（作者王通，號文中子，隋時(shí)人，然而翻遍隋唐史，此人又名不見(jiàn)經(jīng)傳，也算怪事。據傳，王通乃河東龍門(mén)人（今山西省河津市）。隋文帝仁壽三年，王通西游長(cháng)安，獻《太平十二策》，隋文帝楊堅雖然表示贊賞，但最終也不能采納。王通于是回到故鄉，隱居于白牛溪，專(zhuān)心做著(zhù)述和講學(xué)。隋政府后來(lái)又幾次征召他入朝作官，但王通都沒(méi)有出山。他門(mén)下弟子倒是很多，其中有幾位還是隋唐之際的著(zhù)名人物，比如魏征，李靖，房玄齡等等，光是聽(tīng)聽(tīng)這些響當當的名字，已經(jīng)足以震撼人心，要說(shuō)王通是隋唐之際的名師“鬼谷子”，只怕也不為過(guò)?？上У氖?，王通30多歲就身染重病英年早逝，門(mén)下弟子私謚老師為“文中子”，這便是文中子的來(lái)歷。另，其弟弟王績(jì)是著(zhù)名的隱士和詩(shī)人，兒子王福畤在歷史上也有所表現，孫子王勃更是個(gè)文學(xué)天才）
止 學(xué) 【隋】 文中子
儒家說(shuō)“定靜安慮得”-知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
佛家說(shuō)“戒定慧”，沒(méi)有守五戒（殺盜淫妄酒），定力或智慧無(wú)法產(chǎn)生。
《止學(xué)》是傳統文化中關(guān)于“止”之思想集大成者。清代的曾國藩深?lèi)?ài)《止學(xué)》一書(shū)，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。李嘉誠按照《止學(xué)》身體力行，他曾將“知止”二字懸掛于辦公室，讓他時(shí)刻不忘“知己之行，知己之止”，終使其成為一代大商。
智卷
智極則愚也。[過(guò)分的聰明就是愚蠢了。]
圣人不患智寡，患德之有失焉。[圣人不擔心自己的才智少，卻擔心品德有缺失。]
才高非智，智者弗顯也。[才高八斗并非智慧，有智慧的人并不表露自己。]
位尊實(shí)危，智者不就也。[地位尊崇而實(shí)際充滿(mǎn)危險，有智慧的人不貪戀權位。]
大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。[有大智慧的人知道適時(shí)停止，小聰明的人卻不停地謀劃，才智有窮盡的時(shí)候，而天道卻沒(méi)有盡頭。]
謀人者成于智，亦喪于智也。[謀劃別人的人成功于才智，也會(huì )失敗在才智上。]
謀身者恃其智，亦舍其智。[謀劃自身的人依靠自己的才智，也要懂得不用自己的才智。]
智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。[智謀有欠缺的地方，謀略存在它的敵手，謹慎小心用之才能減少禍害。]
智不及而謀大者毀，智無(wú)歇而謀遠者逆。[智謀不夠卻思謀大事的人，終究會(huì )失??；智謀不知停止，卻謀求長(cháng)遠的人很難成功。]
智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。[有智慧的人說(shuō)話(huà)智慧，愚蠢的人說(shuō)話(huà)愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧，用智慧來(lái)停止智計，才是真正的智慧。]
用勢卷
勢無(wú)常也，仁者勿恃。[權勢不是恒久不變的，仁德的人不會(huì )依靠它。]
勢伏兇也，智者不矜。[勢力隱含著(zhù)兇險，有智慧的人不會(huì )夸耀它。]
勢莫加君子，德休與小人。[勢力莫要施加給君子，仁德不要給予小人。]
君子勢不于力也，力盡而勢亡焉。[君子的威信不是建立在權利上，以權利做依靠的人一旦權利喪失，威信也就消亡了。]
小人勢不惠人也，趨之必禍焉。[小人的勢力不會(huì )恩惠于人，趨附它一定會(huì )招致禍患。]
眾成其勢，一人堪毀。[眾人團結一致才能成就事業(yè)，然而如果用人不當，一個(gè)人就可以毀掉它。]
強者凌弱，人怨乃棄。[勢力強大的人欺凌弱小的人，人們怨恨他就會(huì )離開(kāi)他。]
勢極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。[勢力達到頂峰的人而不知退讓的人，讓人懷疑；地位尊貴而不知謙恭的人，讓人嫉恨。]
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。[勢力有時(shí)會(huì )失去，名聲有時(shí)會(huì )遭到誹謗，少說(shuō)怨言的人能失而復得。]
勢固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。[勢力固然會(huì )消失的，人最終也會(huì )死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。]
利卷
惑人者無(wú)逾利也。[沒(méi)有什么東西比利益更誘惑人的了。]
利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。[不追求利益，就不能得到利益；不施舍仁德就不能積累仁德。]
