新疆阿勒泰昔日荒無(wú)人煙的戈壁河灘如今變成一個(gè)旅游勝地、一個(gè)聚寶盆———
阿勒泰曾經(jīng)是荒涼而寂寞的。
光裸的花崗巖的大山，荒蕪的戈壁沙漠，只有畜群踩出的小道的深邃峽谷，長(cháng)達半年的嚴冬，一入秋就變得蒼黃一片的草原……
而今天，這荒涼，這原始，這嚴峻，乃至冬季無(wú)邊的白雪，都讓無(wú)數中外游人和攝影家盡折腰。
在阿勒泰悠長(cháng)的行程里，我在荒竦和秀美，剛硬和溫柔，平淡和奇絕，單調和豐富的景觀(guān)交織中，得到豐厚的精神饋贈。
五彩的記憶
■不一樣的五彩
在一個(gè)傍晚，我們去布爾津市的五彩灘。
景區里幾乎所有的有利地形都被人群占據，向南的一面，長(cháng)蛇陣一般的長(cháng)槍短炮三腳架?chē)狸囈源?，這么多人來(lái)趕五彩灘黃昏的大戲呵。
五彩灘也是一片雅丹地貌。泥巖層中含有的礦物質(zhì)，讓它的丘壑呈現出紅黃綠青灰多種鮮艷的色彩。
它和福?？h的海上魔鬼城不同，和富蘊縣的五彩城也不同。
海上魔鬼城君臨著(zhù)湖——烏倫古湖的首湖吉力湖；五彩灘面對著(zhù)河——阿勒泰的第一大河額爾齊斯河；五彩城卻在沙漠戈壁的四圍之中，地域也更加廣大。
海上魔鬼城是高峻的，九道峽谷緊湊地排成一列；五彩灘是一片低矮的溝谷和土梁；五彩城有更多的獨立的山丘，一個(gè)個(gè)圓拱形的山，大的好似古城堡，小的像古代兵士的營(yíng)帳。
點(diǎn)染海上魔鬼城的奇峰異谷的，是一道一道淺淡的紅。五彩灘有五彩潑灑，五彩城則比五彩灘更加艷麗。
我們快步走過(guò)一條又一條棧道，我總算找到一個(gè)空當，把自己塞了進(jìn)去。
額爾齊斯河現在我的面前了。
從可可托海的加勒格孜嘎峰經(jīng)過(guò)千折百回流到這里，額爾齊斯河已變得沉穩安詳。
一座索橋橫跨在額爾齊斯河兩岸，它也是牧道。在薄霧繚繞的清晨，在云霞翻卷的黃昏，橋下的水面常常倒映著(zhù)悠然行走的牛羊，回蕩著(zhù)不緊不慢的駝鈴。
南岸的茂盛樹(shù)林，從河邊綿延到遠方，那是楊樹(shù)的家族。樹(shù)林里有村莊，樹(shù)林的盡頭，是浩瀚的沙漠。樹(shù)的壽命，哪怕是千年的胡楊，也根本無(wú)法和以?xún)|萬(wàn)年計的巖層相比，它們卻以一代一代的繁衍，不渝地陪伴著(zhù)北岸這片瑰麗的河灘。此時(shí)它們也在等候，等候金色晚霞投灑下的那一刻，這五彩灘五彩迸放，光耀人間。
我把目光轉向北岸的階地。
環(huán)繞著(zhù)層層相疊的褐紅、黛綠、鵝黃、石青、灰白的泥巖堆，被西沉途中的太陽(yáng)，罩上一層光的輕紗，明亮而朦朧。夕陽(yáng)卻在另一些土梁和溝谷上，投下大片的陰影。
不遠處有一片紫色的小丘，因為離額爾齊斯河比較遠，并沒(méi)有太多的人圍繞。我從人群中擠出來(lái)，走向它。
我看到了阿勒泰地區旅游局副局長(cháng)欒光明。
■五彩灘傳奇
欒局長(cháng)給我講了一段關(guān)于五彩灘開(kāi)發(fā)早期的故事。
