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例如全國卷Ⅰ翻譯試題：
?。?）日待哺于東南之轉餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
?。?）兄為君則君之，己為君則兄之可也。
此題涉及詞類(lèi)活用（日、君），特殊句式（被動(dòng)句），虛詞用法（于、已、為、之、也）。
再如廣東卷：
?。?）時(shí)陶侃為散吏，訪(fǎng)薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻。
?。?）人有小善，鮮不自稱(chēng)。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也？
這兩個(gè)句子的翻譯至少涉及多個(gè)實(shí)詞的考查，虛詞則包括“為、相與、以、而、何”等，句式則考查省略句、疑問(wèn)句、詞類(lèi)活用。
再如山東卷：
?。?）兄曰：“無(wú)論弟不能樵，縱或能之，且猶不可?！庇谑撬贇w之。
?。?）“吾弟，非猶夫人之弟，況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。
“無(wú)論”一詞古今含義不同，“歸之”中的“歸”屬于動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
福建卷文言翻譯很有特色。試題要求翻譯的句子是選文之外的內容，為儒家經(jīng)典中的話(huà)語(yǔ)：
閱讀下面兩段文言文，按要求答題。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)·述而》）
孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道?！保ā睹献印す珜O衍張儀章》）
?。?）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（6分）
?。?）根據以上兩段內容，簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。（4分）
這是一道翻譯與簡(jiǎn)答相結合的試題，考查了實(shí)詞（用、舍、行、藏、志、道等）、虛詞（之、則、與等），及“得志”的古代含義。同時(shí)，將儒家兩位最重要思想家的人生態(tài)度對比，有認識、有分析、有考查、有教育，可謂“文道合一”。
北京卷自2004年就沒(méi)有翻譯題，但今年有些變化，該卷有這樣一道選擇題：
下列對文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項是
A.潁川由是以為俗，民多怨仇
理解：潁川人從此相互告發(fā)成風(fēng)，百姓間多仇恨
B.閭里仟佰有非常，吏輒聞知
理解：里弄街道出了事，官吏就會(huì )接到報告
C.騎吏一人后至，敕功曹議罰白
理解：騎吏不守時(shí)，延壽命功曹擬定處罰并且公布
D.以敬父而見(jiàn)罰，得無(wú)虧大化乎
理解：因敬愛(ài)父親而受罰，這樣該不會(huì )吃虧太大了吧
不難發(fā)現，所謂“理解”就是對選項中文句的翻譯，考生在粗通文意的基礎上，用對比排除的方法一般就可以得出正確的選擇。將北京卷這道試題與其他卷翻譯題比較，不難發(fā)現由學(xué)生自己執筆翻譯與選擇現成翻譯答案，難易度差異是很大的。
2.高考文言文斷句題在2004年北京卷開(kāi)始出現，2005年遼寧卷則采用文言翻譯與文言斷句并重的方式。斷句是我國文言文教學(xué)中的傳統方法，古人將其稱(chēng)為句讀，是閱讀古文的一項基本功。斷句題的出現在某種意義上說(shuō)是對傳統語(yǔ)文教學(xué)方法的回歸。只有對文章有一定理解，才可以有正確的點(diǎn)斷，有了正確的斷句，才能對文章有更深入更全面的認識。這種題型，對于檢測學(xué)生是否初步讀懂文章來(lái)說(shuō)，是具有信度的，而且其考查也具有綜合性，難度又較為適中，近些年在高考試卷中出現頻率漸高。由2004年1套到2005年2套，到2006、2007年4套，今年增加到5套，即北京卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、重慶卷。
下面是浙江卷的斷句試題：
用斜線(xiàn)（／）給下面的文言文斷句。（3分）
政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國不知其名姓暴其尸縣之千金乃于邑曰其是吾弟與嗟乎嚴仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也
正確斷句的前提是對文段有一定的理解，大致知道聶政刺韓傀的故事，在初步讀懂的基礎上，綜合運用已經(jīng)掌握的知識。掌握相關(guān)的古代漢語(yǔ)知識無(wú)疑對完成這樣的題目大有幫助，這段語(yǔ)句中，提示性的詞語(yǔ)如“者、乃、曰、與、嗟乎、而”等可以幫助考生準確標點(diǎn)。
3.以簡(jiǎn)答形式設題的試卷共4套，分別為上海卷、福建卷、江蘇卷和湖南卷。
最值得一提的是上海卷主觀(guān)題設置。在文言文閱讀試題中，上海卷從文章理解、人物分析、結構分析等角度設題，形式活潑多樣。其特點(diǎn)是選文盡量簡(jiǎn)易明白，設題力求全面深入，力求全面考查考生的文言文水平。如選文《〈秋尋草〉序》后是這樣設題的：
1.第②段畫(huà)線(xiàn)句用不同的形象對應一年四季，好在哪里?
