《夢(mèng)的解析》作者簡(jiǎn)介
弗洛伊德（Freud1856-1939），奧地利人，精神分析學(xué)說(shuō)的奠基者。弗洛伊德開(kāi)創(chuàng )了精神分析學(xué)說(shuō)，盡管他的學(xué)說(shuō)備受爭議，但其影響已擴展到哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他的學(xué)說(shuō)讓成千上萬(wàn)的人改變了自己的思維方式，極大地影響了他們的世界觀(guān)。弗洛伊德是20世紀思想界最有權威的人物之一。其代表作品有《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》、《自我與本我》等。
《夢(mèng)的解析》內容簡(jiǎn)介
本書(shū)是有史以來(lái)第一次以科學(xué)的方法來(lái)分析和研究“夢(mèng)”的著(zhù)作。在書(shū)中，弗洛伊德通過(guò)對夢(mèng)的科學(xué)性探索和解釋?zhuān)l(fā)現了“夢(mèng)的工作”原理，以其天才式的、令人嘆為觀(guān)止的開(kāi)創(chuàng )精神指出“夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足”，挖掘出人性的真正主宰——潛意識。該書(shū)全面地體現了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學(xué)、神話(huà)、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀(guān)點(diǎn)，引導了整個(gè)20世紀的人類(lèi)文明。弗洛伊德第一次科學(xué)地揭示人們?yōu)槭裁磿?huì )做夢(mèng)，為什么會(huì )做奇奇怪怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味著(zhù)什么，夢(mèng)傳達著(zhù)什么，夢(mèng)將我們引向何方。在書(shū)中，弗洛伊德以數百個(gè)有趣的夢(mèng)為實(shí)例，以流暢的筆觸一一分析其中所蘊含的深沉含義，對諸如“夢(mèng)是什么？”人為什么會(huì )做夢(mèng)？“夢(mèng)中的情形為什么通常稀奇古怪？”“夢(mèng)的意義何在？”“夢(mèng)的原動(dòng)力何在？”等一系列困擾人類(lèi)數千年的疑問(wèn)提出了合理的解釋。弗洛伊德稱(chēng)該是他“所有發(fā)現中最有價(jià)值的部分”，是他一生中只會(huì )有一次的“領(lǐng)悟”。著(zhù)名精神分析學(xué)家魯本-弗洛伊德這樣評價(jià)：“《夢(mèng)的釋義》一書(shū)中所闡釋的夢(mèng)的基本理論至今仍然大體上未受到挑戰，甚至任何值得認真研究的替代理論也沒(méi)有出現過(guò)?！?/p>
夢(mèng)的解析導讀 弗洛伊德是誰(shuí)？(1)
——《夢(mèng)的解析》導讀
有這樣一個(gè)說(shuō)法：如果在街上隨便拉住一位外國朋友，要求他報個(gè)中國菜名出來(lái)，對方十有八九會(huì )隨口說(shuō)出“宮保雞丁”的字眼。同樣的道理，每當人們談?wù)撔睦韺W(xué)時(shí)，總會(huì )毫不猶豫地道出一個(gè)人的名字：“弗洛伊德……”
那么，弗洛伊德是誰(shuí)？
美國的《圖書(shū)》雜志曾經(jīng)這樣評價(jià)他：“如果沒(méi)有弗洛伊德，20世紀的面貌可能大為不同，我們對自己內心世界的了解可能仍然少得可憐，而且這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的藝術(shù)家也許不會(huì )出現?！比绻@句話(huà)尚不能概括他的尊崇地位，我們不妨想想另外兩個(gè)如雷貫耳的名字——卡爾-馬克思、阿爾伯特-愛(ài)因斯坦。薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，三個(gè)猶太人對整個(gè)人類(lèi)的現代思想產(chǎn)生了巨大的影響。很顯然，第三個(gè)名字就是西格蒙德-弗洛伊德。他對世界的影響由此可見(jiàn)一斑。