本世紀初，一位南國客商到北疆游歷，第一次來(lái)阿勒泰地區。他包了一輛車(chē)，見(jiàn)開(kāi)車(chē)的小伙子聰穎伶俐，熟悉阿勒泰山水，就讓他哪兒好就往哪開(kāi)。結果，小伙子把這位客商拉到了五彩灘。
他見(jiàn)到這額爾齊斯河兩岸，一邊是郁郁蔥蔥的樹(shù)林，林間牛羊群群，農舍點(diǎn)點(diǎn)，炊煙縷縷；一邊是蒼涼戈壁，遍布奇形怪狀色澤鮮艷的土墩溝槽，被夕陽(yáng)點(diǎn)燃，似火焰燃燒。
他看到了美景，他也看到了商機，在心中已勾勒出這片雅丹地貌璀璨的前景。
那時(shí)的五彩灘景區，已由一家當地的公司做了初步開(kāi)發(fā)，可效益并不理想，只是在勉強維持。
他向這家公司提出接管這個(gè)景區，雙方一拍即合。據說(shuō)他只用了300萬(wàn)元，就拿到了五彩灘50年經(jīng)營(yíng)權，又投入了800萬(wàn)元搞景區建設。
這位南國客商不僅善于經(jīng)商，而且頗通文墨藝術(shù)，平生最喜歡結交文化藝術(shù)界的朋友。他以藝術(shù)的眼光親自制定了景區的建設藍圖。今天來(lái)看，遍布全景區的木棧道的走向、5個(gè)觀(guān)景臺的位置和造型，無(wú)論從科學(xué)角度還是藝術(shù)的角度，基本是合理的，成功的。每條棧道、每個(gè)觀(guān)景臺都有各自的視角，而且不會(huì )影響其他棧道和觀(guān)景臺的視野。巧妙的觀(guān)景路線(xiàn)設計，在游人觀(guān)景拍景的方向，往往看不見(jiàn)妨礙景觀(guān)的人或物。而木棧道除了方便游客游覽，更起著(zhù)保護環(huán)境的作用。雅丹地貌有一個(gè)特性：看似巖石般的堅硬表面，其實(shí)像蘇式糕點(diǎn)的酥皮，一抹就掉，一踩就凹了下去。景區在棧道邊設了繩圈，還有人看管，防止有游人為了拍照進(jìn)去踩踏。
我想這位南國儒商，如果從文，多半也會(huì )取得不俗的成就。但他選擇了經(jīng)商，而把自己對藝術(shù)的喜愛(ài)和感悟，融進(jìn)自己的商業(yè)項目里去。無(wú)疑，這是使他人生價(jià)值和物質(zhì)財富最大化的一個(gè)選擇。
開(kāi)車(chē)把南方儒商引來(lái)五彩灘的小伙子，據說(shuō)成了五彩灘景區的老總。
今天的五彩灘火了。在旅游旺季，每天的游客最高時(shí)達近萬(wàn)人。
南國儒商趕上了好時(shí)候。社會(huì )財富的增加，國民對旅游高漲的熱情，五彩灘優(yōu)越的地理位置——它在從布爾津到喀納斯的必經(jīng)之路上，離布爾津縣城僅24公里；甚至今天影響人的生活的最偉大的科技發(fā)展成果之一——數碼攝影的普及，讓五彩灘占盡了天時(shí)地利人和。
不可否認的是，一個(gè)景區的開(kāi)發(fā)，和經(jīng)營(yíng)者、管理者的文化底蘊有很大關(guān)系。
當年出讓了五彩灘的經(jīng)營(yíng)權以為卸掉包袱的老總，或許今天也會(huì )有良多感悟。
一片荒無(wú)人煙的戈壁河灘變成一個(gè)旅游勝地一個(gè)聚寶盆的故事，傳奇一般，夢(mèng)幻一樣。
