羅漢圖集—近.現代
近.現代羅漢圖作品
莊樹(shù)鴻，筆名老莊，又號抱－齋主、南華山人。
1937年，生于河北－貧農家庭，母早逝，幼喜靜思，好讀書(shū)，愛(ài)詩(shī)文書(shū)畫(huà)。
詩(shī)騷、經(jīng)史、武俠、公案、神怪、言情、演義、本草綱目、黃帝內經(jīng)、
麻衣神相、奇門(mén)遁甲、幼學(xué)瓊林、弟子規、千字文、百家姓、雜學(xué)無(wú)擇、無(wú)所不窺。
－是家傳舊藏，二是土改抄查撿來(lái)的書(shū)籍，累篋盈筐。
1、老莊畫(huà)說(shuō)之 長(cháng)眉羅漢
老莊畫(huà)說(shuō)之一百零三：長(cháng)眉羅漢
畫(huà)中長(cháng)眉羅漢，滿(mǎn)臉笑容，側坐山石之上，赤膊跣足。正鋪紙于地，以長(cháng)眉為筆，蘸墨成書(shū)，旁邊一小和尚，手捧墨硯，驚喜不已。
畫(huà)中題字：天生我皆備，萬(wàn)法自所有，眉長(cháng)可為筆，心意隨我走。
羅漢，阿羅漢的簡(jiǎn)稱(chēng)，梵名(Arhat)。指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿(mǎn)又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。
羅漢最早是從印度傳入中國。意譯有三層解釋?zhuān)阂徽f(shuō)可以幫人除去生活中一切煩惱；二說(shuō)可以接受天地間人天供養；三說(shuō)可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無(wú)生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(pán)(無(wú)生)?？笆苤T人天尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛:如來(lái)佛祖,其座下處十八羅漢。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
“十八”是一個(gè)吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結有關(guān)。
在歷史上嵩山少林寺也出現過(guò)少林十八羅漢。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一！
最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過(guò)清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大羅漢》一文中，列舉出十八羅漢的姓名。
阿氏多尊者——長(cháng)眉羅漢
慈祥老者、得道高僧，通察大千，心領(lǐng)神會(huì )。
長(cháng)眉羅漢的梵文含義，就是無(wú)比端正的意思。那兩道長(cháng)長(cháng)的白眉毛，是他的獨特標志。
原來(lái)他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長(cháng)眉毛，仍然修不成正果，死后再轉世為人。
他出世后，有人對他的父親說(shuō)道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長(cháng)眉，你的兒子有長(cháng)眉，是佛相?！币虼怂母赣H就送他入寺門(mén)出家，終于修成羅漢果。
長(cháng)眉羅漢在十八羅漢中居第十五位，真名叫“阿氏多”，也叫長(cháng)眉大仙。
長(cháng)眉羅漢神通廣大，法力無(wú)邊，根據經(jīng)典的記載，他現在仍在世間，應該有二千六百多歲了。
這里有一個(gè)長(cháng)眉羅漢化緣的故事：
一天，長(cháng)眉羅漢出外托缽乞食。街上有婦人賣(mài)包子，長(cháng)眉羅漢站在一旁，向她化緣。賣(mài)包子的婦人心里很不高興，驅趕他說(shuō)：“喂！出家人站旁邊去，不要妨礙我做生意?！遍L(cháng)眉羅漢靜默的坐下來(lái)，閉起雙眼就入定了。婦人氣得想拉走他，但怎么使勁，他都紋風(fēng)不動(dòng)，甚至請來(lái)三個(gè)彪形大漢，也移動(dòng)不了他半寸。
長(cháng)眉羅漢像座高山，屹立不搖。婦人又怒又急，向前探他的鼻息上沒(méi)有了呼吸。婦人怕鬧出人命，慌張地向羅漢說(shuō)：“我給你包子，你不要再坐在地上了?！绷_漢睜開(kāi)眼睛，起身站在婦人的面前。
