學(xué)顏妙手翁同龢

簡(jiǎn)介：

翁同龢，字叔平，號松禪， 別署均齋、瓶笙、瓶廬居士、并眉居士等，別號天放閑人，晚號瓶庵居士。江蘇常熟(今蘇州常熟）人。

咸豐六年(1856)一甲一名狀元。官至協(xié)辦大學(xué)士，戶(hù)部尚書(shū)，參機務(wù)。先后任同治、光緒兩代帝師。光緒戊戌政變，罷官歸里。

中國近代史上著(zhù)名政治家、書(shū)法藝術(shù)家。

書(shū)內：

早年從習歐、楮、柳、趙，書(shū)法崇尚瘦勁；中年轉學(xué)顏體，取其渾厚，又兼學(xué)蘇軾、米芾，書(shū)出新意；晚年沉浸漢隸，得力于北碑，平淡中見(jiàn)精神。

他博采眾長(cháng)，對唐代顏真卿和北魏碑版潛心揣摩，參以己意，并吸收劉墉、錢(qián)灃、何紹基等人之長(cháng)，將趙子昂、董其昌的柔和流暢溶入其中。

深得顏真卿書(shū)法之精髓，寫(xiě)出具有自己個(gè)性的書(shū)法藝術(shù)作品，從而形成了翁字的獨特書(shū)風(fēng)，成為晚清頗具影響的書(shū)法家。

書(shū)外：

自幼稟性好學(xué)，咸豐六年（1856年）殿試一甲一名，考中狀元。

翁同龢把他經(jīng)世致用的教育思想滲透在他從政、從教的實(shí)踐活動(dòng)中，對近代教育的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，堪稱(chēng)近代教育的第一導師。

學(xué)通漢宋，文宗桐城，詩(shī)近江西。工詩(shī)，間作畫(huà)。

言論：

翁氏晚年曾說(shuō)“寫(xiě)大字，始悟萬(wàn)法不離回腕納懷，此外皆歧途?！?/p>

著(zhù)作：

《瓶廬詩(shī)稿》、《瓶廬文抄》、《翁文恭公日記》等。

評價(jià)：

《清史稿●翁同龢傳》稱(chēng)贊翁同龢書(shū)法“自成一家，尤為世所宗”。

徐珂《清稗類(lèi)鈔》說(shuō)：“晚年造詣實(shí)遠出覃溪、南園之上，論國朝書(shū)家，劉石庵外，當無(wú)其匹，非過(guò)論也?！?/p>

清楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》：“松禪學(xué)顏平原，老蒼之至，無(wú)一雅筆。同治、光緒間推為第一，洵不誣也?！?/p>

譚延闿之父譚鐘麟對翁字推崇備至：“本朝諸名家，直突平原之上，與宋四家馳騁者，南園（錢(qián)灃）、道州（何紹基）、常熟(翁同龢)而已?！?/p>

沙孟海先生在《近三百年的書(shū)學(xué)》一文中指出：“他出世最晚，所以能夠兼收眾長(cháng)，特別是錢(qián)灃的方法，有時(shí)還摻入些北碑的體勢。把顏字和北碑打通了。這是翁同龢的特色?！?/p>

馬宗霍的《霋樓筆談》稱(chēng)：“松禪早歲由思白以窺襄陽(yáng)；中年由南園以窺魯公；歸田以后，縱意所適，不受羈縛，然氣息淳厚，堂宇寬博，要以得魯公者為多。偶作八分，雖未入古，亦能遠俗?！?/p>