■落日的盛宴
太陽(yáng)漸漸接近遠山的脊線(xiàn)，它由白晃晃而淡紅而緋紅而深紅，最終給天空潑上一層重彩，云霞就在其間飛舞。
“看啊，河里的太陽(yáng)！”我聽(tīng)到有人在狂喜地喊，伴隨著(zhù)一片按動(dòng)相機快門(mén)的咔嚓聲。
我看不見(jiàn)。在我站立的地方，我只能看見(jiàn)天上的太陽(yáng)，在彩云的簇擁中，紅得像一顆碩大的圓寶石。我只能看見(jiàn)和我隔著(zhù)幾道丘壑的額爾齊斯河，泛著(zhù)紅色的波浪?？晌蚁胂蟮玫胶又新淙盏牡褂?，是何等攝人心魄。
我看見(jiàn)我周邊巖層的五彩，隨著(zhù)光影在變幻。一忽深，一忽淺，一忽暗淡，一忽明亮，一忽素樸，一忽綺麗。
和彩云纏綿了又纏綿的太陽(yáng)，在紅到極致時(shí)，終于落進(jìn)了山里，幾抹彤云變成了黑色，五彩灘暗了下來(lái)?？蛇^(guò)了一會(huì )兒，太陽(yáng)又躍上了天空，讓大地重新光輝起來(lái)。兩三分鐘后，它第二次沉落了下去，大片的青藍灰黑占據了天空。
好一場(chǎng)落日長(cháng)河戈壁的大戲，落幕了。
就和劇場(chǎng)散場(chǎng)一樣，擠在臨河的欄桿后面和觀(guān)景臺上的游客，紛紛收拾起各種攝影攝像設備，朝景區大門(mén)涌去。
只一刻，五彩灘就變得空空蕩蕩，萬(wàn)籟無(wú)聲。
■五彩在人心中
想看看早上的五彩灘什么樣，第二天又去了這片河灘。
頭天到達時(shí)生怕太陽(yáng)掉下去，許多景色顧不上細細欣賞品味，再來(lái)就從容了。
景區大門(mén)內的一側，陳列著(zhù)一片硅化木。
長(cháng)勝橋邊傳神的牧民雕塑，告訴游人這片土地，是哈薩克民族世代生息的地方。
灘上只有寥寥的游人，無(wú)論是在攝影在漫步在憑欄凝望，都一樣的心定神閑。
河面上晨霧已經(jīng)散盡。河南與河北，風(fēng)貌的迥然更加動(dòng)人心魄。
我在北岸明麗的土丘壟脊間行走。光從東邊斜斜地射過(guò)來(lái)，現在是朝西的泥巖層上，顯現著(zhù)大片的陰影了。
昨日落日下，我覺(jué)得五彩灘如妖冶的艷婦；今天晨光中，它在我眼里又變成一個(gè)清秀的少女。
春夏秋冬，陰晴雨雪，晨昏四時(shí)，光影無(wú)時(shí)不在變幻，把因它而變幻無(wú)窮的色彩投射在人的心里。
我相信，每個(gè)人眼里的五彩灘都不同，感受到的美也不同。每個(gè)人都在自己的心里調著(zhù)色板。
五彩原本在人心中呢！
阿勒泰的繾綣
■刻在石頭上的草原歷史
在阿勒泰市汗德尕特蒙古鄉的敦德布拉克河谷，有一幅記錄人類(lèi)最早滑雪景象的巖畫(huà)。
在和阿勒泰地區文物局局長(cháng)烏東軍一同去拜謁那幅巖畫(huà)的早晨，越野車(chē)沿蒼黃的阿勒泰前山才開(kāi)出十多公里，烏局長(cháng)就讓司機停車(chē)。他帶我們一行人走下路基，又爬上一個(gè)小山坡。我的眼前，驀然出現一幅刻在巖石上的畫(huà)圖。那個(gè)拉著(zhù)弓的狩獵者，多么勇武。在他的逼視下，呲著(zhù)獠牙的野豬在奔逃。伸展著(zhù)長(cháng)長(cháng)犄角的盤(pán)羊，卻仍然一幅神閑氣定的樣子，莫非它知道獵人獵殺的目標不是它們羊類(lèi)？還有一個(gè)叼著(zhù)煙袋，叉著(zhù)腰站立的人，樣子那么悠閑……
