第一講
古人觀(guān)察日月五星的運行是以恒星為背景的，認為恒星相互間的位置恒久不變，我國古代的天文學(xué)家為了觀(guān)測天象，了解日月星辰在天空中運行的情況，把天上的恒星幾個(gè)幾個(gè)地組合在一起，每個(gè)組合給一個(gè)名稱(chēng)。這樣的恒星組合稱(chēng)為星官。各個(gè)星官所包含的星數多寡不等,少到一個(gè)，多到幾十個(gè)，所占的天區范圍也各不相同。在眾多的星官中,有31個(gè)占有很重要的地位,這就是三垣二十八宿。到唐代，三垣二十八宿發(fā)展成為中國古代的星空區劃體系。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當于拱極星區；太微垣包括室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又名二十八舍或二十八星。最初是古人為比較日、月、五星的運動(dòng)而選擇的二十八個(gè)星官，作為觀(guān)測時(shí)的坐標。“宿”或“舍”，有“停留”的意思?！妒酚?#183;律書(shū)》說(shuō)：“舍者，日、月所舍。”作為天區，二十八宿主要是區劃星官的歸屬。而在天象記錄中，大量使用的“入×宿”的字樣，這里的“宿”所包括的范圍，同二十八宿所指的天區是有區別的。
中國以外，古代的印度（古印度包括今日的巴基斯坦和孟加拉國等地）、阿拉伯、伊朗、埃及等國，也都有類(lèi)似中國的二十八宿體系。
二十八宿創(chuàng )立的時(shí)代
在中國古代文獻記載中，二十八宿中的部分星宿出現較早。如春秋時(shí)期（公元前八至五世紀）的《詩(shī)經(jīng)》、《夏小正》等書(shū)中，就有不少記載。此外，《尚書(shū)·堯典》中，有“四仲中星”的記載，即“日中星鳥(niǎo)，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虛，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”。從所記天象來(lái)推算，“日中星鳥(niǎo)”即“七星”宿春分時(shí)昏中的時(shí)代，大約在公元前十二、三世紀，也就是殷末周初，因而有人認為二十八宿即產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。但是，也有人認為少數星宿名的出現，并不能證明當時(shí)二十八宿的系統已建立起來(lái)。早期載有二十八宿的可靠文獻是《呂氏春秋》、《禮記·月令》、《周禮》等書(shū)，它們的時(shí)代最早的大約在戰國中期(公元前四世紀)。而從這些記載中的天象推算，則可提前到春秋中葉（公元前七世紀）。前述湖北省隨縣出土的二十八宿漆箱蓋的發(fā)現，則把文獻證據提前到公元前五世紀。
還有人認為，二十八宿在創(chuàng )立之初是沿赤道分布的。計算表明：二十八宿與天球赤道相吻合的年代距今約五千年前。這可認為是二十八宿體系創(chuàng )立時(shí)代的上限。而依據文獻、文物等證實(shí)的公元前五世紀，則應該看成是二十八宿創(chuàng )立時(shí)代的下限。
把二十八宿按上表的次序分作四組，每組七宿，分別與四個(gè)地平方位、四種顏色、五種四組動(dòng)物形象相匹配，叫作四象或四陸。它們之間的對應關(guān)系如下：東方蒼龍（或青龍）,青色；北方玄武（即龜蛇）,黑色；西方白虎,白色；南方朱鳥(niǎo)（或朱雀），紅色。
二十八宿與四方相配，是以古代春分前后初昏時(shí)的天象為依據的，這時(shí)正是朱鳥(niǎo)七宿在南方，蒼龍七宿在東方，玄武七宿在北方，白虎七宿在西方；四種顏色的相配，則與古代五行說(shuō)有關(guān)。至于龍、龜蛇、虎、鳥(niǎo)匹配天象的由來(lái)，一種觀(guān)點(diǎn)認為是與原始部落的圖騰有關(guān)；另一種說(shuō)法則認為可能與這些星座昏中時(shí)所代表的季節特征有聯(lián)系。例如，南方七宿昏中是春季，而鳥(niǎo)可以被看作是春天的象征等等。
四象圖
★ 東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
