人生本應無(wú)悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。） 正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現實(shí)的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了?？鬃诱f(shuō)，“君子役使外物，小人被外物役使?！奔矗赫嬲木邮侵览碇怯蟮慕缦薜?，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒(méi)。）
4、淡薄之心：伴隨名利而來(lái)的決不是安詳和自由，而是無(wú)盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來(lái)對待利害得失，無(wú)論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創(chuàng )造生命的逍遙自由。不滿(mǎn)足的心永遠無(wú)法滿(mǎn)足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。
擺脫物我對立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無(wú)知無(wú)欲?！盁o(wú)名”，即獨事天地相往來(lái)的獨善其身）。
珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。
淡化名利，保持虛靜心靈。（莊子：“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會(huì )著(zhù)無(wú)窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著(zhù)自然的本性而不自我夸耀，這亦是達到空明心境的表現。）
看重名利只會(huì )使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實(shí)學(xué)是立身之本。
仁意應是人生真諦。（孔子答：“正心和樂(lè )，兼愛(ài)無(wú)私，即仁義?！泵献樱骸比适侨说男?，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）
阿諛?lè )畛惺翘鹈鄣亩舅?。（真正偉人是?jīng)常謙虛地反躬自省，持續不斷努力的人。認為自己很了不起時(shí)，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）
5、幸福之心：幸福決不能以金錢(qián)和物質(zhì)為標準，善良、正直和愛(ài)心才是真正幸福的源泉。
善良的人永遠幸福。（陽(yáng)子說(shuō)：行為善良而能除去顯耀之心，才是真的善良。善良之心是得到愛(ài)，得到承認和新生的必要前提，對于求取幸福來(lái)說(shuō)，這是應該切記并遵守執行的。在古人看來(lái)，只有安貧樂(lè )道、堅毅坦誠、施仁愛(ài)之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。
溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。唯人生是最值得高興的。兼顧家庭工作二者的關(guān)系。信賴(lài)是幸福源泉。醒生夢(mèng)死不能算為一種境界。
6、寧靜之心：順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠?，F實(shí)之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無(wú)，乃是人的純樸精神的真實(shí)體現。
平常心即是道。人生如夢(mèng)，亦真亦假。超然物外，順應自然。
不可迷失真實(shí)的自我。（孔子：“見(jiàn)到賢人，便應該向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應該自己反省?！备嬖V我們，慎獨是自省培養自我品德，保持真實(shí)自我的重要手段。）
追求真而自然的品格。
以美麗的心情去工作。（今后的世界必須以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。
不沉迷于樂(lè )，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。
忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來(lái)考慮事情，易了解事實(shí)真相，真正品味人生）。
精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。
7、仁愛(ài)之心：仁愛(ài)是人心的要點(diǎn)，也是成就事業(yè)的基礎，無(wú)論何時(shí)何地，只要懷仁愛(ài)之心，推仁愛(ài)之舉，就會(huì )不惑不懼，進(jìn)入大道。
永葆善良之心愛(ài)人。（仁愛(ài)的品德，任何時(shí)候都是構成自身人格的重要成分）。
積極入世，力求圓滿(mǎn)人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng )新。仁愛(ài)之心是成就事業(yè)的基礎。以善的力量去克服現實(shí)中的惡。
正確處理感情與理智的關(guān)系。（孟子講良心的內容：“仁——惻隱之心；義——羞惡之心；禮——辭讓之心；智——是非之心）。
和善之家必有余慶。（《菜根譚》：“行善之人有如芝蘭之草，不見(jiàn)其長(cháng)，但日有所增；作惡著(zhù)人，如磨刀之石，不見(jiàn)其滅，但日有所損?！蔽覀冎?，“為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕”。儒家勸人善：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。與人相處，應該要隱惡揚善；與人交往，應該要擇善而從）。