在讓我去見(jiàn)那幅驚絕世界的滑雪圖之前，烏局長(cháng)先讓我領(lǐng)略另一幅草原先民留下的作品——杜拉特巖畫(huà)了。在這條4公里長(cháng)的杜拉特溝里，有近百幅這樣的巖畫(huà)。它們處于山體的陽(yáng)坡，刻在片巖的平面上，分布面積達1.1平方公里。
指點(diǎn)著(zhù)這幅油畫(huà)，烏局長(cháng)給我們講了起來(lái)：“阿勒泰地區有成百上千處巖畫(huà)群，數以萬(wàn)幅計的巖畫(huà)。從最東部的青河縣，到西部的哈巴河縣，沿阿爾泰山脈到處都有巖畫(huà)留存，構成了一條千里巖畫(huà)長(cháng)廊，有的整個(gè)山崖都是巖畫(huà)。巖畫(huà)是草原民族特有的一種藝術(shù)。古代的草原民族沒(méi)有文字，就靠巖畫(huà)來(lái)記錄他們的生活、生產(chǎn)，以及他們的愿望。巖畫(huà)的年代，從上萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代到距今1500年，都有。許多巖畫(huà)在人很難到達的地方。這里的巖畫(huà)，因為在路邊，上世紀80年代就找出來(lái)了，是阿勒泰地區巖畫(huà)群中的典型代表之一。
“巖畫(huà)分巖刻畫(huà)和彩繪巖畫(huà)。巖刻畫(huà)是以堅硬的工具敲鑿而成，圖形都是凹進(jìn)去的陰紋。彩繪巖畫(huà)是畫(huà)在巖石上的，顏料是用礦物質(zhì)、動(dòng)物血和一些植物的汁液調配在一起制成的。這種顏料非常堅固，上萬(wàn)年都不褪色。我們將要去看的敦德布拉克巖畫(huà)，就屬這種。這種顏料不僅僅用于巖石上的彩繪。不久前布爾津縣出土了一口彩繪的石棺，在石棺旁邊同時(shí)出土了制作這種顏料的現場(chǎng)……”
一群牛和羊從不遠處的山上走了下來(lái)，在這片巖畫(huà)附近吃起了草。我們剛離開(kāi)立腳的巖堆，就有幾只羊爬了上來(lái)，對著(zhù)烏局長(cháng)剛剛講解過(guò)的那幅巖畫(huà)探頭探腦。對于這些牛羊和它們的同伴來(lái)說(shuō)，這些巖畫(huà)大約一點(diǎn)都不稀奇。這些巖畫(huà)，千萬(wàn)年都是沿著(zhù)游牧民族的放牧帶分布的，今天的哈薩克牧民還是沿著(zhù)這些路線(xiàn)走，在我們這些遠方來(lái)客之先，跟著(zhù)主人跋涉于牧道上的畜群，當早已見(jiàn)過(guò)了自己祖先及與祖先同時(shí)代人和其他動(dòng)物的形象。
和牛羊群揮揮手，我們繼續向東向南，朝著(zhù)敦德布拉克巖畫(huà)進(jìn)發(fā)。
■五指泉流淌的傳說(shuō)