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。[眾人都追求利益，但富貴的人很少；賢明的人讓功，他的名望卻很高。]
利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。[利益大就容易傷害自我，而利益小卻能為自己帶來(lái)實(shí)惠，選擇時(shí)應該慎重。]
天貴于恒，人貴于明，動(dòng)之有戒也。[天貴在有規律，人貴在有自知之明，行動(dòng)要遵守戒律。]
眾見(jiàn)其利者，非利也。[眾人都能看到的利益，就不是利益了。]
眾見(jiàn)其害者，或利也。[眾人都認為有害的東西，有的確是有益的。]
君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。[君子注重道義而輕視利益，小人貪慕利益而背離信譽(yù)，利益可以驅使小人而不能驅使君子。]
利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。[利益沒(méi)有窮盡的地方，生命卻有終結的時(shí)候，不懈怠就可以了。]
利無(wú)獨據，遠有興衰，存畏警焉。[利益沒(méi)有獨自占據的，運氣有好有壞，心存畏懼就能時(shí)刻警醒。]
辯卷
物樸乃存，器工招損。[物品樸實(shí)無(wú)華才能保存完好，器具精巧華美會(huì )導致?lián)p傷。]
言拙意隱，辭盡鋒出。[語(yǔ)言拙少才能隱藏真意，話(huà)語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就畢露了。]
識不逾人者，莫言斷也。[見(jiàn)識不如別人的人，不要說(shuō)決斷的話(huà)。]
勢不及人者，休言諱也。[勢力比人家弱小的人，不要說(shuō)別人忌諱的話(huà)。]
力不勝人者，勿言強也。[力量不能勝過(guò)別人的人，不要說(shuō)勉強的話(huà)。]
王者不辯，辯則少威焉。[稱(chēng)王的人不會(huì )與人爭辯，爭辯會(huì )有損他的威嚴。]
智者訥言，訥則惑敵焉。[有智慧的人言語(yǔ)遲鈍，說(shuō)話(huà)遲鈍就能迷惑敵人。]
勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。[勇敢的人說(shuō)話(huà)不多，多言會(huì )使行動(dòng)猶豫。]
忠臣不表其功，竊功者必奸也。[忠臣不會(huì )自我表現功勞，竊取他人功績(jì)的必是奸臣。]
君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。[君子可以幫人隱瞞過(guò)失，誹謗賢人的必是小人。]
譽(yù)卷
好譽(yù)者多辱也。[喜歡贊譽(yù)的人多會(huì )遭受侮辱。]
譽(yù)滿(mǎn)主驚，名高眾之所忌焉。[贊譽(yù)過(guò)多君主就會(huì )驚恐，名聲過(guò)高就會(huì )招來(lái)人們的嫉恨。]
譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。[名譽(yù)是存在假象的，諂媚的人用名譽(yù)來(lái)欺騙他人。]
名不由己，明者言不自贊。[名譽(yù)不是由自己控制的，智慧的人不會(huì )自我夸贊。]
貪巧之功，天不佑也。[貪婪和巧取所得來(lái)的功名，上天是不會(huì )庇護的。]
賞譽(yù)勿輕，輕則譽(yù)賤，賤則無(wú)功也。[對他人的贊賞不要太隨便了，太隨便了，名譽(yù)就不珍貴了，不貴重就沒(méi)有了功效。]
受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。[得到榮耀要懂得辭讓?zhuān)o讓就能顯示美德，顯現美德就可以接觸猜疑了。]
上下無(wú)爭，譽(yù)之不廢焉。[上級和下級沒(méi)有爭斗，他們的名譽(yù)就不會(huì )受到損害。]
人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當滅。[人沒(méi)有名譽(yù)也可存活，但不是正道得來(lái)的名譽(yù)卻能讓人滅亡。]
求譽(yù)不得，或為福也。[追求名譽(yù)卻沒(méi)有得到，或許這就是福氣。]
情卷
情濫無(wú)行，欲多失矩。[情感泛濫就會(huì )沒(méi)有德行，欲望太多就會(huì )失去規矩。]
其色如一，神鬼莫測。[神色保持不變，就沒(méi)有人能猜測你的心思。]
上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。[上級沒(méi)有度量就會(huì )失去威信，下屬不能忍受屈辱，就不會(huì )成就大事。]
上下知離，其位自安。[上級和下屬要保持一定距離，這樣自然會(huì )保全他們的地位。]
君臣殊密，其臣反殃。[君子和下臣過(guò)于親密，做臣子的反而會(huì )招致禍患。]
小人之榮，情不可攀也。[小人即使榮達，在感情上不可以攀附他們。]
情存疏也，近不過(guò)己，智者無(wú)癡焉。[情感也有疏遠的時(shí)候，最親近的人莫過(guò)于自己，有智慧的人不會(huì )癡迷。]
