包容心
當今社會(huì )是一個(gè)多元化的社會(huì )，是一個(gè)各種人的不同思想、觀(guān)念、心態(tài)、性格、作風(fēng)，一定的社會(huì )機制、法律、傳統、潛規則的綜合體。各人有各人的理念，各人有各人的追求，各人有各人的活法，只能順其自然，和平共處。但是，其原則應該是在不傷害他人和社會(huì )的前提下，不同思想、觀(guān)念的共存。不同意見(jiàn)大家暢所欲言，各抒己見(jiàn)，在平和心態(tài)中討論、研究，這樣才能使我們的文化不斷豐富，文明不斷發(fā)展，社會(huì )不斷進(jìn)步。“虛心接納，涵容收受，”是我們共處的基本要素。在這復雜多變的社會(huì )中，人們要友好共處必須有一顆包容的心。
包容提升修養。生活中我們總會(huì )遇到這樣和那樣的問(wèn)題，遇到很多不如意的事，以不同的心態(tài)去面對，不同的方法去處理，結果是大不一樣。無(wú)論對方想法、做法多么惡劣、多么精于算計，如果我們都能懷著(zhù)一顆包容的心，以誠懇、慷慨、善良，代替算計、記仇、報復，去驅散憤恨、貪念、嫉妒，就一定會(huì )收到兩全其美的效果。面對誤解、猜疑、嫉妒、偏見(jiàn)、冷遇、諷刺、作弄、陷害、離間、蔑視、敵意，若能泰然自若，沉著(zhù)冷靜，睿智對待，合理處置，在實(shí)踐中修煉自己，豐富自己的涵養，提高自己的思想境界。社會(huì )必將更加安定，人類(lèi)必將更加文明。
包容就要忍耐?？鬃釉唬?#8220;小不忍則亂大謀。”元代著(zhù)名學(xué)者許名奎說(shuō)“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。” 人們熟悉韓信的“胯下之辱”和張良的“圯上拾履”的故事。對"圯上拾履"故事，蘇軾大為感嘆：“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”。
包容反映氣度。安徽省潛山縣天柱山三祖寺有這樣一段文字：“寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他”。很久前聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：兩個(gè)男孩一起在橋上玩，甲孩不小心把乙孩推到河里淹死了，甲孩及其家長(cháng)嚇壞了，不知如何是好?？墒且液⒌募议L(cháng)沒(méi)有更多的責怪甲孩及其家長(cháng)，也沒(méi)有提出賠償的要求，而是去安慰甲孩。這件事后來(lái)也登了報，作為佳話(huà)廣為傳頌，最后甲孩成了兩家共同的孩子。這里可以看到是，乙孩的家長(cháng)的大度、包容、達理，自己不但承受了失去親生兒子的痛苦，事實(shí)上，拯救了一個(gè)純潔兒童的心靈，使他能在一個(gè)正常的環(huán)境中成長(cháng)。反之，甲孩人是活著(zhù)，但他的心靈可能被沉重的精神包袱壓死了。這是一種何等的氣度和美德。
包容體現智慧。有包容心的人一般都比較樂(lè )觀(guān)、愉快、豁達、陽(yáng)光，不容易為一些事情而悲哀、郁悶、消沉、焦躁、煩怒。包容并不意味著(zhù)軟弱，畏縮，妥協(xié)，怯懦。海納百川，有容乃大。包容是舍小取大，是理智戰勝情緒，友情替代怨恨，是一種智慧的表現。
包容構建和諧。人的一生就是為家人、為他人、為國家、為社會(huì )、為人類(lèi)文明進(jìn)程做一些有益的事。做事就要得到他人的理解、支持、幫助，就要團結人，就要包容他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)揮其積極的一面，克服其消極的一面，把消極的、不利的、緊張的、敵對的因素轉化為積極的、有利的、和諧的、友善的因素，用別人之長(cháng)處彌補自己之不足。為自己營(yíng)造一個(gè)良好的生存空間和有利的發(fā)展氛圍,使我們的天地更加廣闊，道路更加平坦，社會(huì )更加和諧，國家更加繁榮，人民更加幸福。
附：“胯下之辱”和“圯上拾履”
1．韓信的“胯下之辱”
在韓信的家鄉淮陰城，有些年輕人看不起韓信，有一天，一個(gè)少年看到韓信身材高大卻常佩帶寶劍，以為他是膽小，便在鬧市里攔住韓信，說(shuō)：“你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。”圍觀(guān)的人都知道這是故意找茬羞辱韓信，不知道韓信會(huì )怎么辦。只見(jiàn)韓信想了好一會(huì )兒，一言不發(fā)，就從那人的褲襠下鉆過(guò)去了。當時(shí)在場(chǎng)的人都哄然大笑，認為韓信是膽小怕死、沒(méi)有勇氣的人。這就是后來(lái)流傳下來(lái)的“胯下之辱”的故事。
