(mén)，身著(zhù)綠色，同樣穿甲胄，右手持寶傘與神鼠，意思是可以治服眾魔，以保護眾生財富不受侵犯。????在四大天王中，論地位，北方的多聞天王最高，其名聲也最大。他本是古印度教的一位天神，原名“施財大”，用中國話(huà)來(lái)說(shuō)就是一位財神爺。他有很多信徒。毗沙門(mén)來(lái)到中國以后，相傳還幫助唐朝打敗了蕃兵的進(jìn)攻，故在唐朝時(shí)的軍營(yíng)里都供有他的神像，還建有天王廟與天王堂。有些軍隊還在軍旗上繪有他的神像，表示軍威大振，不可戰勝，簡(jiǎn)直成了軍隊的保護神。相傳，以后出現的拖塔天王，便是毗沙門(mén)的化身。
這四大天王之所以又喚名“風(fēng)調雨順”，完全是被“漢化”以后的事，他們完全是按照中國人的意志取的，是中國人的習慣稱(chēng)呼。說(shuō)南方增長(cháng)天王手持劍，是司風(fēng)；東方持國天王手拿琵琶，是司調；北方多聞天王手執傘，司雨；西方廣目天王手纏龍，是司順。這四大天王各司其職，組合攏來(lái)便成了“風(fēng)調雨順”。這都是人民的美好愿望。大家知道，因為風(fēng)調雨順，就會(huì )帶來(lái)五谷豐登；同樣的道理，因為五谷豐登，就給人民帶來(lái)了豐衣足食，人民豐衣足食以后，社會(huì )上就會(huì )出現“日不關(guān)門(mén)，夜不閉戶(hù)”的太平盛世。
“四大金剛”的手執物品，除上面介紹的以外，他們還組成了一組“物謎”。在歷史上與生活中，有燈謎，也有字謎，有啞謎，也有物謎。由四大金剛手持物組成的“物謎”你猜得著(zhù)嗎？
原來(lái)佛門(mén)又說(shuō)：增長(cháng)天王，又叫魔禮青，手持青光寶劍一口，廣目天王，又叫魔禮海，掌碧玉琵琶一面，多聞天王，又叫魔禮仁，掌混元珍珠傘一把，持國天王，又叫魔禮壽，掌紫金龍與花狐貂。這四大金剛手里拿的“法寶”，你只要稍加思索與聯(lián)想，就會(huì )猜破他們的謎底。
謎底是這樣的：增長(cháng)天王持劍，劍上有鋒，故隱意為“風(fēng)”，廣目天王拿一面碧玉琵琶，琵琶能彈發(fā)出音調，故隱意為“調”，多聞天王手持珍珠傘，傘能遮雨，故隱意為“雨”，持國天王掌紫金龍與狐貂，因龍為蛇類(lèi)，它與蛇一樣有紋鱗，故隱意為“順”。這四位天王手執的四樣法寶組成的四個(gè)字，再將四個(gè)字組合起來(lái)，原來(lái)就是前面所說(shuō)的“風(fēng)調雨順”意思。除此之外，你還可以在四大天王的名字上找出一些“物謎”來(lái)，比如，“廣目”與“多聞”，“增長(cháng)”與“持國”它們這些名字中間，都有一些隱喻？它們之間，又有一些什么樣的聯(lián)系呢？還有，四大金剛的法名與稱(chēng)謂都有一些什么樣出處，它們的來(lái)歷，對他們的供奉與祭祀在佛教中都有一些什么樣的規定？你若稍加探詢(xún)，便可增添你不少的游興與知識。
三世佛
大雄寶殿供奉的神像為佛祖釋迦牟尼、東方凈琉璃世界的藥師佛與西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛。下面，分別作一些介紹：
何謂釋迦牟尼？釋迦，原是一個(gè)部落的名稱(chēng)，中心意思是“能”；牟尼，則是“仁”與“寂”，合起來(lái)便是“能仁”與“能寂”，也可以理解成“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼是尊稱(chēng)，它原名是叫喬答摩·悉達多，釋迦通常被稱(chēng)作“佛”、“佛陀”，意思是“覺(jué)悟者”、“知者”。中國民間稱(chēng)為“佛爺”。釋迦還有一個(gè)稱(chēng)呼就是“如來(lái)佛”。“如來(lái)”的意思就是指“從如實(shí)（絕對真理）之道而來(lái)。”
