引言
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，是我國傳統啟蒙教育的第一書(shū)，知名度極高，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉、婦孺不知。其中《三字經(jīng)》為首，稱(chēng)為“經(jīng)”；《千字文》墊后稱(chēng)為“文”。在綜合難度、知識水平、文學(xué)素養等方面，自然是《千字文》的要求高，沒(méi)有一定的文字基礎和文化程度，《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。
從時(shí)間上看，《千字文》成文于六朝時(shí)期，出現得最早?！度纸?jīng)》成文于南宋末年，直到元朝才開(kāi)始流通，真正流傳開(kāi)來(lái)已經(jīng)是明清時(shí)期的事情了。
從教學(xué)順序上看，歷來(lái)是《三字經(jīng)》第一，《千字文》殿后。其中的道理，一是先簡(jiǎn)后繁，這很好理解；二就是“經(jīng)”與“文”的根本區別。經(jīng)者經(jīng)輿大道，是天下車(chē)馬行人經(jīng)行的通衢，引伸義就是規律、原則與方法。自古以來(lái)，圣賢人的話(huà)叫做經(jīng)典，因其講述的是亙古不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理?！度纸?jīng)》既被稱(chēng)為經(jīng)，又被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。
《千字文》是用一千個(gè)不重復的漢字編綴而成的一篇韻文，詞藻華麗，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文學(xué)價(jià)值極高，歷來(lái)受到文人墨客的喜愛(ài)?！度纸?jīng)》則不然，它“字有重復，詞無(wú)藻彩”，即不講究對仗，語(yǔ)言也不甚優(yōu)美。但它樸實(shí)無(wú)華，用極簡(jiǎn)潔通俗的白話(huà)講出了亙古不變的大道理。因此“三百千”中最難理解的是《三字經(jīng)》，最難講的也是《三字經(jīng)》。沒(méi)有扎實(shí)的功底和豐富的學(xué)識，僅僅憑借文字是無(wú)法理解經(jīng)義的。相反，隨著(zhù)閱歷的增加與人生經(jīng)驗的積累，對《三字經(jīng)》每一句話(huà)的理解會(huì )越來(lái)越深，以至越到晚年越喜歡，這也是為什么來(lái)聽(tīng)《三字經(jīng)》講座的老年人很多。
與《千字文》同理，《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化簡(jiǎn)史。所不同的是，《三字經(jīng)》不受文字限制，以通俗的文字將中國文化各部類(lèi)的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”。清人王晉升就稱(chēng)《三字經(jīng)》是“蒙求之津逮，大學(xué)之濫觴”。清人賀興思稱(chēng)其是一部“袖里《通鑒綱目》也”。近代的章太炎也稱(chēng)贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過(guò)之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書(shū)，固勿如《三字經(jīng)》遠甚也”。
在《三字經(jīng)》出現之前，幾乎所有的蒙學(xué)讀物都是四言的，也就是四個(gè)字一句。例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個(gè)字讀起來(lái)不上口，小孩子不容易唱頌?！度纸?jīng)》則以三言形式出現，三個(gè)字一句，四句一組，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌的特點(diǎn)，所以明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”。
此次我們介紹《三字經(jīng)》的形式，不同于《千字文》?！肚ё治摹分v座是講者解字說(shuō)文，學(xué)者隨文入觀(guān)，體會(huì )文義。這次的《三字經(jīng)》講座，則是以經(jīng)義為綱文句為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
《三字經(jīng)》全篇內容分為六個(gè)部分，每一部分都有一個(gè)獨立的中心，但六個(gè)部分又合成一個(gè)整體，似江河之水風(fēng)起浪涌，層層推進(jìn)，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學(xué)術(shù)思想，這是我們在學(xué)習之中應該加以注意的。
聯(lián)系客服