其實(shí)韓信是一個(gè)很有謀略的人。他看到當時(shí)社會(huì )正處于改朝換代之際，于是專(zhuān)心研究兵法，練習武藝，相信會(huì )有自己的出頭之日。公元前209年，全國各地反對秦朝統治的農民起義爆發(fā)了，韓信加入其中一支實(shí)力較強的軍隊。軍隊的首領(lǐng)就是后來(lái)成為下個(gè)朝代開(kāi)國皇帝的劉邦。最初，韓信只是做了一個(gè)管押運糧草的小官，很不得志。后來(lái)他認識了劉邦的謀士蕭何，兩人經(jīng)常討論時(shí)事和軍事，蕭何認識到韓信是一位很有才能的人，于是極力向劉邦推薦，后幾經(jīng)周折，劉邦重用了韓信。韓信由一名運糧官變成了一位將軍。在后來(lái)幫助劉邦打天下的過(guò)程中，他每戰必勝，立下了赫赫功勛。
2．張良的“圯上拾履”
張良出身于貴族世家，祖父開(kāi)地，連任戰國時(shí)韓國三朝的宰相。父親張平，亦繼任韓國二朝的宰相。至張良時(shí)代，韓國已逐漸衰落，亡失于秦。韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業(yè)的機會(huì )，喪失了顯赫榮耀的地位，故他心存亡國亡家之恨，并把這種仇恨集中于一點(diǎn)——反秦。
一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇到一個(gè)穿著(zhù)粗布短袍的老翁，這個(gè)老翁走到張良的身邊時(shí)，故意把鞋脫落橋下，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋!”張良愕然，但還是強忍心中的不滿(mǎn)，違心地替他取了上來(lái)。隨后，老人又蹺起腳來(lái)，命張良給他穿上。此時(shí)的張良真想揮拳揍他，但因他已久歷人間滄桑，飽經(jīng)漂泊生活的種種磨難，因而強壓怒火，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長(cháng)笑而去。張良呆視良久，只見(jiàn)那老翁走出里許之地，又返回橋上，對張良贊嘆道：“孺子可教矣。”并約張良5日后的凌晨再到橋頭相會(huì )。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應諾。
5天后，雞鳴時(shí)分，張良急匆匆地趕到橋上。誰(shuí)知老人故意提前來(lái)到橋上，此刻已等在橋頭，見(jiàn)張良來(lái)到，忿忿地斥責道：“與老人約，為何誤時(shí)？5日后再來(lái)!”說(shuō)罷離去。結果第二次張良再次晚了老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等候。他經(jīng)受住了考驗，其至誠和隱忍精神感動(dòng)了老者，于是送給他一本書(shū)，說(shuō)：“讀此書(shū)則可為王者師，10年后天下大亂，你可用此書(shū)興邦立國；13年后再來(lái)見(jiàn)我。”說(shuō)罷，揚長(cháng)而去。這位老人就是傳說(shuō)中的神秘人物：隱身巖穴的高士黃石公，亦稱(chēng)“圮上老人”。
張良驚喜異常，天亮時(shí)分，捧書(shū)一看，乃《太公兵法》。從此，張良日夜研習兵書(shū)，俯仰天下大事，終于成為一個(gè)深明韜略、文武兼備，足智多謀的“智囊”。秦二世元年(公元前209年)七月，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，舉兵反秦。緊接著(zhù)，各地反秦的武裝風(fēng)起云涌。矢志抗秦的張良也聚集了100多人，扯起了反秦的大旗。后因自感身單勢孤，難以立足，只好率眾投奔景駒(自立為楚假王的農民軍領(lǐng)袖)，途中正好遇上劉邦率領(lǐng)義軍在下邳一帶發(fā)展勢力。兩人一見(jiàn)傾心，張良多次以《太公兵法》進(jìn)說(shuō)劉邦，劉邦多能領(lǐng)悟，并常常采納張良的謀略。于是，張良果斷地改變了投奔景駒的決定，跟從劉邦。作為士人，深通韜略固然重要，但施展謀略的前提則是要有善于納諫的明主。這次不期而遇，張良“轉舵”明主，反映了他在紛紜復雜的形勢中清醒的頭腦和獨到的眼光。從此，張良深受劉邦的器重和信賴(lài)，他的聰明才智也有機會(huì )得以充分地發(fā)揮。
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