雕塑是什么，如今是說(shuō)不清楚了，而且似乎是人都會(huì )做。
傳統意義上的雕塑是個(gè)中看不中用的東西，有紀念性、宗教含義或者有裝飾意味。它或是陵墓的構成部件，或是神廟之祭祀核心，或是雕梁畫(huà)棟之飾件，也可能是文人雅士架上之玩物……。傳統的雕塑材料大都為土石或者木頭，在我國古代，陶磚也是很常用的雕刻材料之一。到了現代，水泥、復合材料、鋼與玻璃，甚至紙張也可能是做雕塑的常見(jiàn)材料，有時(shí)，光電效應也用來(lái)烘托氣氛?，F代雕塑，因之而概念模糊了起來(lái)。
但是，相對于繪畫(huà)而言，雕塑的發(fā)展局限性仍然要大一點(diǎn)，為人們所承認的變革并不太多，相對講，花樣還是少一些。至多有人借助機械原理或是利用空氣動(dòng)力學(xué)的常識讓物件動(dòng)搖起來(lái)，以為是“動(dòng)雕”了。最值得關(guān)注的是抽象雕塑的興起。自從有了抽象雕塑，雕塑在比例與尺度上的局限性有了極大的突破，它與周邊的環(huán)境較為自由地結合了起來(lái)，甚至有的人搞起了所謂的大地藝術(shù)，試圖將雕塑或現代的所謂“裝置”與自然結合起來(lái)，在造型、喻意、功能等方面有了很大的發(fā)展，以至產(chǎn)生了當代的城市雕塑。大地藝術(shù)還成立委員會(huì )之類(lèi)以研究控制這類(lèi)東西的營(yíng)造。
商業(yè)的發(fā)展，城市的惡性膨脹為現代雕塑制作提供了相當的可能性，加上房地產(chǎn)商人也開(kāi)始在文化上找賣(mài)點(diǎn)，一時(shí)間到處是雕塑，有的人還搞起了雕塑公園之類(lèi)，雕塑這個(gè)話(huà)題看來(lái)是非得討論不可了。
建筑與雕塑歷來(lái)關(guān)系密切，在環(huán)境中兩者都是“硬件”，前者注重實(shí)用功能，后者講求精神效應，就整體環(huán)境來(lái)講，它們相互依存，缺了誰(shuí)都不太自在。中國人特別關(guān)注這一點(diǎn)，歷來(lái)中國有“石癖”者都是這種關(guān)注的代表人物。玩石以至拜石，表面上看是對自然之物的鐘愛(ài)，但是，一旦將云石鑲到墻甚至家具上，將異石置于架上 ，將湖石和黃石安放到園林和房前屋后，其性質(zhì)就變了，石頭變成了空間元素，有了十分明確的雕塑含義，這種做法很是高級，因為雕塑家是做不到這一點(diǎn)的。
縱橫中外建筑史，建筑與雕塑的關(guān)系大體有三種：一為點(diǎn)綴，二為空間媒介，三為建筑構件本身。然而建筑與雕塑兩者都是整體環(huán)境的組成部件，該顯則顯，該隱則隱，不能無(wú)主次之分，不能不講究對話(huà)關(guān)系，只是在戲里扮演的不同角色而已。
雕塑作為點(diǎn)綴物是最為常見(jiàn)的。作為神廟中的供奉對象、廣場(chǎng)上的紀念柱與雕像、城市的標志物，無(wú)論是抽象或是具象，它都享有控制性地位。這類(lèi)作品并不好做，點(diǎn)綴物本身要有其特定構思，特定視覺(jué)魅力，而更為難辦的是它的尺度與材質(zhì)的把握。許多文化遺產(chǎn)都是在處理尺度問(wèn)題上的范例，從羅馬到北京，從倫敦到紐約，杰作比比皆是。特別要提一下的是杭州的保叔塔，其定位、尺度、材質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系可謂精妙到極致！可惜后人都不懂，不講道理，竟然在同一城市多次地胡作非為，令人發(fā)指。
雕塑的自我表現能力有時(shí)也并非那么重要，就像園林中的石頭那樣，本身必須有一定的觀(guān)賞價(jià)值，但是這種價(jià)值有賴(lài)于整個(gè)園子的氣氛，也離不開(kāi)苔蘚花木、亭臺樓閣，更有賴(lài)于觀(guān)景路線(xiàn)與視角的刻意規定。
在許多的現代環(huán)境中，諸如學(xué)校、辦公空間、社區、行政廣場(chǎng)以及休閑空間中都需要裝飾精心設計過(guò)的小雕塑、構筑物。我們如何定位這些作品呢？就其空間地位與性質(zhì)而言稱(chēng)之為空間“媒介”是再合適不過(guò)的了。這一定位，給了雕塑在現代環(huán)境中新的生存地位，這也是一件很值得研究的設計與藝術(shù)課題。
雕塑作品在環(huán)境中存活的最永久的方式是它將自己與建筑合二為一。誰(shuí)又能否定法老的金字塔、中國的帝王陵寢，以至柯布的朗香教堂是雕塑藝術(shù)品呢？誰(shuí)又能否認賴(lài)特的大小房子、室內空間、伍重的悉尼歌劇院、蓋里的大堆東倒西歪的場(chǎng)館以及目前出現在中國的眾多機場(chǎng)與公共建筑不是雕塑意味濃重呢？更為普遍的則是那些壁雕、墻飾之類(lèi)雕塑，此間，雕塑就是建筑，而建筑也成了雕塑。這理所當然成為一種絕妙的結合。
如此這般的討論建筑與雕塑的關(guān)系不是想給學(xué)建筑的人一點(diǎn)“補給”，這里所強調的不是所謂的藝術(shù)問(wèn)題，而是建筑思維過(guò)程中有關(guān)藝術(shù)品的整體環(huán)境意識問(wèn)題。我從來(lái)就不相信唯藝術(shù)的建筑理念，我也不相信有誰(shuí)能讓雕塑來(lái)取代建筑思考。優(yōu)化環(huán)境表達思念、紀念一類(lèi)需求歷來(lái)就有，但是建造是個(gè)耗資巨大、人命關(guān)天的生產(chǎn)活動(dòng)，擺正建筑與雕塑的關(guān)系大為必要，研究在雕塑過(guò)程中的營(yíng)造技術(shù)更必不可少。另外還有個(gè)施工周期、工程經(jīng)濟問(wèn)題也不可回避。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