在離汗德尕特蒙古鄉鄉政府不遠的地方，我們再一次下了車(chē)。路邊有一座紅磚蓋的喇嘛廟，不大的一座長(cháng)方形平房，據說(shuō)是北疆唯一的一座綠度母廟。
細細長(cháng)長(cháng)的樺樹(shù)給這個(gè)小廟圍起一個(gè)寬大幽深的院落，厚厚的落葉鋪滿(mǎn)了院子。寺的木門(mén)和兩扇木窗都鎖著(zhù)。31歲的副鄉長(cháng)敖龍巴依爾告訴我們，住持到阿勒泰市辦事去了。
回到北京之后，我才從網(wǎng)上看到這座名為“阿爾西喬隆”的喇嘛廟，已經(jīng)有了不少于500年的歷史傳承——生于1505年的藏傳佛教格魯派大活佛，三世班禪額爾德尼寫(xiě)了一本關(guān)于敖包儀軌的書(shū)，里面就提到了這個(gè)綠度母廟。數百年里，這座喇嘛廟幾度被毀又幾度重建，從“高剎摩霄，金幡耀眼”，變成一座磚砌小廟，卻依然保存下來(lái)了上百年之久的銅佛像，以及各種經(jīng)書(shū)、法器。
敖龍巴依爾給我們講的，是500多年后，十世班禪的蒞臨。
“那天是1984年8月21日，”敖龍巴依爾說(shuō)，“十世班禪到這個(gè)喇嘛廟來(lái)講經(jīng)，全鄉的人差不多全涌到了這里。講完經(jīng)，十世班禪給鄉民一個(gè)一個(gè)摸頂。我媽媽帶著(zhù)我也來(lái)了，那年我4歲。
“給所有來(lái)的鄉民摸完頂，他就坐車(chē)來(lái)到喇嘛廟西幾公里的地方，沿著(zhù)汗德尕特河右岸往山谷里走。山谷里有一塊五指石，石下有一股泉水叫五指泉。從五指泉往上走到五指山頂，在一棵小樺樹(shù)旁邊放下三塊小石塊。從那以后，不斷有鄉民往這里放石頭，慢慢形成了一座敖包?！?/p>
敖包是蒙古族人祭祀和祈福的地方。
我說(shuō)我要去看看這座敖包。
這片山谷已經(jīng)被命名為五指泉景區。我們沿著(zhù)當年十世班禪走的路往里走。窄窄的路，是高的低的大的小的花崗巖的延伸，路兩邊也是花崗巖的排列。樹(shù)木就生長(cháng)在花崗巖的縫隙里。汗德尕特河流經(jīng)這里，變得那樣纖細清淺。敖龍巴依爾不停地給我們介紹著(zhù)形狀各異的奇石：這個(gè)像不像鷹？那個(gè)像不像獅子？這幾塊叫“陽(yáng)關(guān)三疊”，那一片叫“疊石廊”……終于，看到那塊五指石了。它是一塊高約10米的花崗巖，孤立于一堆基巖之巔，一塊小巖石支撐著(zhù)它沉重的軀體。它的底部，因為流水和風(fēng)力的剝蝕，形成一片有指型印跡酷似手掌的陰影，仿佛是五指在用力托住這巖石。
當地人有一個(gè)關(guān)于這奇石的傳說(shuō)：
準噶爾英雄葉勒特克班在部族戰爭中受傷，被留在幽靜的汗德尕特河畔療傷，偶爾喝下河畔的泉水，傷口頓時(shí)痊愈，進(jìn)而神力倍增。他將河中一塊巨石托起罩于泉眼上方，掌印深深印在石上，由此泉以石名，五指泉見(jiàn)稱(chēng)于世。
這傳說(shuō)就刻在五指石下的巖壁上。五指泉的源頭就在離這石壁不遠的地方。這泉水清涼甘甜，終年流淌，被當地蒙古族牧民奉為神水。