1856年5月6日，弗洛伊德出生于當時(shí)奧匈帝國統治下的摩拉維亞省的小城弗賴(lài)堡（現屬捷克）的一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。父親是一位以經(jīng)營(yíng)羊毛和棉布為生的猶太商人。母親也是猶太人。弗洛伊德起初的名字是西吉斯蒙德，再加上一個(gè)猶太字——所羅門(mén)。但是17歲那年，弗洛伊德改名為西格蒙德。
弗洛伊德3歲時(shí)，全家遷往萊比錫，后遷居維也納。除了中間幾次短暫的外出進(jìn)修訪(fǎng)問(wèn)之外，直到1938年為了逃避納粹的迫害而去往英國避難之前，弗洛伊德一直住在維也納。
1865年，弗洛伊德進(jìn)入中等學(xué)校。持續的閱讀增進(jìn)了弗洛伊德的語(yǔ)言能力。8歲時(shí)，弗洛伊德已初涉英文的莎士比亞作品。9歲時(shí)，他又開(kāi)始學(xué)習法語(yǔ)，并很快就能熟練閱讀法語(yǔ)著(zhù)作。弗洛伊德終生對語(yǔ)言保有濃厚的興趣，他熟悉德語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)和法語(yǔ)，還認真學(xué)習并熟練掌握了拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，自學(xué)了西班牙語(yǔ)和意大利語(yǔ)。
在學(xué)習期間，弗洛伊德對于哲學(xué)和人道主義問(wèn)題表現出興趣。但是，他覺(jué)得必須用一種嚴格的科學(xué)訓練來(lái)約束自己豐富的想象力。因此，在一個(gè)猶太慈善機構的資助下，弗洛伊德在1873年考入維也納大學(xué)醫學(xué)院，接受著(zhù)名生理學(xué)家布呂克、動(dòng)物學(xué)家克勞斯、哲學(xué)家布連坦諾等人的教育。1876年，弗洛伊德進(jìn)入布呂克生理學(xué)研究所工作，研究低等動(dòng)物的神經(jīng)細胞結構及其功能。1877年，弗洛伊德首次發(fā)表了關(guān)于神經(jīng)解剖學(xué)和生理學(xué)方面的論文。
1880年，弗洛伊德應征入伍，并開(kāi)始翻譯英國哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家穆勒的著(zhù)作以及柏拉圖的哲學(xué)著(zhù)作。1881年，弗洛伊德從維也納大學(xué)醫學(xué)院畢業(yè)，獲醫學(xué)博士學(xué)位。1882年，弗洛伊德邂逅妹妹的朋友瑪莎-柏內斯，于是訂婚；同年，他進(jìn)入維也納全科醫院工作，進(jìn)一步研究腦解剖學(xué)和病理學(xué)，發(fā)表了一系列有關(guān)神經(jīng)解剖與生理的論文。在全科醫院期間，弗洛伊德先后在外科、內科、小兒科、眼科、皮膚性病科、耳鼻喉科等部門(mén)工作，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。
1884年，弗洛伊德致力于研究“可卡因”的臨床使用效果。1885年，他被任命為維也納大學(xué)神經(jīng)病理學(xué)講師；獲得獎金前往巴黎師從法國神經(jīng)病學(xué)家沙考特，致力于精神病研究，并對歇斯底里癥的治療和催眠療法發(fā)生了興趣。
1886年，弗洛伊德回國，與瑪莎-柏內斯結婚，并在維也納開(kāi)設了醫治精神病的私人診所。他繼續研究神經(jīng)學(xué)，特別是小兒腦麻痹癥，在卡索維奇小兒科疾病研究所工作，發(fā)表了一系列有關(guān)小兒腦病理學(xué)及歇斯底里癥的論文，研究的興趣也已從一般神經(jīng)學(xué)轉向精神病病理學(xué)。