人與人應和樂(lè )相生。（人類(lèi)的相處,應該互相加以諒解、愛(ài)護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，制造仇恨，毀壞人類(lèi)的和諧幸福，對于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，必須本著(zhù)一視同仁的人類(lèi)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，不分親疏，互助互愛(ài)。）
8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應始終保持堅忍、自制的精神和戰勝苦難的勇氣，進(jìn)而達到心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩面對現實(shí)。（莊子說(shuō)：“對于遙遠的不感苦悶，對于近前的不去強求，這是因為時(shí)序沒(méi)有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂(yōu)愁懊惱，因為得失并沒(méi)一定。死和生是一種自然規律。所以，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽(tīng)其自然，順其自然，才可保持恬靜的心態(tài)。人的生命的時(shí)間，總比不上沒(méi)有生命的時(shí)間長(cháng)，以其有限的生命去追求無(wú)窮，必然會(huì )茫然而無(wú)所得?？鬃觽戎厝耸碌牧α?，主張依靠生命個(gè)體的完善和奮斗進(jìn)行改變命運處境的不斷嘗試。他說(shuō)：“君子對于天下的事情，沒(méi)有一定要怎樣干，也沒(méi)有一定不要怎樣干，只要怎樣干合理、恰當，便怎樣干?！泵献邮歉挥袘饎倜\的強烈信心的。他承認命運，“盡力行道”。）
主動(dòng)、自律、積極向上。（駿馬——看鞭飛奔；良馬——看打別馬而飛奔；凡馬——自受打而開(kāi)始跑；駑馬——嚴厲鞭打而開(kāi)始走。一個(gè)人要學(xué)習自律，凡是應該做的事情，不管別人有沒(méi)有說(shuō)，都應該把它做好。）
德性高尚的人永不自卑。（德，指人的內在性。能體現宇宙人生的根源性與整體性的謂之德。有德的人，生命自然流露出一種精神力量，能夠吸引人和使人心神往之。真正的德，應是主宰形體的精神之純美和自然，是精神修養的外觀(guān)化。）
君子落魄，依然自強不息。（一天地為準則，天地生生不息的功能就是人所應該效法的宇宙精神。自強不息，就是人應具備的道德理想。司馬遷是身處苦難境遇的人們奮起創(chuàng )造的精神支柱。他52歲完成巨著(zhù)《史記》。五年前，他與漢代名將李廣蠶的孫子李陵同時(shí)做漢武帝的伺郎。李陵在與匈奴戰斗中，兵敗投降。他獨為李辯護，被判死刑。司馬遷是一個(gè)真正的志向崇高的奮斗者。）
嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能體會(huì )真正的光明的意義。社會(huì )上并非充滿(mǎn)了幸福。因為有不幸，所以才能對比幸福)
苦難中追求和諧與偉大人格。（人生有限，苦難甚多，但任何時(shí)候都應注意心靈的和諧，保持自我戰勝苦難的勇氣，進(jìn)而在苦難中追求和諧和人格的偉大。）
對待非議，置若罔聞。
難得糊涂，糊涂難得。(難得糊涂一次，于心靈并非壞事；但人生一世，絕不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)
以忍息怒，寬大為懷。（人與人相處，照理應享受和善，不應怨恨和仇視。古語(yǔ)：“怨家宜解不宜結?！狈鸾?jīng)：“不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怨，此名如來(lái)法?！弊鋈?，不能光站在自己本位上，單為自己著(zhù)想。也要站在別人的立場(chǎng)上，多多的替別人想一想。對于別人的一舉一動(dòng)，一言一行，要從同情心、諒解心去看他，不要從猜忌心、仇視心去看他。）
9、生死之心：人生在世，當安時(shí)處順，視生死為自然，不為哀樂(lè )相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒(méi)有什么值得深究的。
別做怕死而忘了活著(zhù)的人。生與死是兩種不同的精神境界。
死如新陳代謝，舊去新來(lái)。（佛經(jīng)講死有六種：“死如出獄”、“死如再生”、“死如畢業(yè)”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陳代謝”。）
從奇怪的死亡到美麗的死亡。（生命永恒不滅。我們不但要對現世的生活懷抱無(wú)限希望，對于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，相信生命是永恒不滅的。）
視死亡為一種積極的動(dòng)力。（誰(shuí)都無(wú)法保證天一定還會(huì )活著(zhù)，所以不凡將今天視為生命的最后的一天，而全心去努力。）
要和死神爭時(shí)間不勝負。（與其等待死后的世界，不如在活著(zhù)的時(shí)候專(zhuān)心致志于我們所能做到的事吧。）
既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀(guān)。（生與死，是自然的循環(huán)，既有生必有死，所以推之極致，無(wú)所謂死生。）
生命是一切財物中的第一寶物。（要使自己長(cháng)生并不是靠能力或本領(lǐng)，而是平時(shí)留心自己的健康管理，每天過(guò)著(zhù)開(kāi)朗的生活才能達到的。）
生死無(wú)常事，理智而待之。
如何看待死亡是對生命的態(tài)度。（古時(shí)說(shuō)死為歸人，活為行人。拘泥于生，是未通達生命的道理。我們來(lái)自然，而后回歸與自然。懂得這一點(diǎn)，才明白死的道理。也能通曉生的意義。）
活得有價(jià)值死才有意義。（生死的價(jià)值和意義既不在生，也不在死，而在于精神的延續和發(fā)展。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻繼續傳下去，沒(méi)有窮盡的時(shí)候?？鬃痈嬖V我們，乃是一種以生命的價(jià)值來(lái)戰勝死亡，進(jìn)而求得死亡意義的現實(shí)生命觀(guān)。）
10、愛(ài)應該在你心里面涌現，愛(ài)植物、愛(ài)人類(lèi)、啊陌生人、愛(ài)外來(lái)的人、愛(ài)那些走向月亮和星星的人，你的愛(ài)應該一直在增加。愛(ài)和平常心就是無(wú)欲的基本成分。