我們走到了五指山頂。山頂是光裸的花崗巖，遠山近嶺，也都是光裸的花崗巖。我又一次想起阿勒泰人對家鄉大山的形容。在這個(gè)“光脊梁的陽(yáng)剛漢子”的懷抱里，有嬌艷的遍體通紅的青楊，有搖曳著(zhù)鵝黃樹(shù)梢的白樺，有青翠欲滴的松樹(shù)，還有裊娜的白色野花。
27年前十世班禪播下佛緣的地方，山水樹(shù)木，似乎什么都沒(méi)有變。
怎么沒(méi)有變？27年過(guò)去了，當年山頂的3塊石頭，現在成了一座敖包。當年跟著(zhù)媽媽請活佛摸過(guò)頂的小男孩，現在成了這個(gè)鄉最年輕的副鄉長(cháng)。只有石堆旁的白樺樹(shù)，還是那樣細小纖弱。
27年過(guò)去了，在這五指山的近旁，發(fā)現了改變世界滑雪歷史寫(xiě)法的巖畫(huà)。
■滑雪者的圣壇
在經(jīng)過(guò)了一處古墓葬群之后，車(chē)離開(kāi)公路，駛入了河谷。在長(cháng)著(zhù)一叢叢土爾條和芨芨草的草甸上顛簸了兩公里，一個(gè)雄居于巖石堆之上的巖洞出現了。巖堆下有一塊黑色花崗巖的牌子，寫(xiě)著(zhù)：“敦德布拉克洞穴彩繪巖畫(huà)”。
我跟著(zhù)烏局長(cháng)攀上巖堆。在這個(gè)寬不到4米，高不到一米，深不到兩米的巖洞里，內壁和壁頂都有褐紅色的畫(huà)圖。有手持弓箭的獵人，有寬肩細腰的舞者，有身形碩大的野牛，有鬃毛直立的野馬，還有人面紋、短線(xiàn)和一些充滿(mǎn)神秘意味的符號……在這些似乎是隨意布局的繁復的圖案中，在東壁的下部，有9個(gè)人從大到小一字排開(kāi)?？梢郧逦乜吹角懊娴?個(gè)人，每個(gè)人都是弓身屈腿，一只手持有柱杖，腳下有板狀的延長(cháng)物，做著(zhù)行進(jìn)的姿態(tài)。
烏局長(cháng)告訴我：“剛發(fā)現這幅巖畫(huà)時(shí)，因為畫(huà)面上有許多動(dòng)物，我們認為這是一幅狩獵圖。后來(lái)，經(jīng)考古界、體育界的專(zhuān)家進(jìn)一步論證，發(fā)現這組人物是在滑雪狩獵。他們不僅腳下有板，還有手杖，單杖的。而今天我們看到的馬皮滑雪板，還是用單杖。
“通過(guò)這幅巖畫(huà)來(lái)分析，人類(lèi)最初的滑雪，不是為滑雪而滑雪。冬天，阿勒泰地區的雪非常大。古代人類(lèi)在狩獵時(shí)，追趕獵物的過(guò)程中，為了防止腳陷到雪里，就利用當時(shí)當地的一些材料，如樹(shù)木，藤條，皮繩，制成面積大一些的板套在腳上。隨著(zhù)時(shí)間的推移，人類(lèi)發(fā)現這種木板不僅能防陷，還能滑，并且能大大加快移動(dòng)的速度。有關(guān)專(zhuān)家將敦德布拉克巖畫(huà)與法國拉斯科、諾克斯、西班牙阿爾塔米拉深穴巖畫(huà)的內容比較，推斷這個(gè)畫(huà)屬于舊時(shí)器時(shí)代晚期，距今約1.2萬(wàn)年或更早。那么在此之后，還有沒(méi)有證據的支撐點(diǎn)？我們也找到了。2008年，布爾津的老百姓在當地發(fā)現了一幅巖刻畫(huà)，畫(huà)里的人物在滑雪追趕獵物，雪板長(cháng)，是飛躍式滑雪，年代距今5000年左右。這幅巖畫(huà)現在布爾津博物館里?！?/p>