1891年，弗洛伊德發(fā)表《論失語(yǔ)癥》。1893年，他與人合著(zhù)的《歇斯底里現象之心理機制》發(fā)表。1895年，他與人合著(zhù)《歇斯底里研究》，但也與合作者在學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上的分歧越來(lái)越劇烈。弗洛伊德提出了抑制學(xué)說(shuō)，制定了一整套的科學(xué)心理學(xué)計劃。
1900年，弗洛伊德發(fā)表《夢(mèng)的解析》，并撰寫(xiě)《日常生活的心理分析》，初步完成了潛意識理論的體系化。1902年，弗洛伊德邀請幾位年輕的同事和學(xué)生定期碰頭，對他當時(shí)正在從事的研究進(jìn)行探討。他們謙虛地稱(chēng)這個(gè)小團體為“星期三心理學(xué)研究組”，后來(lái)改組發(fā)展成為“維也納精神分析學(xué)協(xié)會(huì )”。
1905年，弗洛伊德發(fā)表三本重要的著(zhù)作《少女杜拉的故事》、《玩笑及其與無(wú)意識的關(guān)系》和《性學(xué)三論》，第一次系統探索了自幼年時(shí)代起的人類(lèi)性欲發(fā)展規律。
夢(mèng)的解析導讀 弗洛伊德是誰(shuí)？(2)
1908年，第一屆國際精神分析學(xué)會(huì )在薩爾茨堡召開(kāi)，出席會(huì )議的42位代表中包括榮格和歐內斯特-瓊斯。
1912年，為了促進(jìn)精神分析學(xué)在非醫學(xué)領(lǐng)域的應用，弗洛伊德創(chuàng )立《意象》雜志。次年，他發(fā)表了一系列關(guān)于精神分析技術(shù)的論文，并發(fā)表《圖騰與禁忌》一書(shū)，將精神分析學(xué)應用于人類(lèi)學(xué)、文化史與宗教學(xué)的研究。通過(guò)對亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，他強調了原始人弒親行為的重大意義，并認為文明、道德和宗教起源于對弒親行為的追悔和其他反應。
1914年，第一次世界大戰爆發(fā)，弗洛伊德撰寫(xiě)《論精神分析運動(dòng)史》一書(shū)，尖銳地抨擊榮格和阿德勒的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。1915年在維也納大學(xué)開(kāi)設《精神分析引論》講座，并于1916年出版《精神分析引論》一書(shū)。
1919年，弗洛伊德創(chuàng )辦了一家國際性的出版公司，專(zhuān)門(mén)出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書(shū)籍。就在同一年，他在《超越唯樂(lè )原則》的書(shū)中，開(kāi)始研究本能問(wèn)題，提出了革命性的“死本能”概念。在以后的兩年，弗洛伊德撰寫(xiě)了《群體心理學(xué)與自我的分析》和《自我與伊德》，后者為新的自我心理學(xué)奠定了基礎。
1923年春天，弗洛伊德患上口腔癌癥，只好做了根治手術(shù)，上腭一邊也被迫全部切除。在以后的16年里，他為此動(dòng)了33次手術(shù)，但仍然繼續工作，發(fā)表了大量的著(zhù)作。
1930年，因出色的文學(xué)才能，弗洛伊德被授予歌德文學(xué)獎。次年，他的故鄉為慶祝他的75歲生日，以他的名字命名了他出生的那條街道。1936年，世界上許多國家為弗洛伊德的80大壽舉行了慶?；顒?dòng)。同年，他被接納為英國皇家學(xué)會(huì )的通訊會(huì )員。
1938年，因納粹侵害，弗洛伊德離開(kāi)維也納，移居倫敦。1939年2月，他因癌癥復發(fā)在倫敦去世。