情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。[情感很難追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì )懊惱。]
多情者多艱，寡情者少難。[注重情感的人多艱辛，薄情寡義的人磨難少。]
情之不斂，運無(wú)幸耳。[情感不加收斂，命中就不會(huì )有太多的幸運。]
蹇[1]卷
人困乃正，命順乃奇。[人處困境實(shí)屬正常，命運過(guò)分順利反而令人奇怪。]
以正化奇，止為樞也。[轉化逆境為順境，有所不為是關(guān)鍵。]
事變非智勿曉，事本非止勿存。[有智慧的人總是掌握著(zhù)事情的變化，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。]
天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。[天災表示警告，違逆它必定滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。]
燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。[急躁就會(huì )產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易產(chǎn)生邪惡的念頭，不停止就不能停止害處的蔓延了。]
視己勿重者重，視人為輕者輕。[看待自己并不重要的人，為人所敬重；看待別人十分輕蔑的人，被人輕視。]
患以心生，以蹇為樂(lè )，蹇不為蹇矣。[禍患由心產(chǎn)生，如果把困境視為樂(lè )事，那么困境就不困難了。]
窮不言富，賤不趨貴。[窮苦不說(shuō)富貴的事，貧賤不去攀附富貴的人。]
忍辱為大，不怒為尊。[忍受屈辱是最重要的，不發(fā)脾氣是最尊貴的。]
蹇非敵也，敵乃亂焉。[困境并非敵人，真正的敵人是放縱自己胡為。]
釋怨卷
世之不公，人怨難止。[世道不公平，人們的怨恨就很難停止。]
窮富為仇，彌禍不消。[窮人與富人互為仇人，遍布的禍患就無(wú)法消除。]
君子不念舊惡，舊惡害德也。[君子不計較舊日的恩怨，計較以往的恩怨有損君子的品行。]
小人存隙必報，必報自毀也。[小人心存怨恨一定會(huì )報復，報復必然會(huì )自我毀滅。]
和而弗爭，謀之首也。[和氣而不爭斗，這是謀略首先要考慮的。]
名不正而謗興，正名者必自屈焉。[名不正會(huì )惹來(lái)非議，讓名義歸正一定要委屈自己了。]
惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。[疑惑不能解除就會(huì )加重仇恨，想消融疑惑的人一定一定要自我譴責了。]
私念不生，仇怨無(wú)結焉。[自私的念頭不產(chǎn)生，自然就不會(huì )結下仇怨。]
寬不足以悅人，嚴堪補也。[寬厚并不能讓人喜悅，嚴厲可以作為它的補充。]
敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。[恭敬對勸人改過(guò)沒(méi)有幫助，可以諍諫來(lái)教導。]
心卷
欲無(wú)止也，其心堪制。[欲望沒(méi)有停止的時(shí)候，心可以降服它。]
惑無(wú)盡也，其行乃解。[疑惑沒(méi)有盡頭，實(shí)踐卻能解除疑惑。]
不求于人，其尊弗傷。[不求于人，尊嚴就不能受到損害。]
無(wú)嗜之病，其身靡失。[沒(méi)有不良嗜好，自身就不會(huì )迷失。]
自棄者人莫救也。[自我放棄的人，人們是無(wú)法救助的。]
苦樂(lè )無(wú)形，成于心焉。[苦與樂(lè )沒(méi)有一定的形態(tài)，它們的形成取決于人們的心。]
榮辱存異，賢者同焉。[榮與辱存在差異，賢明者卻同等對待它們。]
事之未濟，志之非達，心無(wú)怨而憂(yōu)患弗加矣。[事情沒(méi)有成功，志向沒(méi)有達到，只要心中無(wú)怨，憂(yōu)患禍害就不會(huì )增加了。]
仁者好禮，不欺其心也。[仁德的人喜愛(ài)禮節，是不愿欺騙他的心。]
智者示愚，不顯其心哉。[智慧的人以愚鈍的面目示人，是不想暴露他的心。]
修身卷
服人者德也。[讓人信服的是一個(gè)人的德行。]
德之不修，其才必曲，其人非善矣。[品德不修，人的才能就會(huì )偏邪，這個(gè)人也絕非善也。]
納言無(wú)失，不輟亡廢。[采納人的意見(jiàn)就沒(méi)有缺失，不中途停止就不會(huì )前功盡棄。]
小處容疵，大節堪毀。[小的地方存在缺點(diǎn)，大的節操必然會(huì )被葬送掉。]
敬人敬，德之厚也。[尊重人就要尊重人的思想，這是修養品德的關(guān)鍵。]
誠非虛致，君子不行詭道。[真誠不能依靠虛假得來(lái)，因此君子不使用詭詐之術(shù)。]
禍由己生，小人難于勝己。[禍患由自己自身而產(chǎn)生，小人很難戰勝自我。]
謗言無(wú)懼，強者不縱，堪驗其德焉。[對于誹謗的話(huà)不恐懼，對于勢力大的人不懼怕，這樣就可以檢驗一個(gè)人的品德了。]
不察其德，非識人也。[不觀(guān)察人的品德，就算不上會(huì )識別人才。]
識而勿用，非大德矣。[能識人卻不能重用他，這不是真正的德高者。]
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