大智度論 白話(huà)譯（第三冊70）
第三冊卷41-卷60
卷第五十六 釋滅諍品第三十一（經(jīng)作現滅諍品）
問(wèn)道人譯
【經(jīng)】“復次，憍尸迦，三千大千世界中，諸四天王，諸釋提桓因，諸梵天王，乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人，能受持、供養、讀誦、為他說(shuō)、正憶念般若波羅蜜者。十方現在諸佛，亦共擁護是善男子、善女人，能聞、受持、供養、讀誦、為他說(shuō)、正憶念般若波羅蜜者。
“是善男子、善女人，不善法滅，善法轉增，所謂檀波羅蜜轉增，以無(wú)所得故；乃至般若波羅蜜轉增，以無(wú)所得故；內空轉增，乃至無(wú)法有法空轉增，以無(wú)所得故；
四念處乃至十八不共法轉增，以無(wú)所得故；諸三昧門(mén)、諸陀羅尼門(mén)，一切智、一切種智轉增，以無(wú)所得故。是善男子、善女人所說(shuō)，人皆信受，親友堅固。不說(shuō)無(wú)益之語(yǔ)，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妒所覆。
是人自不殺生，教人不殺，贊不殺生法，亦歡喜贊嘆不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，贊遠離不與取法，亦歡喜贊嘆遠離不與取者。自不邪淫，教人不邪淫，贊不邪淫法，亦歡喜贊嘆不邪淫者。
自不妄語(yǔ)，教人不妄語(yǔ)，贊不妄語(yǔ)法，亦歡喜贊嘆不妄語(yǔ)者。兩舌、惡口、無(wú)利益語(yǔ)，亦如是。自不貪，教人不貪，贊不貪法，亦歡喜贊嘆不貪者。
不瞋惱、不邪見(jiàn)，亦如是。自行檀波羅蜜，教人行檀波羅蜜，贊行檀波羅蜜法，亦歡喜贊嘆行檀波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，贊尸羅波羅蜜，亦歡喜贊嘆行尸羅波羅蜜者。
自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，贊羼提波羅蜜，亦歡喜贊嘆行羼提波羅蜜者。自行毗梨耶波羅蜜，教人行毗梨耶波羅蜜，贊毗梨耶波羅蜜，亦歡喜贊嘆行毗梨耶波羅蜜者。
自行禪波羅蜜，教人行禪波羅蜜，贊禪波羅蜜，亦歡喜贊嘆行禪波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，贊般若波羅蜜，亦歡喜贊嘆行般若波羅蜜者。
自修內空，教人修內空，贊內空，亦歡喜贊嘆修內空者。乃至自修無(wú)法有法空，教人修無(wú)法有法空，贊無(wú)法有法空，亦歡喜贊嘆修無(wú)法有法空者。
自入一切三昧中，教人入一切三昧中，贊一切三昧，亦歡喜贊嘆行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，贊陀羅尼，亦歡喜贊嘆得陀羅尼者。
自入初禪，教人入初禪，贊初禪，亦歡喜贊嘆入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心中，教人入慈心中，贊入慈心法，亦歡喜贊嘆入慈心者。悲、喜、舍心亦如是。
自入無(wú)邊空處，教人入無(wú)邊空處，贊無(wú)邊空處，亦歡喜贊嘆入無(wú)邊空處者。無(wú)邊識處、無(wú)所有處、非有想非無(wú)想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，贊修四念處法，亦歡喜贊嘆修四念處者。
四正勤、四如意足、五根、五力、七覺(jué)分、八圣道分亦如是。自修空、無(wú)相、無(wú)作三昧，教人修空、無(wú)相、無(wú)作三昧，贊空、無(wú)相、無(wú)作三昧法，亦歡喜贊嘆修空、無(wú)相、無(wú)作三昧者。
自入八解脫中，教人入八解脫，贊八解脫，亦歡喜贊嘆入八解脫者。自入九次第定中，教人入九次第定，贊入九次第定法，亦歡喜贊嘆入九次第定者。自修佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙智、大慈大悲、十八不共法亦如是。
自行不謬錯法、自行常舍法，教人行不謬錯法、常舍法，贊行不謬錯法、常舍法，亦歡喜贊嘆行不謬錯法、常舍法者。自得一切種智，教人得一切種智，贊一切種智法，亦歡喜贊嘆得一切種智者。
“是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時(shí)，所有布施與眾生共已，回向阿耨多羅三藐三菩提，以無(wú)所得故。所有持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，與眾生共已，回向阿耨多羅三藐三菩提，亦以無(wú)所得故。