婦人心不甘情不愿，包一個(gè)最小的包子，打發(fā)古怪的羅漢。長(cháng)眉羅漢透析她的心意，施展神通法力，讓婦人包的小包子，黏到左右兩邊的大包子，不論婦人怎么使力，甚至用刀，也無(wú)法將大小包子分離。
慳吝的婦人，終于明白他不是凡夫俗人，而是個(gè)正道有神通的修行人。沉默的長(cháng)眉羅漢說(shuō)：“我是個(gè)正果的阿羅漢，不吃飯也不會(huì )餓死，我自有神通法力，能以禪悅為食。只是我的同道他們身體不好，不能出來(lái)托缽化緣，我拿這些包子給他們食用，讓他們氣力充足，可以安心辦道?！边@位婦人聽(tīng)完，感動(dòng)長(cháng)眉羅漢護念同道的慈悲，生起歡喜心．把整籠熱騰騰的包子布施出去。
長(cháng)眉羅漢臨走前，向婦人祝愿：“以此歡喜心，喜舍無(wú)悔意，應得人天福，生于無(wú)憂(yōu)國?！?div style="height:15px;">
布施，表面是舍，其實(shí)是得。沒(méi)有舍去我們內在的慳貪，怎么得到無(wú)有恐懼的自在？無(wú)求的布施，令我們所行純凈，端嚴高貴；無(wú)悔的布施，令我們鄙陋俱除，身心福樂(lè )光明。
2015/03/28/17:17
2、老莊畫(huà)說(shuō)之 渡江羅漢
老莊畫(huà)說(shuō)之一百零四：渡江羅漢
畫(huà)中描繪了渡江羅漢一葦渡江的傳說(shuō)：身背禪杖，斗笠縛于杖上，杖挑只履，赤裸雙腳，腳踩幾片葦葉，飄飄然渡江而去，腳下波濤滾滾，身后群山遠逝。其人須發(fā)卷曲，耳飾綠珮，仰面向天，若有所思。
畫(huà)中題字：只履西歸，一葦渡江，斯人何去，思之茫茫。
渡江羅漢，又名過(guò)江羅漢，是指鈸陀羅，跋陀羅三字，意譯是賢。
其名跋陀羅另有原因：印度有一種稀有的樹(shù)木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹(shù)下，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門(mén)出家。
跋陀羅尊者——過(guò)江羅漢，過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。
身負經(jīng)卷，東渡傳經(jīng)。跋山涉水，普渡眾生。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱(chēng)之為過(guò)江羅漢。
另一種說(shuō)法，渡江羅漢，即達摩，是天竺國王的兒子，自幼拜佛祖般若多羅為師。遵照師父的囑咐，歷盡艱難曲折，用時(shí)三年來(lái)到了中國。當時(shí)，中國有個(gè)高僧，名叫神光，他在南京雨花臺講經(jīng)說(shuō)法。達摩路過(guò)，便擠在人群中側耳傾聽(tīng)，有時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，有時(shí)搖搖頭。神光發(fā)現達摩搖頭，認為是對自己的不敬。達摩遂離開(kāi)雨花臺繼續北上。
達摩去后，有人對神光說(shuō)：“你知道剛才那位僧人是誰(shuí)？他就是印度高僧菩提達摩，精通佛法，學(xué)識淵博?！鄙窆饴?tīng)說(shuō)后，慚愧之極，趕忙追趕達摩，一直追到長(cháng)江岸邊。當時(shí)，達摩正站立江邊，想過(guò)江，可是水域茫茫既無(wú)橋也無(wú)船。岸邊坐著(zhù)一個(gè)老太太，身邊放了一捆葦草。達摩邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說(shuō)道：“老菩薩，我要過(guò)江，怎奈無(wú)船，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步?！?div style="height:15px;">
老人抬起頭仔細端詳達摩，見(jiàn)他身材魁梧，舉止坦然，形象端莊，儀表非凡，便順手抽出一根蘆葦遞給他。達摩雙手接過(guò)蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，把蘆葦放在江面上，只見(jiàn)五片蘆葉，平展伸開(kāi)，達摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過(guò)了長(cháng)江……