釋迦牟尼原是古印度一個(gè)小國國王凈飯的兒子，母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個(gè)兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會(huì )后，通過(guò)觀(guān)察，一方面，深感自己的國家處在強國之間，隨時(shí)有被吞并、被消滅的危險；另一方面，又感到世態(tài)炎涼，社會(huì )殘酷無(wú)情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時(shí)為了人民救苦救難。六年后，釋迦來(lái)到一棵畢缽羅樹(shù)（即菩堤樹(shù)）下，盤(pán)腿打坐，苦思冥想。就這樣經(jīng)過(guò)七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦并悟道成佛。這時(shí)他剛好35歲。從此以后，他四方傳教并建立僧團與寺院制度。釋迦活到80高齡時(shí)在拘尸那迦城郊一片娑羅林中涅盤(pán)（即超脫生死界限，特指佛的死亡）。他死后，遺體火化，將佛舍利（遺骨）分給各國使都建塔供養。這也是各地建立寶塔的由來(lái)。
所謂“東方凈琉璃世界藥師佛”，它的來(lái)歷是這樣的：
佛教大乘教認為，在無(wú)限的空間與時(shí)間里，每一個(gè)世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說(shuō)的“世界”是完全不相同的，千萬(wàn)不要等同理解），每一階段都有佛來(lái)教化眾生，因此，十方三世便有無(wú)數佛，但最有名的還是過(guò)去佛燃燈佛，現在的釋迦牟尼佛，未來(lái)佛彌勒佛，東方凈琉璃世界藥師佛，西方極樂(lè )世界阿彌陀佛，等等。
東方凈琉璃世界藥師佛，是琉璃世界的主教。據大乘教記載，位于東方的凈琉璃世界，是佛教理想中的一方“凈土”樂(lè )園。藥師佛曾立下十二大宏愿，要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食，無(wú)病無(wú)災，解脫苦厄，身心安樂(lè )，以及轉女為男等。藥師佛與釋迦佛、阿彌陀佛在大雄寶殿共同享用人間香火。他除在大雄寶殿有供像以外，還有自己的“藥師殿”、“藥王殿”（注意，它與道教的藥王殿是兩碼事），殿內正中央為藥師佛，左手持缽，內盛甘露，右手持藥丸。他兩邊供奉日光菩薩與月光菩薩，合稱(chēng)“藥師三尊”。
何謂“阿彌陀佛”？佛經(jīng)上講，他是西方極樂(lè )世界的教主。西方極樂(lè )世界是佛國最大的凈土，這里無(wú)任何悲痛與苦惱，居民可享種種快樂(lè )，所以稱(chēng)“極樂(lè )”。佛教上還講，在這片“極樂(lè )”土地上，遍地鋪金，房舍、道路與城池均用珠寶鑲嵌，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，輕歌漫舞，音樂(lè )之聲悠揚悅耳，人們一天到晚其樂(lè )無(wú)窮。正因為西方極樂(lè )世界這樣美好，所以人們都十分向往。如何進(jìn)得去呢？佛經(jīng)上說(shuō)，只要誠心誠意口念“阿彌陀佛”，那位阿彌陀佛大神就會(huì )引念佛人去西方極樂(lè )世界。因此，那些信陡們才經(jīng)?？谀畎浲臃?，有的信陡一天念了十萬(wàn)聲！也正因為如此，阿彌陀佛又稱(chēng)“接引佛”。他的左右脅侍是觀(guān)世音菩薩與大勢至菩薩，合稱(chēng)“阿彌陀三尊”，又稱(chēng)“西方三圣”。
文殊、普賢與觀(guān)音
何謂“普賢”？佛經(jīng)上講，他是佛教四大菩薩之一，是釋迦佛的右脅侍，專(zhuān)旨“理德”，表“大行”。他的職責就是將佛門(mén)的“善”，普及大一切地方去?！度A嚴經(jīng)》上說(shuō)，普賢是諸佛之子。而《悲華經(jīng)》上又說(shuō)他是西方極樂(lè )世界教主阿彌陀佛的第八子，文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外，還有把普賢說(shuō)成是女性的，如《小乘經(jīng)》就說(shuō)他是妙莊王的第二個(gè)女兒。
