道是一重公眾物事，當隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當隨事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順著(zhù)人性去引導；作學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃家常飯那樣普遍，因而應該隨著(zhù)事物的變化留心觀(guān)察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】
一個(gè)肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠實(shí)的，但是起碼自己卻先做到了誠實(shí)；一個(gè)常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。
163.春風(fēng)育物，朔雪殺生
念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
【大意】
一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬(wàn)物，能給一切具有生命的東西帶來(lái)生機，一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來(lái)殺氣。
164.善根暗長(cháng)，惡損潛消
為善不見(jiàn)其益，如草里東瓜自應暗長(cháng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】
一個(gè)經(jīng)常作好事的人，雖說(shuō)表面上看不出什么好處，但是善人就像一個(gè)長(cháng)在草叢中的東瓜，自然會(huì )暗中一天天長(cháng)大；一個(gè)經(jīng)常作壞事的人，雖說(shuō)表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽(yáng)光一照射自然就會(huì )融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節要特別周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利
勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉！
【大意】
一個(gè)勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來(lái)解決自己的窮困；一個(gè)儉樸的人應該把財貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利循私的工具，說(shuō)來(lái)也真是令人感到惋惜。
167.學(xué)貴有恒，道在悟真
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】
一個(gè)憑一時(shí)感情沖動(dòng)去作事的人，等到這五分鐘熱度一過(guò)事情也就跟著(zhù)停頓下來(lái)，這哪里是能維持長(cháng)久奮發(fā)上進(jìn)的作法呢？一個(gè)從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時(shí)能領(lǐng)悟有時(shí)也會(huì )被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬
人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】
別人的過(guò)失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯誤卻不可以寬??；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設法替他消解。
169.為奇不為異，求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來(lái)往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴后寬
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬后嚴者，人怨其酷。
【大意】
對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風(fēng)要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會(huì )厭恨你冷酷無(wú)情。
171.心虛意凈，明心見(jiàn)性
心虛則性現，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】
只有在內心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì )出現，假如不使心神寧靜而想要求發(fā)現本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì )清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿(mǎn)灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世態(tài)炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【大意】
我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋?？梢?jiàn)根本不是奉承我，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？
173.慈悲之心，生生之機
“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機，無(wú)此，便所謂土木形骸而已。
【大意】
為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點(diǎn)燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類(lèi)繁衍不息的生機，假如人類(lèi)沒(méi)有這一點(diǎn)點(diǎn)相生不絕的生機，那人就變成一具沒(méi)有靈魂的軀殼，如此也不過(guò)和泥土樹(shù)木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。
【大意】
人類(lèi)的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂(lè )的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過(guò)大自然的變化隨時(shí)興起隨時(shí)幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無(wú)阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以
同天地同心同體了。
175.無(wú)事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應使頭腦冷靜控制沖動(dòng)的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】
當評論事情的得失時(shí)，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身干整個(gè)事情之中，這時(shí)就要暫時(shí)忘懷個(gè)人的毀譽(yù)，才能專(zhuān)心策劃一切和推動(dòng)所負的任務(wù)。
177.操持嚴明，守正不阿
士君子處權門(mén)要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
【大意】
一個(gè)具有高深才德的讀書(shū)人，當你身居政治舞臺上的重要位置時(shí)，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營(yíng)私舞弊的奸黨，但是也不要過(guò)分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶
標節義者，必以節義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】
一個(gè)愛(ài)好標榜節義的人，到頭來(lái)必然為了節義而受人批評誹謗；一個(gè)標榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責。因此一個(gè)真有修養的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標奇立異建立聲譽(yù)，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個(gè)人立身處世的無(wú)價(jià)之寶。
179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激礪邪曲
遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激礪之，天下無(wú)不入我陶冶中矣。
【大意】
辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來(lái)感動(dòng)他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來(lái)感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來(lái)激勵他；假如能作到以上幾點(diǎn)，那全天下的人都會(huì )受到我威德的感化了。
180.和氣致祥瑞，潔白留清名
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【大意】
人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創(chuàng )造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。
181.庸德庸行，和平之基