西格蒙德-弗洛伊德，這個(gè)在心理學(xué)界和哲學(xué)界引發(fā)了無(wú)數爭議的名字，已經(jīng)深深地改變了人類(lèi)對自身的認識。很多西方學(xué)者把他譽(yù)為“心理學(xué)世界的哥白尼”，或者“精神領(lǐng)域的達爾文”。能夠與以上兩位改變人類(lèi)歷史的大師比肩，充分說(shuō)明了他的卓越貢獻。眾多周知，哥白尼推翻了“地球中心說(shuō)”，達爾文的“進(jìn)化論”打消了幾千年來(lái)“上帝造人”和“萬(wàn)物之靈”的迷信。跟他們一樣，弗洛伊德的“潛意識”和“性本能”兩個(gè)“足以觸怒全人類(lèi)”的發(fā)現，更是扒掉了世人“我是文明人”的底褲。
說(shuō)到這里，我們需要停下來(lái)解釋“潛意識”、“意識”，以及“稽查作用”的關(guān)系。在弗洛伊德的理論體系里，人的意識系統主要分為三個(gè)層次，依次是潛意識、前意識和意識。打個(gè)不算恰當的比方，意識相當于電腦的顯示器，前意識類(lèi)似CPU，而潛意識則是硬盤(pán)。在潛意識內容（類(lèi)比神經(jīng)興奮）通向意識的路上，會(huì )遇到稽查作用的檢查。那些被認為合適的內容得以通過(guò)，不合適的內容就被擋在了意識的大門(mén)外。因此，稽查作用實(shí)際上充當了前意識和意識的“看門(mén)人”。
很多人更喜歡把這個(gè)體系比喻為冰川。人們能夠看到的冰川實(shí)際上是它的一小部分，更多的部分則隱藏在水面之下。在弗洛伊德之前，人類(lèi)對此基本毫無(wú)所知。通過(guò)他的介紹，人們第一次發(fā)現那些未知的部分（潛意識）里包含了許多令人難以置信的東西，比如說(shuō)欲望。弗洛伊德認為，這些欲望實(shí)際上是性欲，學(xué)名叫做“力比多”（libido）。這是一種力量或者本能，也泛指一切身體器官的快感。它有時(shí)候表現為性本能，饑餓的時(shí)候則變現為營(yíng)養本能。
在這兩個(gè)核心概念的基礎上，弗洛伊德構建了一套完整而又繁雜的理論體系，并用它解釋和治療神經(jīng)癥（防御機制），詮釋個(gè)體的發(fā)展（例如人們耳熟能詳的俄狄浦斯情結），重新界定人格結構（自我——本我——超我），甚至把研究的觸角延伸到了宗教、文明等“終極”問(wèn)題。更重要的是，在他的啟發(fā)下，心理學(xué)、病理學(xué)、社會(huì )學(xué)乃至藝術(shù)學(xué)等不同學(xué)科的研究者們開(kāi)辟了全新的研究方向，或者說(shuō)改變了自己的思維方式和世界觀(guān)。他的一小步，讓全人類(lèi)的視野前進(jìn)了一大步。
夢(mèng)的解析導讀 弗洛伊德是誰(shuí)？(3)
對我們來(lái)說(shuō)，想到弗洛伊德這個(gè)偉大名字的同時(shí)，一定會(huì )想起這本叫做《夢(mèng)的解析》的書(shū)。這種“焦不離孟，孟不離焦”的關(guān)系，類(lèi)似于達爾文與《物種起源》、王勃與《滕王閣記》。作者成就傳世名篇的同時(shí)，也奠定了自己在學(xué)術(shù)界的不朽地位。因此，在弗洛伊德卷帙繁多的著(zhù)作中，《夢(mèng)的解析》絕對是奠基石。
要了解弗洛伊德對夢(mèng)的解釋?zhuān)紫纫私馑膶W(xué)術(shù)背景和理論體系。這位維也納大學(xué)的醫學(xué)博士，最早與布洛爾醫生合作從事神經(jīng)官能癥的治療工作。在治療過(guò)程中，他發(fā)現“夢(mèng)與清醒生活中精神疾病存在很多的相似之處”。在這個(gè)發(fā)現的基礎上，他將心理治療中卓有成效的“精神分析”療法應用到夢(mèng)的研究工作中，并有了重大的發(fā)現。