何謂文殊菩薩？其來(lái)歷是這樣的：“文殊”是外來(lái)語(yǔ)，他的全稱(chēng)文殊師利（梵文釋音），意思是“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩薩的主要職責是管理智慧，表“大智”。文殊菩薩在中國被“漢化”以后，信陡們都說(shuō)他是名氣最大的三位菩薩之一（另兩位是普賢與觀(guān)音），歷來(lái)受到崇拜。文殊菩薩在唐代以前，唇上畫(huà)有蝌蚪形的小胡子，如美丈夫一般。宋代以后，小胡子消失，又似婦女模樣。他的坐騎是青獅，表示智慧威猛，又手持寶劍，表示智慧銳利?！段氖鈳煹媚P(pán)經(jīng)》上又說(shuō)，文殊原是釋迦的弟子，是舍衛國的娑羅門(mén)貴族中的一個(gè)公子哥，離家投奔釋迦牟尼修行，功德圓滿(mǎn)后，修成了菩薩身并尊為菩薩之首。
此外，文殊在個(gè)別地方的寺廟里，也有塑成千手千臂千缽的。如山西太原崇善寺大悲殿內的文殊像就是如此，這可能是中國獨一無(wú)二的，此其一。二是各地宙宇大雄寶殿的供奉主尊與諸神一般是相同的，但有些地方也有例外的，甚至連“坐式”與“立式”也不相同，不能強求一致。
大雄寶殿的后面，按佛教供奉常規，為海島觀(guān)音群塑，集中表現佛教故事，“善財童子五十三參”，供奉的是觀(guān)音菩薩。她手拿凈瓶，傾倒“法水”，普救眾生。觀(guān)音腳踏鰲魚(yú)。這是據神話(huà)故事來(lái)表現的。相傳，人世間地下有鰲魚(yú)，鰲魚(yú)一動(dòng)就會(huì )天翻地覆，翻江倒海，因此，救苦救難的觀(guān)世音菩薩就將鰲魚(yú)鎮住，不讓它興風(fēng)作浪，使人間免受災難。一般宙宇的大雄寶殿后面，在觀(guān)世音菩薩兩邊，還有童男童女。童男即是“善財童子”，童女便是龍女。這童男童女為觀(guān)音菩薩的左右脅侍。
據佛經(jīng)上說(shuō)，善財童子是佛教菩薩的名字，他是福城長(cháng)者五百個(gè)兒子中的一個(gè)小兒子。他出生時(shí)，有各種金銀財寶從地下涌出，福城覺(jué)得奇怪，便請相面先生給他相面。相面先生看他長(cháng)相非同一般，就取名叫“善財”。大善財長(cháng)大后，卻偏偏不愛(ài)財，他視金錢(qián)如糞土，發(fā)誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩薩請求法術(shù)。文殊有意考驗他，就叫他去南方找可樂(lè )國的功德云和尚。但功德云并沒(méi)有教他法術(shù)，又要他去找海門(mén)國的善住和尚。后來(lái)等善財找到善住和尚，他又要他去找彌迦長(cháng)者。就這樣推來(lái)推去，使他共找了53位名師。善財吃盡千辛萬(wàn)苦，終于感動(dòng)了普賢菩薩，使他終于成佛。
這組海島觀(guān)音群塑像，僅善財童子就有一群穿紅兜肚的小孩（都叫“善財”童子，所以是兒童）。在海島下部還塑有渡船，這就是觀(guān)音菩薩試探善財有無(wú)誠意而設置的。觀(guān)音化作船夫，并掀起大風(fēng)大浪，勸善財回去不要渡海，但善財絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，一心參拜觀(guān)音，就這樣觀(guān)音看善財童子確有誠意，才收他為左右脅侍。
在海島群像中，不僅有五十三參中的人物，同時(shí)還塑有苦行僧一般模樣的釋迦牟尼地藏菩薩。兩側還有日神、月神、拖塔天王、十八羅漢等。
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