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【大意】
陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導致社會(huì )內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會(huì )和平的寶器。
182.忍得住耐得過(guò)，則得自在之境
語(yǔ)云：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？
【大意】
俗語(yǔ)說(shuō)：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過(guò)危險的橋粱。”可見(jiàn)這一個(gè)‘耐”字具有極深長(cháng)的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒(méi)有這一個(gè)“耐”字苦撐下去，有幾個(gè)不會(huì )墜落到雜草叢生的深溝里呢？
183.心體瑩然，不失本真
夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字亦自有堂堂正正作人處。
【大意】
夸大自己的豐功偉業(yè)，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來(lái)博取他人贊譽(yù)，豈不知我們人人內心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類(lèi)原有的純樸善良本性，即使在一生中沒(méi)留下半點(diǎn)功勛事業(yè)，也沒(méi)留下片紙只字的著(zhù)作文章，也可算是一個(gè)頂天立地光明正大的人。
184.忙里偷閑，鬧中取靜
忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。
【大意】
即使在很忙碌時(shí)，也要設法抽出一點(diǎn)空閑時(shí)間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無(wú)事時(shí)養成這種習慣，只有能把握要點(diǎn)的人才能作到忙里調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環(huán)境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時(shí)事先把事情策劃好，因為只有凡事都有計劃的人才不會(huì )臨事慌亂。反之假如平時(shí)不養成這種好習慣，一旦遇到事情就會(huì )手忙腳亂，結果往往把事情弄成一團糟。
185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過(guò)分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹(shù)立善良的心性，為萬(wàn)民創(chuàng )造生生不息的命脈，進(jìn)而為后代萬(wàn)世子孫創(chuàng )造永恒的幸福。
186.為官公廉，居家恕儉
居官有二語(yǔ)，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語(yǔ)，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。
【大意】
作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無(wú)私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。”
187.處富知貧，居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。
【大意】
當你身居富有和權貴的地位時(shí)，要了解貧家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時(shí)，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。
188.清濁并包，善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
【大意】
立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。
【大意】
不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會(huì )為了私情而給人特別恩惠。
190.疾病易醫，魔障難除
縱欲之病可醫，而勢理之病難醫，事物之障可除，而義理之障難除。
【大意】
放縱情欲的毛病還有醫治矯正的可能，不過(guò)自以為是頑固不化的毛病卻無(wú)醫治希望；當障礙表現為某種具體的東西，則容易排除，但表現為某種根深蒂固的觀(guān)念時(shí)卻難排除。
191.金須百煉，矢不輕發(fā)
磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。
【大意】
磨礪身心要像煉鋼一樣反復陶冶，假如急于希望成功就不會(huì )有高深修養；做事就要像拉開(kāi)千鈞的大弓一般，假如隨便發(fā)射就不會(huì )有好的效果。
192.寧為小人所毀，勿為君子所容
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。
【大意】
做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語(yǔ)所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責難和訓斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。
193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深
好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。
【大意】
一個(gè)好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會(huì )太大；反之一個(gè)好名的人，他為了假借仁義道德來(lái)爭取人們的擁戴，因此就經(jīng)?；燠E仁義道德之中而沽名釣譽(yù)，他所作的壞事人們也不容易發(fā)覺(jué)，結果所造成的后患都非常深遠。
194.忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點(diǎn)點(diǎn)怨恨就千方百計地報復；聽(tīng)到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說(shuō)刻薄冷酷到極點(diǎn)，過(guò)分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。
195.讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌
讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺(jué)其損。
【大意】
用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點(diǎn)點(diǎn)浮云遮住了太陽(yáng)一般，只要風(fēng)吹云散太陽(yáng)自然重現光明；用甜言蜜語(yǔ)或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門(mén)縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們不知不覺(jué)中受到他的傷害。
196.戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭停蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。
【大意】
高聳云霄的山峰地帶不長(cháng)樹(shù)木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹(shù)木生長(cháng)；水流特別湍急的地方并無(wú)魚(yú)蝦棲息，只有水深而且寧靜的湖泊魚(yú)類(lèi)才能大量繁殖?？梢?jiàn)過(guò)分的清高行為和過(guò)分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬(wàn)物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。
197.虛圓立業(yè)，僨事失機
建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
【大意】
凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類(lèi)型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見(jiàn)的人。
198.處世要道，不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【大意】
人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標新立異故意與眾不同；尤其是做事時(shí)既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
199.老當益壯，大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
【大意】
當夕陽(yáng)西下時(shí)，在天空所出現的晚霞是那么燦爛奪目，當深秋季節寒冬將時(shí)，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應振作精神奮發(fā)有為。
200.藏才隱智，任重致遠
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【大意】
老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個(gè)具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。
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