是善男子、善女人如是行六波羅蜜時(shí)，作是念：‘我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生，凈佛世界，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生，凈佛世界，得一切種智？
我若不修忍辱，則當諸根毀壞，色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見(jiàn)者必至阿耨多羅三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就眾生，凈佛世界，得一切種智。
我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生，凈佛世界，得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生，凈佛世界，得一切種智。
我若無(wú)智，不能得方便智，以方便智過(guò)聲聞、辟支佛地，成就眾生，凈佛世界，得一切種智?！?/strong>
是菩薩復作是思惟：‘我不應隨慳貪故不具足檀波羅蜜，不應隨犯戒故不具足尸羅波羅蜜，不應隨瞋恚故不具足羼提波羅蜜，不應隨懈怠故不具足毗梨耶波羅蜜，不應隨亂意故不具足禪波羅蜜，不應隨癡心故不具足般若波羅蜜。
若不具足檀波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能出到一切種智?！缡巧颇凶?、善女人，是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、為他說(shuō)、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世、后世功德?！?/strong>
釋提桓因白佛言：“世尊，希有！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為回向薩婆若故，亦為不高心故？”
佛告釋提桓因：“憍尸迦，云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為回向薩婆若心故，亦為不高心故?！?/strong>
釋提桓因白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩若行世間檀波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞，及諸貧窮、乞丐、行路人，是菩薩無(wú)方便故生高心。
若行世間尸羅波羅蜜，言‘我行尸羅波羅蜜’、‘我能具足尸羅波羅蜜’，無(wú)方便故生高心。言‘我行羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜’、‘我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜’，以是世間般若波羅蜜，無(wú)方便故生高心。
世尊，菩薩修世間四念處時(shí)，自念言：‘我修四念處，我具足四念處?！療o(wú)方便力故生高心?！倚匏恼?、四如意足、五根、五力、七覺(jué)分、八圣道分?！?/strong>
自念言：‘我修空、無(wú)相、無(wú)作三昧；我修一切三昧門(mén)，當得一切陀羅尼門(mén)；我修佛十力、四無(wú)所畏、十八不共法；我當成就眾生，我當凈佛世界，我當得一切種智?！?/strong>
著(zhù)吾我無(wú)方便力故生高心。世尊，如是菩薩摩訶薩行世間善法，著(zhù)吾我故生高心。世尊，若菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，不得施者，不得受者，不得施物；
如是菩薩摩訶薩行出世間檀波羅蜜，為回向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得；行羼提波羅蜜，羼提不可得；
行毗梨耶波羅蜜，毗梨耶不可得；行禪波羅蜜，禪不可得；行般若波羅蜜，般若不可得。修四念處，四念處不可得；乃至修十八不共法，十八不共法不可得；
修大慈大悲，大慈大悲不可得；乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊，如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為回向薩婆若故，亦為不生高心故?！?/strong>