烏局長(cháng)停止了他的講解，四周一下靜了下來(lái)。薄云遮蓋的天宇下，這巖洞是那樣的莊嚴。兩邊巖石嶙峋的矮山，像它的護衛。它的西面，敦德布拉克河沿岸，大約是青灰楊，像傘樣散開(kāi)的樹(shù)冠金黃里透著(zhù)微紅。更多的樹(shù)木，還在幽幽地綠著(zhù)，卻已摻雜了黃葉，并且也不再像夏日那樣潤澤。阿勒泰的朋友告訴我，在剛剛過(guò)去的夏日，這里也是綠草如茵的。我忽然覺(jué)得這巖洞像一個(gè)祭壇，為世界上所有滑雪者祈福的祭壇?；蛟S它在遠古時(shí)代就是一個(gè)祭壇。洞穴里那些神秘的符號，或許就是遠古的居民在祭祀時(shí)，對平安、對豐饒、對人丁興旺的一種表達。
由于這幅彩繪巖畫(huà)的被發(fā)現，2006年，一些考古界和體育界的專(zhuān)家學(xué)者，在阿勒泰發(fā)表了《阿勒泰宣言》，正式宣告了阿勒泰是世界人類(lèi)滑雪的發(fā)源地。
■向往阿勒泰的春天
轉眼，距我對阿勒泰的走訪(fǎng)，已經(jīng)隔了一個(gè)冬天。當北京的街頭，柳梢悄悄透出綠意，阿勒泰的春天也到了。
3月底，阿爾泰山脈的冰川開(kāi)始融化，發(fā)源于冰川的河流開(kāi)始變得豐盈和更加清澈。
凍結在河湖面上的厚厚冰層也因化凍而開(kāi)裂。在有的年份，在阿勒泰的大湖岸邊，可以看見(jiàn)因大風(fēng)把冰塊掀起并使它們高疊在一起而形成的壯麗的冰山景觀(guān)。
大批的候鳥(niǎo)從南方飛來(lái)。在福?？h的烏倫古湖，在富蘊縣可可托海的野鴨湖，在阿勒泰每一片適宜鳥(niǎo)類(lèi)繁衍遷徙的水面，都會(huì )有成千上萬(wàn)只各種候鳥(niǎo)棲息。它們在阿勒泰停留兩個(gè)星期到一個(gè)月，補充營(yíng)養，談情說(shuō)愛(ài)，然后，大部分?zhù)B們繼續北上，飛往西伯利亞或者北極一帶繁育后代。
覆蓋在阿爾泰山南麓廣袤大地上的積雪消融了，鵝黃色的草芽從土里鉆出來(lái)，在一天比一天溫暖的風(fēng)中一點(diǎn)點(diǎn)長(cháng)高，長(cháng)密。
而早在候鳥(niǎo)到來(lái)之前，在古爾班通古特沙漠北緣的“冬窩子”度過(guò)了漫長(cháng)冬天的牧民，就帶著(zhù)他們的家和畜群，轉向了春牧場(chǎng)。這是春天的阿勒泰無(wú)比壯觀(guān)的一幕：幾乎在同一個(gè)時(shí)間里，從東到西，在千百年不變的傳統牧道上，向北移動(dòng)著(zhù)成百萬(wàn)的牛羊，還有馬和駱駝。它們穿過(guò)準格爾盆地，越過(guò)額爾齊斯河，在淺山區的草場(chǎng)暫時(shí)駐扎下來(lái)，繁育后代。直到草長(cháng)鶯飛的5月，再向阿爾泰山的腹地轉移。
我向往騎上一匹駿馬，跟著(zhù)轉場(chǎng)的牛羊一起走進(jìn)阿勒泰的春天。
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