2.對“予悲夫悲秋者”理解正確的一項是
A.我對悲秋者的因秋而悲感到悲傷。
B.我與那個(gè)悲秋者有著(zhù)強烈的共鳴。
C.我為悲秋者的情不由衷感到悲哀。
D.我為宋玉那樣的悲秋者深感悲傷。
3.“悲秋”是古人常有的感慨，文中能體現這一現象的一個(gè)字是________。
4.第③段可分為兩層，概括層次大意。
5.本文首尾都提到“秋尋”，分析其作用。
第1小題是對選文內容進(jìn)行分析，第2小題是對句子的理解，第3小題則是文章理解與鑒賞，第4小題屬于結構分析，第5小題則涉及寫(xiě)作特點(diǎn)。曾有人認為上海卷文言文試題是以現代文閱讀考查方法考查文言文，其實(shí)，文章分古今，但文章寫(xiě)法、文章思想情感是古今相通的，上海卷無(wú)非不拘泥于詞語(yǔ)章句，更能夠深入文本罷了。
江蘇卷的簡(jiǎn)答題也很有特色：
用斜線(xiàn)（／）給下面的文言文斷句（限6處）。
班固論司馬遷為《史記》：是非頗謬于圣人論大道則先黃老而后六經(jīng)序游俠則退處士而進(jìn)奸雄述貨殖則崇勢利而羞貧賤此其弊也予按此正是遷之微意。
?、佟包S老”和“六經(jīng)”分別指先秦時(shí)期的哪兩個(gè)學(xué)派?
?、趯?xiě)出這段文字提到的《史記》中的兩個(gè)篇名。
此題將斷句與簡(jiǎn)答合在一起。斷句是初步的學(xué)習，簡(jiǎn)答題則涉及中國古代儒家和道家兩個(gè)重要的思想流派，《游俠列傳》與《貨殖列傳》則是《史記》中的知名篇目。這道試題圍繞文本，既有對學(xué)生應變能力的考查，也有對學(xué)生平時(shí)文化知識積累的檢測，也是對高中語(yǔ)文（尤其是高三年級）文化專(zhuān)題教學(xué)的考查與引導。
4.這18套試卷都設置了古詩(shī)文默寫(xiě)題，分值在6分左右。古詩(shī)文背誦對培養學(xué)生的民族情感和人文修養，提高學(xué)生的語(yǔ)感能力和表達能力，加深對作品內容的理解，具有十分重要的意義。從近年高考古詩(shī)文默寫(xiě)題設置情況看，大家已經(jīng)達成這樣的共識：背誦是學(xué)好古代作品的一個(gè)特別重要的方法。
三、對教學(xué)的指導意義
在當前社會(huì )各界廣泛關(guān)注高考的情況下，拋開(kāi)高考談教學(xué)不是實(shí)事求是的做法。高考的導向作用是確實(shí)存在的。分析高考試卷，發(fā)現其中的積極導向，對我們文言文教學(xué)是有一定幫助的。高考實(shí)詞的考查范圍廣，平時(shí)要重視知識的積累。虛詞考查重在運用，要求我們在閱讀時(shí)善于比較學(xué)習，善于分析語(yǔ)境，正確判斷其用法。要在掌握一定實(shí)詞和虛詞、認識文言句式的基礎上，學(xué)會(huì )整體把握作品的思想、寫(xiě)作手法及人物性格特點(diǎn)，這就要求文言文教學(xué)必須有一定閱讀量，只有大量閱讀經(jīng)典文言作品，并將其中優(yōu)秀篇目熟讀背誦，才能建立文言語(yǔ)感，最終理解作品的內容。
考試當然是一種選拔，但其本身也是教育的一部分，高考對考生一生的影響無(wú)疑是巨大的。這就要求我們教育工作者嚴肅對待命題，在命題中不忘教育。命題選文應該選取傳統文化中積極的、陽(yáng)剛的作品，引導學(xué)生養成健康向上的品格。培養學(xué)生的愛(ài)國精神，應該從培養熱愛(ài)傳統文化做起。我們注意到，今年語(yǔ)文試卷在整體上體現出了對傳統文化的重視，文言文與古代詩(shī)歌在整個(gè)試卷中的比重較以前增加了。即使是現代文閱讀，也可以看到傳統文化的身影。比如全國卷Ⅰ的《陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美》、遼寧卷的《書(shū)院教育》、江蘇卷的《淳樸的嗜血者》《晚清學(xué)人楊守敬》等，都包含強烈的傳統文化氣息，其導向與課程標準是一致的。
《普通高中語(yǔ)文課程標準》（實(shí)驗）要求中學(xué)生學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎；學(xué)習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價(jià)值，從中汲取民族智慧。如果我們以課程標準的這些要求來(lái)衡量，就會(huì )發(fā)現我們做得還很不夠。對傳統文化的考查雖然在試卷中有所體現，但仍然有發(fā)展的空間。我們現在的文言文考試基本是對學(xué)生文言知識與能力的檢測，只是一種“尋章摘句”式的考查，如何引導學(xué)生把博大精深的傳統文化內化為自身品格修養，是我們文言文教學(xué)的一個(gè)重要課題，也是高考文言文命題的一個(gè)重要課題。
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