【論】問(wèn)曰：先已說(shuō)魔若魔民等三種人欲破壞般若，今何以故重說(shuō)？
(【論】問(wèn)：先已說(shuō)魔或魔民等三種人欲破壞般若，現在為什么重說(shuō)？)
答曰：佛先說(shuō)三種人來(lái)求便恐怖，欲令愁?lèi)乐衼?lái)者，不為惱人，但欲破毀般若波羅蜜，不隨其愿，不能得破。后來(lái)三種人，雖欲生心破壞即時(shí)滅去。
(答：佛先前說(shuō)三種人來(lái)求便、恐怖，想使修行人愁?lèi)?，此中?lái)的不為惱人，但想破毀般若波羅蜜，不隨他們的愿，不能得破。后來(lái)的三種人，雖想生心破壞即時(shí)滅去。)
所語(yǔ)人皆信受者，是菩薩常令不善法斷滅，善法轉增，所謂檀波羅蜜，乃至一切種智。是人修集福德、智慧故，成大威德，設使妄語(yǔ)，人皆信受，何況實(shí)語(yǔ)！
(所語(yǔ)人皆信受的意思是，菩薩常使不善法斷滅，善法轉增，所謂布施波羅蜜，乃至一切種智。這樣的人因為修集福德、智慧，成大威德，假使妄語(yǔ)，人都信受，何況實(shí)語(yǔ)！)
親友堅固者，是人于一切眾生中，深有慈悲心，何況親友于我有益；是菩薩愛(ài)教佛道，知身口無(wú)常故，不說(shuō)無(wú)益之言。以善法增長(cháng)故，瞋恚等煩惱不能覆心。
(親友堅固的意思是，菩薩在一切眾生中，深有慈悲心，何況親友于我有益；這樣的菩薩愛(ài)教佛道，因為知身口無(wú)常，不說(shuō)無(wú)益之言。因善法增長(cháng)，瞋恚等煩惱不能覆心。)
行者作是念：結使雖起，智慧思惟，不令覆心。結使若起，今世不善，后世不善，妨于佛道！設使心起結使，不起口業(yè)；設口業(yè)起，不成身業(yè)；設身業(yè)起，不至大惡，如凡夫人也。
(修行的人這樣想：結使雖起，用智慧思惟，不使它覆心。結使如果起，今世不善，后世不善，妨礙佛道！設使心起結使，不起口業(yè)；設口業(yè)起，不成身業(yè)；設身業(yè)起，不至大惡如凡夫人啊。)
是菩薩雖復卑陋鄙賤，以行勝法故，得在勝人數中，是今世功德。是人深樂(lè )善法故，能于善法四種正行求；二乘人不能具足四行，以不深樂(lè )善法故。
(這樣的菩薩雖復卑陋鄙賤，因為行勝法，得在圣人數中，是今世的功德。此人因深樂(lè )善法，能于善法四種正行而求；二乘人不能具足四行，因為不深樂(lè )善法。)
所謂自不殺生，慈悲一切；深自利故，亦不教他；慈是一切賢圣法故，常贊嘆；是菩薩常欲令人得樂(lè )故，見(jiàn)有不殺者，歡喜愛(ài)樂(lè )。乃至一切種智亦如是。
(所謂自不殺生，慈悲一切；因深自利，也不教他；因為慈是一切賢圣法，所以常贊嘆；因此菩薩常欲使人得樂(lè )，所以見(jiàn)有不殺的人，歡喜愛(ài)樂(lè )。乃至一切種智也是這樣。)
上四種行廣說(shuō)，今略說(shuō)功德，總攝入六波羅蜜中，所得果報與眾生共之。是菩薩未入正位，諸煩惱未盡故，或時(shí)起慳等諸煩惱，爾時(shí)應作是思惟，諫喻其心：
(上面四種行廣說(shuō)，現在略說(shuō)功德，總包括在入六波羅蜜中，所得果報與眾生共之。這樣的菩薩未入正位，因為各種煩惱未盡，或時(shí)起慳等各種煩惱，那時(shí)應作這樣的思惟，諫喻自己的心：)
若不布施，我自失四事功德，所謂后身生貧窮，貧窮故自不能利益，何能利他？若不利他，則不能成就眾生；不能成就眾生，亦不能凈佛世界。
(如果不布施，我自失四事功德，所謂后身生貧窮，因為貧窮而自不能利益，何能利他？如果不利他，就不能成就眾生；不能成就眾生，也不能凈佛世界。)
何以故？以眾生凈故，世界清凈。若不具足是等眾事，云何當得一切種智？以要言之，無(wú)方便者雖行六波羅蜜，內不能離我心，外取諸法相，所謂我是施者，彼是受者，是布施物，是因緣故，不能到佛道！與此相違，是有方便。
(為什么？因為眾生凈，世界清凈。如果不具足這些眾事，如何當得一切種智？以要言之，無(wú)方便的人雖行六波羅蜜，內不能離我心，外取各種法相，所謂我是施者，彼是受者，此是布施物，因為這樣的因緣，不能到佛道！與此相違，是有方便。)
問(wèn)曰：若世間波羅蜜等，非是正道，是般若波羅蜜中，佛何以說(shuō)？
(問(wèn)：如果世間波羅蜜等，不是正道，此般若波羅蜜中，佛為什么說(shuō)？)
答曰：此是行者初門(mén)，與正道相似故；先行相似法，后得真道。
(答：此是修行人的初門(mén)，與正道相似；先行相似法，后得真道。)
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