★ 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿
★ 西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿
★ 南方朱雀七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿
日常生活中，我們還會(huì )經(jīng)常用到與二十八宿密切相關(guān)的詞語(yǔ)，如：
參商：《左傳·昭公元年》里有這樣的故事：高辛氏（嚳）有二子，大的叫閼伯，小的叫實(shí)沈。弟兄倆很不和睦，天天動(dòng)干戈打仗。高辛氏沒(méi)有辦法，只得把閼伯調去商丘，那兒是歸商星（也就是心宿）主管的；把實(shí)沈調去大夏，那兒是歸參星（參宿，即獵戶(hù)座）主管的。參和商在天空中恰好遙遙相對，一個(gè)升起，另一個(gè)就會(huì )落到地平線(xiàn)以下，他倆從此再也不能見(jiàn)面了。他們死后，成為參商二神，還是永遠不能相見(jiàn)?，F在形容意見(jiàn)不合，叫做“意見(jiàn)參商”；又形容不易相見(jiàn)，如“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”（杜甫詩(shī)），就是根據這個(gè)故事和參商二星此起彼落的現象而來(lái)的。
牛郎織女：但織女并非女宿，而是天琴座的α星；牛郎也不是牛宿，而是天鷹座的α星，牛郎牽的牛才是牛宿。
另外，二十八宿還可以與二十八種動(dòng)物一一匹配：
東官蒼龍：角木蛟，亢金龍，氏土駱，房日兔，心月狐，為火虎，箕水豹
北官玄武：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虛日鼠，危月燕，室火豬，壁水貐
西官白虎：奎木狼，婁金狗，胃土雉，昴日雞，畢月烏，觜火猴，參水猿
南官朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日馬，張月鹿，翼火蛇，軫水蚓
這在中國古代神話(huà)中多次出現，最早是在《封神演義》中出現的，不過(guò)只是匆匆一現，在書(shū)快結束的時(shí)候，紂王最后一搏，通天教主，動(dòng)用了他手下截教中剩余的所有力量，擺了萬(wàn)仙陣，其中就有二十八宿，但一露面就被老子和元始天尊擺平了。在《西游記》里二十八宿也多次出現，在黃袍怪一集里就是把唐僧變成老虎那集里，黃袍怪就是奎木狼下凡。在打七個(gè)蜘蛛精和一個(gè)蜈蚣精那級還有打蝎子精那集里，就是大圣請了昴日雞才把事態(tài)擺平。在小雷音寺那集，就是彌勒佛的童子下凡冒充如來(lái)佛祖那集里，黃眉怪把孫悟空困在金缽里，就是豬八戒請來(lái)了二十八宿來(lái)幫忙，最后亢金龍用獨角把金缽頂了個(gè)洞，孫悟空才得以脫身。
二十八宿的功能作用：
古人用二十八星宿來(lái)作為量度日月五星位置和運動(dòng)的標志，因此古書(shū)上所說(shuō)的“月離于畢”﹝即月亮依附于畢宿﹞，“熒惑守心”﹝即火星居心宿﹞，“太白食昴”﹝即金星遮蔽住昴宿﹞等關(guān)于天象的話(huà)就不難理解。二十八星宿不僅是觀(guān)測日月五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時(shí)季節的觀(guān)測對象，如在先秦時(shí)代，古人認為初昏時(shí)心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等。
隨著(zhù)天文知識的發(fā)展，出現了星空分區的觀(guān)念，二十八星宿也是星空區域概念。將赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個(gè)不等分。
這四方神在古代曾被利用于軍隊列陣，戰國時(shí)代便有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說(shuō)法，道教興起之后，青龍、朱雀、白虎、玄武成為道教的守護神。而這也是十二生肖的來(lái)源之一，不過(guò)那又是另一個(gè)故事了。
中國古代天文