弗洛伊德發(fā)現，夢(mèng)不是一種純粹的生理現象，而是一種“有意義的”心理現象。這種意義往往隱藏在背后，呈現在表面的反而是那些看上去荒誕不經(jīng)的內容。據此，他把夢(mèng)的內容分解為“顯露的內容”（manifestcontent）和“隱藏的內容”（latentcontent）兩部分。他對此曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)形象的比喻：如果把夢(mèng)“顯露的內容”比作一幅抽象的風(fēng)景畫(huà)，“隱藏的內容”就是隱藏在其中的暗語(yǔ)。乍看上去，畫(huà)面上的景象凌亂不堪，毫無(wú)邏輯可言；但只要我們逐一揭開(kāi)每個(gè)圖像的謎底，整幅畫(huà)的含義就一目了然了。在前人的眼里，夢(mèng)只是一種毫無(wú)意義的美術(shù)作品，我們卻把這個(gè)看做了猜謎游戲，游戲任務(wù)就是發(fā)現其中的翻譯規則。
那么，這種意義到底是什么呢？弗洛伊德認為，人類(lèi)做夢(mèng)的動(dòng)機常常是尋求欲望的滿(mǎn)足。這些欲望平時(shí)被某種稽查作用壓抑在潛意識中，很難通過(guò)正常渠道進(jìn)入人的意識中。在人類(lèi)睡眠的時(shí)候，稽查作用的工作變得松弛，潛意識得以活動(dòng)手腳，于是人們會(huì )“做夢(mèng)”。由于多數潛意識的欲望不符合現實(shí)生活規范，不能夠直接肆無(wú)忌憚地表現出來(lái),它只能采取偽裝的形式，以同時(shí)滿(mǎn)足潛意識和稽查作用的要求。
以“夢(mèng)是潛意識欲望的滿(mǎn)足”為線(xiàn)索，作者花費了大量的筆墨探討夢(mèng)的工作機制,以及背后的心理過(guò)程。他用手術(shù)刀般鋒利的思想，向我們剖析了夢(mèng)的種種偽裝，還原了欲望的真實(shí)面目?！笆中g(shù)”過(guò)程之曲折，細節聯(lián)想之精妙，宛若把我們帶入了某個(gè)奇幻的未知世界。
110年的時(shí)間已經(jīng)證明，這是一本偉大的經(jīng)典著(zhù)作。經(jīng)典人人皆知，卻往往被讀者冷落。究其原因，不外乎經(jīng)典大多是“大部頭”，思想深邃，內容晦澀，令人望而卻步。由于話(huà)語(yǔ)內容驚世駭俗，加上德語(yǔ)系學(xué)者一貫的語(yǔ)言風(fēng)格，《夢(mèng)的解析》的遭遇更是凄慘。1900年本書(shū)第一版問(wèn)世，共發(fā)行600本。據說(shuō)，8年的時(shí)間里才得以賣(mài)完。作者本人也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我可以肯定，這本書(shū)的排版中至少會(huì )出現1000個(gè)錯誤……”聯(lián)想到相對論的遭遇，我們也許不得不感嘆：“也許，真理真的掌握在少數人的手里！”
當然，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)是否是亙古不變的真理，尚需繼續等待時(shí)間的驗證。更何況，孟夫子有言“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。但在本書(shū)中，作者用科學(xué)的態(tài)度和嚴密的邏輯，認真地闡述了自己的研究成果。它讓人堅信，采用精神分析方法解釋夢(mèng)是一項嚴肅的科學(xué)研究。仔細閱讀本書(shū)，體會(huì )精神分析學(xué)派關(guān)于人類(lèi)神秘精神世界的理解，也許會(huì )幫助我們跳出幾千年來(lái)“周公解夢(mèng)”式的思想窠臼。而且，如果讀者朋友們能夠舉一反三，可以嘗試著(zhù)領(lǐng)悟到心理治療的核心思路，進(jìn)而更好地了解自己的內心世界。在本書(shū)的部分章節中，作者已經(jīng)隱約地表達出了這些思想。
在偉人和經(jīng)典面前，任何一個(gè)試圖闡釋它的人都有高山仰止的感覺(jué)。限于學(xué)識和時(shí)間因素，編譯者不敢保證自己真正地理解了弗洛伊德先生的思路。我們能做的就是，盡量掃除原文語(yǔ)言、文化背景和“分量”的障礙，引領(lǐng)讀者朋友們盡量接近偉人的頭腦，更期待著(zhù)拋磚引玉的大好局面出現。
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