真正的友誼是人們在交往中相互理解，相互信任的基礎上建立起來(lái)的親密情誼。它有倆個(gè)重要特征，一是超物質(zhì)性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半點(diǎn)的物質(zhì)玷污；二是超功利性，其間不能夾雜任何的利用的卑鄙目的。
春秋時(shí)期的管仲與鮑叔牙有著(zhù)深厚的友誼。鮑叔牙不惜向齊桓公推薦管仲為相而自己甘居其下，及齊國有力分諸侯，一匡天下的實(shí)力時(shí)候，管仲慨然曰：“生我者父母，知我者鮑字也！”是為友誼的典范。還有魯迅與瞿秋白，馬克思和恩格斯的友誼也是有目共睹千古流芳的。但這只是同性的友誼。
兩人類(lèi)是有動(dòng)物演化而來(lái)，骨子里永遠要流淌著(zhù)獸性的血液。雄性動(dòng)物為更多地繁衍自己的后代，同性間不惜以生命為代價(jià)進(jìn)行著(zhù)血雨腥風(fēng)的殘酷爭斗，生物就在野蠻與撕殺中進(jìn)化著(zhù)。隨著(zhù)人類(lèi)在自然選擇中逐漸攀向食物鏈的頂峰與大腦的日益發(fā)達，為了區別與其他被遠遠拋在身后的動(dòng)物，也為了規范管理瘋狂壯大的人群，人類(lèi)創(chuàng )造了文明的道德與法制體系。所以現在的人類(lèi)從一出生就要接受來(lái)自正規學(xué)校的科學(xué)技術(shù)與道德規范的教育，或接受來(lái)自已經(jīng)被道德體系固化的成人思維的左右。所謂人素質(zhì)的高低，體現著(zhù)人類(lèi)原離獸性的遠近，素質(zhì)越高，人性越高獸性越低。人類(lèi)獸性的消退是一個(gè)極限的概念：只能無(wú)限制接近但永遠也不能達到。即使在現代文明高度發(fā)達的今天，也無(wú)不彰顯著(zhù)人類(lèi)的獸性：小到個(gè)人之間的爭斗，大到國家之間的戰爭。
既然是這樣，無(wú)論男人和女人，無(wú)論你有多么高的素質(zhì)與修養，都存在著(zhù)獸性。既然存在獸性，就別期望男女之間真正的友誼。同性的友誼可以無(wú)限制發(fā)展，但異性之間如果存在友誼，那也要受到性別的限制，不可能無(wú)限度地深入和發(fā)展。男人喜歡漂亮溫柔的女人是有原因的，是緣由這種漂亮與溫柔從遺傳學(xué)上對人類(lèi)進(jìn)化有利。女人喜歡粗獷健壯的男人，也是從遺傳學(xué)找到了適者生存不適者淘汰的證據---因為健壯的男人所生的健壯的后代幾率很高，更適應于環(huán)境，更容易在環(huán)境的變化中生存與發(fā)展。因此，無(wú)論男人的獸性與女人的獸性都是可以理解的和接受的。
如果期望在人類(lèi)的友誼工程中能按照理論的友誼觀(guān)來(lái)要求異性之間的友誼顯然是不現實(shí)的。性的要求在發(fā)展的初期也許不會(huì )凸顯，但當友誼進(jìn)一步地深入的時(shí)候，只要是人，就保證不了不對性的需要，對性的渴望與體驗。即使雙方都不明言，只能證明他（們）遠離獸性的程度沒(méi)有達到明言的地步，并不能表示對對方?jīng)]有期望與要求，并不能排除所謂的彼此利用的卑鄙目的，并不能代表友誼的純潔性與無(wú)功利性。
兩有一點(diǎn)是可以證明的，同性之間只要不是同性戀我們?yōu)橛颜x可以徹夜觸膝相談，同床共寢，這種無(wú)法建立功利的友誼才可以真正的深入與發(fā)展。誰(shuí)能保證異性之間的友誼也可以過(guò)夜？即使可以過(guò)夜，那也僅僅代表著(zhù)一夜為了虛假的友誼承受著(zhù)巨大的煎熬，為了保全自己已經(jīng)遠離獸性的刻度忍受著(zhù)折磨,為了在獸性與道德之間的選擇而忍受著(zhù)無(wú)與倫比的痛苦,竭力地維護自己道貌岸然的君子形象。僅此而已。
兩因此可以斷言，異性之間沒(méi)有真正意義上的友誼，如果誰(shuí)執著(zhù)的強調有，那就是說(shuō)此友誼只是初級的低等的，還沒(méi)有達到真正意義上的友誼，還不是真正的友誼。
兩性用品
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
